Hoe het boeddhisme naar Tibet kwam
Het boeddhisme is een van de oudste religies ter wereld en wordt al eeuwen in Tibet beoefend. Boeddhisme werd voor het eerst geïntroduceerd in Tibet in de 7e eeuw door de Indiase meester Padmasambhava, ook wel bekend als Guru Rinpoche. Hij werd uitgenodigd naar Tibet door koning Songtsen Gampo, die het boeddhisme door het hele land wilde verspreiden.
Guru Rinpoche vestigde het eerste boeddhistische klooster in Tibet, Samye, en begon de mensen over de religie te onderwijzen. Hij vertaalde ook boeddhistische geschriften in het Tibetaans en schreef er commentaren op. Zijn leringen verspreidden zich door heel Tibet en werden uiteindelijk de dominante religie in het land.
De leer van Guru Rinpoche werd verder ontwikkeld door de Tibetaanse meesters Atisha en Marpa, die de leer van de Indiase meester naar Tibet brachten. Ze schreven commentaren op de geschriften en stichtten de eerste Tibetaans-boeddhistische kloosters.
De leer van het boeddhisme in Tibet werd verder ontwikkeld door de grote Tibetaanse meesters zoals Tsongkhapa, die de Gelug-school van het Tibetaans boeddhisme oprichtte. Deze school van het boeddhisme wordt nog steeds beoefend en is de meest populaire vorm van boeddhisme in Tibet.
De verspreiding van het boeddhisme in Tibet heeft een diepgaand effect gehad op de cultuur en de samenleving van het land. Het boeddhisme heeft de waarden en overtuigingen van het Tibetaanse volk gevormd en is een integraal onderdeel van hun identiteit geworden.
Tegenwoordig is het boeddhisme nog steeds een belangrijk onderdeel van de Tibetaanse cultuur en wordt het door miljoenen mensen over de hele wereld beoefend. De leer van het boeddhisme heeft een blijvende invloed gehad op de bevolking van Tibet en heeft geholpen om hun cultuur en samenleving vorm te geven.
De geschiedenis van het boeddhisme in Tibet begint met Bon. De Bon-religie van Tibet was animistisch en sjamanistisch, en elementen ervan leven tot op de dag van vandaag tot op zekere hoogte voort in het Tibetaans boeddhisme.
Hoewel boeddhistische geschriften eeuwen eerder Tibet zijn binnengedrongen, begint de geschiedenis van het boeddhisme in Tibet feitelijk in 641 n.Chr. In dat jaar verenigde koning Songtsen Gampo (overleden ca. 650) Tibet door militaire verovering en nam twee boeddhistische vrouwen, prinses Bhrikuti van Nepal en prinses Wen Cheng van China. De prinsessen worden gecrediteerd voor het introduceren van hun echtgenoot in het boeddhisme.
Songtsen Gampo bouwde de eerste boeddhistische tempels in Tibet, waaronder de Jokhang in Lhasa en de Changzhug in Nedong. Ook zette hij Tibetaanse vertalers aan het werk aan de Sanskrietgeschriften.
Guru Rinpoche en Nyingma
Tijdens het bewind van koning Trisong Detsen, dat begon rond 755 CE, werd het boeddhisme de officiële religie van het Tibetaanse volk. De koning nodigde ook beroemde boeddhistische leraren uit, zoals Shantarakshita en Padmasambhava naar Tibet.
Padmasambhava, door Tibetanen herinnerd als Guru Rinpoche ('Kostbare Meester'), was een Indiase meester van tantra wiens invloed op de ontwikkeling van het Tibetaans boeddhisme onmetelijk is. Hij wordt gecrediteerd voor het bouwen van Samye, de eerste klooster in Tibet , eind 8e eeuw. Nyingma, een van de vier grote scholen van het Tibetaans boeddhisme, claimt Guru Rinpoche als haar patriarch.
Volgens de legende bracht Guru Rinpoche, toen hij in Tibet aankwam, de Bon-demonen tot bedaren en maakte hen tot beschermers van de Dharma .
Onderdrukking
In 836 stierf koning Tri Ralpachen, een aanhanger van het boeddhisme. Zijn halfbroer Langdarma werd de nieuwe koning van Tibet. Langdarma onderdrukte het boeddhisme en herstelde Bon als de officiële religie van Tibet. In 842 werd Langdarma vermoord door een boeddhistische monnik. De heerschappij van Tibet was verdeeld tussen de twee zonen van Langdarma. In de eeuwen die volgden viel Tibet echter uiteen in vele kleine koninkrijken.
Mahamudra
Terwijl Tibet in chaos verkeerde, waren er ontwikkelingen in India die van groot belang zouden zijn Tibetaans boeddhisme . De Indiase wijze Tilopa (989-1069) ontwikkelde een systeem van meditatie en beoefening genaamdMahamudra. Mahamudra is heel eenvoudig een methodologie om de intieme relatie tussen geest en werkelijkheid te begrijpen.
Tilopa bracht de leer van Mahamudra over op zijn discipel, een andere Indiase wijze genaamd Naropa (1016-1100).
Marpa en Milarepa
Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) was een Tibetaan die naar India reisde en bij Naropa studeerde. Na jaren van studie werd Marpa uitgeroepen tot dharma-erfgenaam van Naropa. Hij keerde terug naar Tibet en bracht boeddhistische geschriften in het Sanskriet mee die Marpa in het Tibetaans vertaalde. Vandaar dat hij 'Marpa de Vertaler' wordt genoemd.
Marpa's beroemdste leerling was Milarepa (1040-1123), die vooral herinnerd wordt om zijn prachtige liederen en gedichten.
Een van Milarepa's studenten, Gampopa (1079-1153), stichtte de Kagyu school, een van de vier belangrijkste scholen van het Tibetaans boeddhisme.
De tweede verspreiding
De grote Indiase geleerde Dipamkara Shrijnana Atisha (ca. 980-1052) kwam op uitnodiging van koning Jangchubwo naar Tibet. Op verzoek van de koning schreef Atisha een boek voor de onderdanen van de koning genaamdByang-kopvoorn lam-gyi sgron-ma, of ' Lamp naar het pad van verlichting .'
Hoewel Tibet politiek nog steeds gefragmenteerd was, markeerde de aankomst van Atisha in Tibet in 1042 het begin van wat de 'tweede verspreiding' van het boeddhisme in Tibet wordt genoemd. Door de leringen en geschriften van Atisha werd het boeddhisme opnieuw de belangrijkste religie van de bevolking van Tibet.
Sakya's en Mongolen
In 1073 bouwde Khon Konchok Gyelpo (1034-102) het Sakya-klooster in het zuiden van Tibet. Zijn zoon en opvolger, Sakya Kunga Nyingpo, stichtte de Sakya-sekte, een van de vier grote scholen van het Tibetaans boeddhisme.
In 1207 vielen Mongoolse legers Tibet binnen en bezetten het. In 1244 werd Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), een Sakya-meester, uitgenodigd naar Mongolië door Godan Khan, de kleinzoon van Genghis Khan. Door de leer van Sakya Pandita werd Godon Khan boeddhist. In 1249 werd Sakya Pandita door de Mongolen benoemd tot onderkoning van Tibet.
In 1253 volgde Phagba (1235-1280) Sakya Pandita op aan het Mongoolse hof. Phagba werd een godsdienstleraar van de beroemde opvolger van Godan Khan, Kublai Khan. In 1260 noemde Kublai Khan Phagpa de keizerlijke leermeester van Tibet. Tibet zou worden geregeerd door een opeenvolging van Sakya-lama's tot 1358 toen centraal Tibet onder controle kwam van de Kagyu-sekte.
De vierde school: Gelug
De laatste van de vier grote scholen van het Tibetaans boeddhisme, de Lucht school, werd opgericht door Je Tsongkhapa (1357-1419), een van de grootste geleerden van Tibet. Het eerste Gelug-klooster, Ganden, werd in 1409 gesticht door Tsongkhapa.
De derde hoofdlama van de Gelug-school, Sonam Gyatso (1543-1588), bekeerde de Mongoolse leider Altan Khan tot het boeddhisme. Algemeen wordt aangenomen dat Altan Khan de titel heeft bedachtDalai Lama, wat 'Oceaan van Wijsheid' betekent, in 1578 om aan Sonam Gyatso te geven. Anderen wijzen erop dat sindsdienachtis Tibetaans voor 'oceaan', de titel 'Dalai Lama' zou eenvoudigweg een Mongoolse vertaling kunnen zijn van Sonam Gyatso's naam—Lama Gyatso.
In ieder geval werd 'Dalai Lama' de titel van de hoogste lama van de Gelug-school. Aangezien Sonam Gyatso de derde lama in die lijn was, werd hij de derde Dalai Lama. De eerste twee Dalai Lama's ontvingen de titel postuum.
Het was de 5e Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), die als eerste heerser werd over heel Tibet. De 'Grote Vijfde' sloot een militaire alliantie met de Mongoolse leider Gushri Khan. Toen twee andere Mongoolse leiders en de heerser van Kang, een oud koninkrijk in Centraal-Azië, Tibet binnenvielen, joeg Gushri Khan hen op de vlucht en riep zichzelf uit tot koning van Tibet. In 1642 erkende Gushri Khan de 5e Dalai Lama als de spirituele en tijdelijke leider van Tibet.
De daaropvolgende Dalai Lama's en hun regenten bleven de belangrijkste bestuurders van Tibet tot de invasie van Tibet door China in 1950 en de ballingschap van de 14e Dalai Lama in 1959.
