De tien bhumi's van het boeddhisme
De Tien Bhumi's van het boeddhisme zijn de stadia van spirituele ontwikkeling die een beoefenaar van het geloof moet doorlopen om verlichting te bereiken. Deze stadia zijn onderverdeeld in drie categorieën: de eerste drie bhumi's staan bekend als de Pad van visie , staan de volgende vier bekend als de Pad van meditatie , en de laatste drie staan bekend als de Pad van niet meer leren . Elk van deze fasen heeft zijn eigen unieke kenmerken en uitdagingen die moeten worden overwonnen om vooruitgang te boeken.
Het pad van visie
De eerste drie bhumi's staan bekend als het pad van visie. Zij zijn:
- De vreugdevolle Bhumi
- De lichtgevende Bhumi
- De stralende Bhumi
Deze bhumi's worden gekenmerkt door een dieper begrip van de boeddhistische leringen en een groter vermogen om de waarheid van de Dharma te zien. De beoefenaar moet ook een sterk gevoel van geloof en toewijding aan het pad ontwikkelen.
Het pad van meditatie
De volgende vier bhumi's staan bekend als het Pad van Meditatie. Zij zijn:
- De vlammende Bhumi
- De moeilijk te veroveren Bhumi
- De manifeste Bhumi
- De onovertroffen Bhumi
Deze bhumi's worden gekenmerkt door een dieper begrip van de boeddhistische leer en een groter vermogen om meditatie te beoefenen. De beoefenaar moet ook een sterk gevoel van discipline en toewijding aan het pad ontwikkelen.
Het pad van niet meer leren
De laatste drie bhumi's staan bekend als het pad van niet meer leren. Zij zijn:
- De wolk van Dharma Bhumi
- De onwrikbare Bhumi
- De Dharmawolk Bhumi
Deze bhumi's worden gekenmerkt door een dieper begrip van de boeddhistische leringen en een groter vermogen om meditatie te beoefenen zonder verder te leren. De beoefenaar moet ook een sterk gevoel van geloof, toewijding en toewijding aan het pad ontwikkelen.
De tien bhumi's van het boeddhisme zijn een diepgaande en inspirerende reis van spirituele groei en ontwikkeling. Door het pad van de bhumi's te volgen, kunnen beoefenaars een dieper begrip van de Dharma krijgen en uiteindelijk verlichting bereiken.
Bhumiis een Sanskrietwoord voor 'land' of 'grond', en de lijst van tien bhumi's zijn tien 'landen' waar een bodhisattva doorheen moet op weg naar Boeddha-kap . De bhumi's zijn belangrijk te vroeg Mahayana-boeddhisme . Een lijst van tien bhumi's komt voor in verschillende Mahayana-teksten, hoewel ze niet altijd identiek zijn. De bhumi's worden ook geassocieerd met de Perfecties of paramita's .
Veel boeddhistische scholen beschrijven een soort ontwikkelingspad. Vaak zijn dit uitbreidingen van de Achtvoudig pad . Aangezien dit een beschrijving is van de voortgang van een bodhisattva, bevordert een groot deel van de onderstaande lijst de omslag van bezorgdheid voor zichzelf naar bezorgdheid voor anderen.
In het Mahayana-boeddhisme is de bodhisattva het ideaal van beoefening. Dit is een verlicht wezen dat belooft in de wereld te blijven totdat alle andere wezens verlichting realiseren.
Hier is een standaardlijst, ontleend aan deDashabhumika-sutra,die is genomen van de grotere Avataramsaka of Bloemenslinger Sutra.
1. Pramudita-bhumi (vreugdevol land)
De bodhisattva begint de reis vreugdevol met de gedachte aan verlichting. Hij heeft genomen bodhisattva geloften , waarvan de meest elementaire is'Mag ik boeddhaschap bereiken ten behoeve van alle levende wezens.'Zelfs in dit vroege stadium herkent hij de leegte van verschijnselen. In deze fase cultiveert de bodhisattva Paramita Fonds , de perfectie van geven of vrijgevigheid waarin wordt erkend dat er geen gevers en geen ontvangers zijn.
2. Vimala-bhumi (land van zuiverheid)
De bodhisattva cultiveert Het zijn paramita's , de perfectie van moraliteit, die culmineert in onbaatzuchtig mededogen voor alle wezens. Hij is gezuiverd van immoreel gedrag en disposities.
3. Prabhakari-bhumi (lichtgevend of stralend land)
De bodhisattva is nu gezuiverd van de Drie vergiften . Hij cultiveert Ksanti Paramita , wat de perfectie is van geduld of verdraagzaamheid, nu weet hij dat hij alle lasten en ontberingen kan dragen om de reis te voltooien. Hij bereikt de vier absorpties of dhyana's .
4. Archismati-bhumi (het briljante of brandende land)
Resterende valse opvattingen worden weggebrand en goede eigenschappen worden nagestreefd. Dit niveau kan ook worden geassocieerd met Virya Paramita , de perfectie van energie.
5. Sudurjaya-bhumi (het land dat moeilijk te veroveren is)
Nu gaat de bodhisattva dieper in meditatie, zoals dit land wordt geassocieerd Dhyana Paramita , de perfectie van meditatie. Hij doorboort de duisternis van onwetendheid. Nu begrijpt hij de Vier edele waarheden en de Twee waarheden . Terwijl hij zichzelf ontwikkelt, wijdt de bodhisattva zich aan het welzijn van anderen.
6. Abhimukhi-bhumi (het land dat uitkijkt naar wijsheid)
Dit land wordt geassocieerd met Prajna Paramita , de perfectie van wijsheid. Hij ziet dat alle verschijnselen zonder zelf-essentie zijn en begrijpt de aard van Afhankelijke oorsprong -- de manier waarop alle verschijnselen ontstaan en verdwijnen.
7. Durangama-bhumi (het verreikende land)
De bodhisattva verwerft de kracht van poging , of bekwame middelen om anderen te helpen verlichting te realiseren. Op dit punt is de bodhisattva een transcendente bodhisattva geworden die zich in de wereld kan manifesteren in welke vorm dan ook die het meest nodig is.
8. Achala-bhumi (het onroerende land)
De bodhisattva kan niet langer gestoord worden omdat het boeddhaschap in zicht is. Vanaf hier kan hij niet meer terugvallen op eerdere stadia van ontwikkeling.
9. Sadhumati-bhumi (het land van goede gedachten)
De bodhisattva begrijpt alle dharma's en is in staat anderen te onderwijzen.
10. Dharmamegha-bhumi (het land van Dharmawolken)
Het boeddhaschap wordt bevestigd en hij gaat de Tushita-hemel binnen. Tushita Heaven is de hemel van strijdende goden, waar boeddha's zijn die nog maar één keer herboren zullen worden. Maitreya zou daar ook wonen.
