Het principe van afhankelijke oorsprong in het boeddhisme

Het principe van afhankelijke oorsprong, of Pratityasamutpada , is een kernconcept in het boeddhisme dat de onderlinge verbondenheid van alle verschijnselen verklaart. Het is het idee dat alle dingen ontstaan ​​in afhankelijkheid van andere dingen, en dat niets geïsoleerd bestaat. Dit concept is fundamenteel voor de boeddhistische leer en wordt gebruikt om de oorzaak en het gevolg van lijden en de cyclus van wedergeboorte uit te leggen.

De twaalf schakels van afhankelijk ontstaan

Het principe van afhankelijke oorsprong wordt vaak weergegeven door de Twaalf schakels van afhankelijke oorsprong . Deze twaalf schakels beschrijven de cyclus van lijden en wedergeboorte en leggen uit hoe ons handelen tot lijden kan leiden. De twaalf links zijn:

• Onwetendheid (Aviyya)
• Willekeurige formaties (Saṅkhāra)
• Bewustzijn (Viññāṇa)
• Naam-en-vorm (Nāmarūpa)
• De zes zintuigbasissen (Saḷāyatana)
• Contactpersoon (Phassa)
• Gevoel (Vedana)
• Verlangen (Taṇhā)
• Vastklampen
• Worden (Bhava)
• Geboorte
• Ouderdom en dood (Jarāmaraṇa)

De weg naar bevrijding

Het principe van afhankelijk ontstaan ​​wordt niet alleen gebruikt om de cyclus van lijden en wedergeboorte uit te leggen, maar ook om het pad naar bevrijding uit te leggen. Door de onderlinge verbondenheid van alle verschijnselen te begrijpen, kunnen we de cyclus van lijden doorbreken en bevrijding bereiken. Door de oorzaken en omstandigheden van lijden te begrijpen, kunnen we leren onze gehechtheden los te laten en vrijheid van lijden te vinden.

Het principe van afhankelijk ontstaan ​​is een fundamenteel concept in het boeddhisme dat de onderlinge verbondenheid van alle verschijnselen en de oorzaak en het gevolg van lijden verklaart. Door dit principe te begrijpen, kunnen we de cyclus van lijden doorbreken en bevrijding bereiken.

Alles is met elkaar verbonden. Alles heeft invloed op al het andere. Alles wat is, is omdat andere dingen zijn. Wat er nu gebeurt, maakt deel uit van wat er eerder is gebeurd en maakt deel uit van wat er daarna zal gebeuren. Dit is de leer vanAfhankelijke oorsprong. Het lijkt misschien verwarrend op het eerste gezicht, maar het is een essentiële leer van het boeddhisme.

Deze leer heeft vele namen. Het kan worden genoemdOnderling afhankelijk ontstaan,(Inter)afhankelijk Ontstaan,Mede ontstaan, Geconditioneerde genesisofCausale Nexussamen met vele andere namen. De Sanskrietterm isPratitya-Samut Pada. Het overeenkomstige Pali-woord kan worden gespeldPanicca-samuppada, Paticca-samuppada, EnPatchichcha-samuppada. Hoe het ook wordt genoemd, afhankelijk ontstaan ​​is de kern van alle leerstellingen scholen van het boeddhisme .

Niets is absoluut

Er bestaan ​​geen wezens of verschijnselen onafhankelijk van andere wezens en verschijnselen. Dit geldt met name voor de illusie vanZelf.Alle wezens en verschijnselen worden veroorzaakt door andere wezens en verschijnselen en zijn daarvan afhankelijk. Verder zorgen de aldus veroorzaakte wezens en verschijnselen er ook voor dat andere wezens en verschijnselen bestaan. Dingen en wezens ontstaan ​​voortdurend en houden voortdurend op omdat andere dingen en wezens voortdurend ontstaan ​​en eeuwig ophouden. Al dit opkomen en zijn en ophouden vindt plaats in één uitgestrekt veld of knooppunt van zijn. En daar zijn we.

In het boeddhisme is er, in tegenstelling tot andere religieuze filosofieën, geen leer van een Eerste Oorzaak. Hoe al dit opkomen en ophouden begon - of zelfs als het een begin had - wordt niet besproken, overwogen of uitgelegd. De Boeddha legde de nadruk op het begrijpen van de aard van de dingen zoals ze zijn, in plaats van te speculeren over wat er in het verleden zou kunnen zijn gebeurd of wat er in de toekomst zou kunnen gebeuren.

Dingen zijn demanierze zijn omdat ze worden bepaald door andere dingen. Je wordt geconditioneerd door andere mensen en verschijnselen. Andere mensen en verschijnselen worden door jou geconditioneerd.

Zoals de Boeddha uitlegde,

Wanneer dit is, dat is.
Dit ontstaat, dat ontstaat.
Wanneer dit niet is, is dat niet.
Dit ophouden, dat houdt op.

Niets is permanent

Dependent Origination houdt natuurlijk verband met de leer van Anatman . Volgens deze doctrine is er geen 'zelf' in de zin van een permanent, integraal, autonoom wezen binnen een individueel bestaan. Wat we beschouwen als ons zelf - onze persoonlijkheid en ons ego - zijn tijdelijke constructies van de skandha's -vorm, gewaarwording, perceptie, mentale formaties en bewustzijn.

Dit is dus wat 'jij' bent - een samenstel van fenomenen dat de basis vormt voor de illusie van een permanent 'jij' dat afgescheiden en gescheiden is van al het andere. Deze fenomenen (vorm, gewaarwording, enz.) werden op een bepaalde manier veroorzaakt door andere fenomenen. Deze zelfde verschijnselen zorgen er voortdurend voor dat andere verschijnselen ontstaan. Uiteindelijk zullen ze worden veroorzaakt om te stoppen.

Een heel klein beetje zelfobservatie kan de veranderlijke aard van het zelf aantonen. Het zelf dat je bent op een werkplek is bijvoorbeeld een heel ander zelf dan degene die de ouder is van je kinderen, of degene die omgaat met vrienden, of degene die samenwerkt met een partner. En de zelf die je vandaag bent, kan heel goed een andere zelf zijn dan degene die je morgen bent, wanneer je humeur anders is of je merkt dat je hoofdpijn hebt of net de loterij hebt gewonnen. Inderdaad, er is nergens een enkelvoudig zelf te vinden - alleen verschillende aggregaten verschijnen in het moment en zijn afhankelijk van andere verschijnselen.

Alles in deze fenomenale wereld, inclusief ons 'zelf', is, anica (vergankelijk) en anatta (zonder individuele essentie; egoloos). Als dit feit veroorzaakt dukkha (lijden of ontevredenheid), is het omdat we niet in staat zijn om de ultieme realiteit ervan te realiseren.

Anders gezegd, 'jij' bent een fenomeen op ongeveer dezelfde manier als een golf een fenomeen van de oceaan is. Een golfisoceaan. Hoewel een golf een apart fenomeen is, kan hij niet worden gescheiden van de oceaan. Wanneer omstandigheden zoals wind of getijden een golf veroorzaken, wordt er niets aan de oceaan toegevoegd. Wanneer de golfactiviteit stopt, wordt er niets van de oceaan weggenomen. Het verschijnt in het moment vanwege oorzaken en verdwijnt vanwege andere oorzaken.

Het principe van Dependent Origination leert dat wij, en alle dingen, golf/oceaan zijn.

De kern van Dharma

Zijne Heiligheid de Dalai Lama zei dat de leer van Dependent Origination twee mogelijkheden uitsluit. 'De ene is de mogelijkheid dat dingen uit het niets kunnen ontstaan, zonder oorzaken en voorwaarden, en de tweede is dat dingen kunnen ontstaan ​​door een transcendente ontwerper of schepper. Beide mogelijkheden worden ontkend.'Zijne Heiligheidzei ook,

'Als we eenmaal die fundamentele ongelijkheid tussen schijn en werkelijkheid beseffen, krijgen we een zeker inzicht in de manier waarop onze emoties werken en hoe we reageren op gebeurtenissen en objecten. Aan de basis van de sterke emotionele reacties die we op situaties hebben, zien we dat er een aanname is dat er een soort onafhankelijk bestaande realiteit bestaat. Zo ontwikkelen we inzicht in de verschillende functies van de geest en de verschillende bewustzijnsniveaus in ons. We gaan ook begrijpen dat, hoewel bepaalde soorten mentale of emotionele toestanden zo echt lijken, en hoewel objecten zo levendig lijken, ze in werkelijkheid slechts illusies zijn. Ze bestaan ​​niet echt zoals wij denken dat ze bestaan.'

De leer van Dependent Origination is gerelateerd aan vele andere leerstellingen, waaronder die van karma en wedergeboorte. Het begrijpen van afhankelijke oorsprong is daarom essentieel om bijna alles over het boeddhisme te begrijpen.

De Twaalf Links

Er zijn enorme aantallen leringen en commentaren over hoe Dependent Origination werkt. Het meest elementaire begrip begint meestal met de Twaalf schakels , waarvan wordt gezegd dat ze een keten van oorzaken beschrijven die tot andere oorzaken leiden. Het is belangrijk om te begrijpen dat de links een cirkel vormen; er is geen eerste link.

De twaalf schakels zijn onwetendheid; vrijwillige formaties; bewustzijn; geest lichaam; zintuigen en zinsobjecten; het contact tussen zintuigen, zinsobjecten en bewustzijn; gevoelens; verlangen; bijlage; komen te zijn; geboorte; en ouderdom en dood. De twaalf schakels worden geïllustreerd in de buitenste rand van de Bhavachakra ( Wiel van het leven ), een symbolische voorstelling van de cyclus van sasara , vaak te vinden op de muren van Tibetaanse tempels en kloosters.