Tweede gebod: Gij zult geen gegraveerde beelden maken

Het Tweede Gebod van de Tien Geboden is een van de belangrijkste en meest bekende religieuze regels. Er staat: 'Gij zult u geen gesneden beeld maken, noch enige gelijkenis van iets dat boven in de hemel is, of beneden op de aarde, of in het water onder de aarde'. Dit gebod is een verbod op de aanbidding van afgoden, wat een vorm van afgoderij is. Het is ook een herinnering om je op God te concentreren en niet op materiële dingen.

De betekenis van het gebod

Het Tweede Gebod herinnert ons eraan om God op de eerste plaats in ons leven te stellen en ons niet te laten afleiden door materiële dingen. Het is een waarschuwing tegen afgoderij, de aanbidding van iets anders dan God. Het is ook een herinnering om geen afbeeldingen van God of andere religieuze figuren te maken, aangezien dit als een vorm van afgoderij wordt beschouwd.

Het belang van het gebod

Het Tweede Gebod is een belangrijke herinnering om onze focus op God te houden en niet op materiële dingen. Het is ook een herinnering om geen afgoden te aanbidden of afbeeldingen van God of andere religieuze figuren te maken. Dit gebod is een belangrijk onderdeel van veel religieuze tradities en herinnert ons eraan om ons geloof sterk te houden en onze focus op God te houden.

Conclusie

Het Tweede Gebod is een belangrijke herinnering om onze focus op God te houden en niet op materiële dingen. Het is een waarschuwing tegen afgoderij en een herinnering om geen afbeeldingen van God of andere religieuze figuren te maken. Dit gebod is een belangrijk onderdeel van veel religieuze tradities en herinnert ons eraan om ons geloof sterk te houden en onze focus op God te houden.

Het tweede gebod luidt:

Gij zult u geen gesneden beeld of enige gelijkenis maken van iets dat boven in de hemel is, of dat beneden op de aarde is, of dat in het water onder de aarde is: u zult u voor hen niet neerbuigen, noch hen dienen : want Ik, de Heer, uw God, ben een naijverig God, die de ongerechtigheid van de vaderen bezoek aan de kinderen tot aan de derde en vierde generatie van hen die mij haten; En barmhartigheid betonen aan duizenden van hen die mij liefhebben en mijn geboden onderhouden. Dit is een van de langste geboden, hoewel mensen zich dit over het algemeen niet realiseren omdat in de meeste lijsten de overgrote meerderheid is geschrapt. Als mensen het zich al herinneren, herinneren ze zich alleen de eerste zin: 'Gij zult u geen gesneden beeld maken', maar dat alleen is voldoende om controverse en onenigheid te veroorzaken. Sommige liberale theologen hebben zelfs betoogd dat dit gebod oorspronkelijk alleen uit die zin van negen woorden bestond.

Wat betekent het tweede gebod?

De meeste theologen geloven dat dit gebod is ontworpen om het radicale verschil tussen God als schepper en Gods schepping te onderstrepen. In verschillende religies van het Nabije Oosten was het gebruikelijk om voorstellingen van de goden te gebruiken om aanbidding te vergemakkelijken, maar in de oudheid Jodendom , was dit verboden omdat geen enkel aspect van de schepping God voldoende kon vervangen. Menselijke wezens komen het dichtst in de buurt van delen in de eigenschappen van goddelijkheid, maar anders dan zij is het simpelweg niet mogelijk dat iets in de schepping voldoende is.

De meeste geleerden geloven dat de verwijzing naar 'gegraveerde beelden' een verwijzing was naar afgoden van andere wezens dan God. Er staat niet zoiets als 'gegraveerde beelden van mensen' en de implicatie lijkt te zijn dat als iemand een gesneden beeld maakt, het onmogelijk een van God kan zijn. Dus zelfs als ze denken dat ze een afgod van God hebben gemaakt, is elke afgod in werkelijkheid noodzakelijkerwijs een afgod van een andere god. Dit is de reden waarom dit verbod op gesneden beelden normaal gesproken wordt beschouwd als fundamenteel verbonden met het verbod op het aanbidden van andere goden.

Het lijkt waarschijnlijk dat de aniconische traditie consequent werd nageleefd in het oude Israël. Tot nu toe is er in geen enkel Hebreeuws heiligdom een ​​definitieve afgod van Jahweh geïdentificeerd. Het dichtst dat archeologen zijn tegengekomen, zijn ruwe afbeeldingen van een god en gemalin in Kuntillat Ajrud. Sommigen geloven dat dit afbeeldingen van Jahweh en Asherah kunnen zijn, maar deze interpretatie is omstreden en onzeker.

Een aspect van dit gebod dat vaak wordt genegeerd, is dat van intergenerationele schuld en straf. Volgens dit gebod zal de straf voor de misdaden van één persoon gedurende vier generaties op de hoofden van hun kinderen en kindskinderen worden geplaatst - of in ieder geval de misdaad van het neerbuigen voor de verkeerde god(en).

Voor de oude Hebreeën , zou dit geen vreemde situatie hebben geleken. Een intens tribale samenleving, alles was gemeenschappelijk van aard - vooral religieuze aanbidding. Mensen gingen geen relaties met God aan op persoonlijk niveau, ze deden dat op tribaal niveau. Ook straffen kunnen gemeenschappelijk van aard zijn, vooral wanneer de misdaden betrekking hebben op gemeenschappelijke handelingen. Het was ook gebruikelijk in culturen in het Nabije Oosten dat een hele familiegroep gestraft zou worden voor de misdaden van een individueel lid.

Dit was geen loos dreigement - Jozua 7 beschrijft hoe Achan samen met zijn zonen en dochters werd geëxecuteerd nadat hij was betrapt op het stelen van dingen die God voor zichzelf wilde hebben. Dit alles gebeurde 'voor de Heer' en op instigatie van God; veel soldaten waren al omgekomen in de strijd omdat God boos was op de Israëlieten omdat een van hen zondigt. Dit was dus de aard van gemeenschappelijke straffen - heel reëel, heel smerig en heel gewelddadig.

Moderne weergave

Maar dat was toen, en de samenleving is verder gegaan. Tegenwoordig zou het op zich al een ernstige misdaad zijn om kinderen te straffen voor de daden van hun vaders. Geen enkele beschaafde samenleving zou het doen - zelfs niet half beschaafde samenlevingen doen het. Elk 'rechts' systeem dat de 'ongerechtigheid' van een persoon op hun kinderen en kindskinderen tot aan de vierde generatie zou bezoeken, zou terecht worden veroordeeld als immoreel en onrechtvaardig.

Moeten we niet hetzelfde doen voor een regering die suggereert dat dit de juiste handelwijze is? Dat is echter precies wat we hebben als een regering de Tien Geboden promoot als een goede basis voor persoonlijke of publieke moraliteit. Regeringsvertegenwoordigers zouden kunnen proberen hun acties te verdedigen door dit verontrustende deel weg te laten, maar daarmee promoten ze niet echt meer de Tien Geboden, toch?

Het uitkiezen en kiezen van welke delen van de Tien Geboden ze zullen onderschrijven, is net zo beledigend voor gelovigen als het onderschrijven van een van hen is voor niet-gelovigen. Net zoals de overheid niet de bevoegdheid heeft om de Tien Geboden voor goedkeuring heeft de overheid niet de bevoegdheid om ze creatief te bewerken in een poging ze zo smakelijk mogelijk te maken voor een zo breed mogelijk publiek.

Wat is een gegraveerde afbeelding?

Dit is door de eeuwen heen het onderwerp geweest van veel controverse tussen verschillende christelijke kerken. Van bijzonder belang hierbij is het feit dat terwijl de protestantse versie de Tien Geboden dit bevat, de katholieke niet. Een verbod op gesneden beelden zou, indien letterlijk gelezen, een aantal problemen opleveren voor katholieken.

Afgezien van de vele beelden van verschillende heiligen en van Maria, gebruiken katholieken ook vaak kruisbeelden die het lichaam van Jezus uitbeelden, terwijl protestanten meestal een leeg kruis gebruiken. Natuurlijk hebben zowel katholieke als protestantse kerken vaak glas-in-loodramen die verschillende religieuze figuren uitbeelden, waaronder Jezus, en ze zijn ook aantoonbaar een schending van dit gebod.

De meest voor de hand liggende en eenvoudigste interpretatie is ook de meest letterlijke: het tweede gebod verbiedt het creëren van een afbeelding van wat dan ook, goddelijk of alledaags. Deze interpretatie wordt versterkt in Deuteronomium 4:

Let daarom goed op uzelf; want u zag geen enkele gelijkenis op de dag dat de Heer tot u sprak op de Horeb vanuit het midden van het vuur: opdat u uzelf niet verderft en u een gesneden beeld maakt, de gelijkenis van een figuur, de gelijkenis van mannelijk of vrouwelijk , De gelijkenis van elk beest dat op de aarde is, de gelijkenis van elk gevleugeld gevogelte dat in de lucht vliegt, De gelijkenis van alles dat over de grond kruipt, de gelijkenis van elke vis die in de wateren onder de aarde is: En opdat u uw ogen niet opslaat naar de hemel en wanneer u de zon, de maan en de sterren ziet, ja, het hele heer des hemels, ertoe wordt aangezet om hen te aanbidden en te dienen, die de Heer, uw God, heeft verdeeld. alle naties onder de hele hemel. Het zou zeldzaam zijn om een Christelijke kerk Datnietovertreden dit gebod en de meesten negeren het probleem of interpreteren het op een metaforische manier die in strijd is met de tekst. De meest gebruikelijke manier om het probleem te omzeilen, is door een 'en' in te voegen tussen het verbod om gesneden beelden te maken en het verbod om ze te aanbidden. Zo wordt gedacht dat het maken van gesneden beeldenzonderneerbuigen en aanbidden is acceptabel.

Hoe verschillende denominaties het tweede gebod volgen

Slechts een paar denominaties, zoals de Amisch En Mennonieten van de Oude Orde , het tweede gebod serieus blijven nemen - zo serieus zelfs dat ze vaak weigeren op de foto te gaan. Traditionele Joodse interpretaties van dit gebod omvatten objecten zoals kruisbeelden, evenals voorwerpen die verboden zijn door het Tweede Gebod. Anderen gaan verder en beweren dat de opname van 'Ik, de Heer, uw God, ben een jaloerse God' een verbod is op het tolereren van valse religies of valse christelijke overtuigingen.

Hoewel christenen typisch een manier vinden om hun eigen 'gegraveerde beelden' te rechtvaardigen, weerhoudt dat hen er niet van om de 'gegraveerde beelden' van anderen te bekritiseren. Orthodoxe christenen bekritiseren de katholieke traditie van beeldhouwwerken in kerken. Katholieken bekritiseren de orthodoxe verering van iconen. Sommige protestantse denominaties bekritiseren de glas-in-loodramen die door katholieken en andere protestanten worden gebruikt. Jehovah's Getuigen bekritiseer de iconen, standbeelden, glas-in-loodramen en zelfs kruisen die door alle anderen worden gebruikt. Niemand verwerpt het gebruik van alle 'gegraveerde afbeeldingen' in alle contexten, zelfs seculiere.

Iconoclastische controverse

Een van de vroegste debatten onder christenen over de manier waarop dit gebod moet worden geïnterpreteerd, resulteerde in de iconoclastische controverse tussen het midden van de 8e eeuw en het midden van de 9e eeuw in de Byzantijnse christelijke kerk over de vraag of christenen iconen moesten vereren. De meeste ongekunstelde gelovigen hadden de neiging om iconen te vereren (ze werden genoemdiconen), maar veel politieke en religieuze leiders wilden ze kapot laten slaan omdat ze geloofden dat het vereren van iconen een vorm van afgoderij was (ze werden genoemdbeeldenstormers).

De controverse begon in 726 toen de Byzantijnse keizer Leo III het bevel gaf om het beeld van Christus uit de Chalke-poort van het keizerlijk paleis te halen. Na veel discussie en controverse werd de verering van iconen officieel hersteld en bekrachtigd tijdens een raadsvergadering in Nicea in 787. Er werden echter voorwaarden gesteld aan het gebruik ervan - ze moesten bijvoorbeeld plat worden geverfd zonder opvallende kenmerken. Tot op de dag van vandaag spelen iconen een belangrijke rol in de Oosters-Orthodoxe Kerk , dienend als 'vensters' naar de hemel.

Een gevolg van dit conflict was dat theologen een onderscheid ontwikkelden tussen verering en eerbied (proskynese) die werd betaald aan iconen en andere religieuze figuren, en aanbidding (latria), die alleen aan God te danken was. Een andere was het in de valuta brengen van de term iconoclasme, die nu wordt gebruikt voor elke poging om populaire figuren of iconen aan te vallen.