Padmasambhava, de kostbare goeroe van het Tibetaans boeddhisme

Padmasambhava, ook wel bekend als Guru Rinpoche, is een belangrijke figuur in het Tibetaans boeddhisme. Hij wordt vereerd als de tweede Boeddha en wordt gecrediteerd voor de introductie van het boeddhisme in Tibet in de 8e eeuw. Hij staat ook bekend om zijn leringen over meditatie, tantra en de beoefening van het Vajrayana-boeddhisme.

Leven en leringen

Padmasambhava werd in de 8e eeuw in India geboren en zou een spiritueel leraar met grote wijsheid en kracht zijn geweest. Hij wordt verondersteld een emanatie te zijn geweest van de Boeddha Amitabha en werd naar Tibet gestuurd om de leer van het boeddhisme te verspreiden. Hij leerde meditatie, tantra en de beoefening van het Vajrayana-boeddhisme. Hij schreef ook veel teksten over deze onderwerpen, die nog steeds worden bestudeerd.

Nalatenschap

Padmasambhava wordt vereerd als een groot leraar en spiritueel leraar. Hij wordt gecrediteerd voor het introduceren van het boeddhisme in Tibet en wordt gezien als een symbool van vrede en harmonie. Zijn leringen worden nog steeds bestudeerd en beoefend, en zijn nalatenschap leeft voort in het Tibetaans boeddhisme.

Conclusie

Padmasambhava is een belangrijke figuur in het Tibetaans boeddhisme. Hij wordt vereerd als de tweede Boeddha en wordt gecrediteerd voor de introductie van het boeddhisme in Tibet in de 8e eeuw. Hij staat bekend om zijn leringen over meditatie, tantra en de beoefening van het Vajrayana-boeddhisme. Zijn nalatenschap leeft voort in het Tibetaans boeddhisme en zijn leringen worden nog steeds bestudeerd en beoefend.

Padmasambhava was een 8e-eeuwse boeddhistische meester tantra wie wordt gecrediteerd met het brengen Vajrayana naar Tibet en Bhutan. Hij wordt vandaag vereerd als een van de grote patriarchen van Tibetaans boeddhisme en de oprichter van de Nyinmapa-school en de bouwer van het eerste klooster van Tibet.

In de Tibetaanse iconografie is hij de belichaming van de dharmakaya . Hij wordt soms 'Guru Rinpoche' of dierbare goeroe genoemd.

Padmasambhava kwam mogelijk uit Uddiyana, dat lag in wat nu deSwat-vallei in het noorden van Pakistan. Hij werd naar Tibet gebracht tijdens het bewind van keizer Trisong Detsen (742 tot 797). Hij wordt geassocieerd met de bouw van het eerste boeddhistische klooster in Tibet, Samye Gompa.

In geschiedenis

Het historische verhaal van Padmasambhava's leven begint met een andere boeddhistische meester genaamd Shantarakshita. Shantarakshita kwam uit Nepal op uitnodiging van keizer Trisong Detsen, die geïnteresseerd was in het boeddhisme.

Helaas maakten Tibetanen zich zorgen dat Shantarakshita zwarte magie beoefende en hij werd een paar maanden vastgehouden. Verder sprak niemand zijn taal. Maanden gingen voorbij voordat er een vertaler werd gevonden.

Uiteindelijk won Shantarakshita het vertrouwen van de keizer en mocht ze lesgeven. Enige tijd daarna kondigde de keizer plannen aan om een ​​groots klooster te bouwen. Maar een reeks natuurrampen - overstroomde tempels, door de bliksem getroffen kastelen - wakkerde de angst van de Tibetanen aan dat hun lokale goden boos waren over de plannen voor de tempel. De keizer stuurde Shantarakshita terug naar Nepal.

Er ging wat tijd voorbij en de rampen waren vergeten. De keizer vroeg Shantarakshita om terug te keren. Maar deze keer bracht Shantarakshita een andere goeroe met zich mee -- Padmasambhava, die een meester was in rituelen om demonen te temmen.

Vroege verslagen zeggen dat Padmasambhava vermoedde welke demonen de problemen veroorzaakten, en een voor een riep hij ze bij naam. Hij bedreigde elke demon en Shantarakshita leerde hen - via een vertaler - over karma. Toen hij klaar was, liet Padmasambhava de keizer weten dat de bouw van zijn klooster kon beginnen.

Padmasambhava werd echter door velen aan de rechtbank van Trisong Detsen nog steeds met argwaan bekeken. Er deden geruchten de ronde dat hij magie zou gebruiken om de macht te grijpen en de keizer af te zetten. Uiteindelijk was de keizer zo bezorgd dat hij voorstelde dat Padmasambhava Tibet zou verlaten.

Padmasambhava was boos, maar stemde ermee in om te vertrekken. De keizer maakte zich nog steeds zorgen, dus stuurde hij boogschutters achter Padmasambhava aan om een ​​einde aan hem te maken. Volgens legendes gebruikte Padmasambhava magie om zijn huurmoordenaars te bevriezen en zo te ontsnappen.

In de Tibetaanse mythologie

Naarmate de tijd verstreek, groeide de legende van Padmasambhava. Het volledige verslag van Padmasambhava's iconische en mythologische rol in het Tibetaans boeddhisme zou boekdelen vullen, en er zijn ontelbare verhalen en legendes over hem. Hier is een zeer verkorte versie van Padmasambhava's mythische verhaal.

Padmasambhava - wiens naam betekent 'geboren uit de lotus' - werd op achtjarige leeftijd geboren uit een bloeiende lotus in het Dhanakosha-meer in Uddiyana. Hij werd geadopteerd door de koning van Uddiyana. Toen hij volwassen was, werd hij door boze geesten uit Uddiyana verdreven.

Uiteindelijk kwam hij naar Bodh Gaya, de plaats waar de historische Boeddha realiseerde verlichting en werd tot monnik gewijd. Hij studeerde aan de grote boeddhistische universiteit van Nalanda in India en werd begeleid door vele belangrijke leraren en spirituele gidsen.

Hij ging naar de Cima-vallei en werd de discipel van een grote yogi genaamd Sri Simha, en ontving tantrische bekrachtigingen en leringen. Daarna ging hij naar de Kathmandu-vallei in Nepal, waar hij in een grot woonde met de eerste van zijn echtgenoten, Mandarava (ook wel Sukhavati genoemd). Terwijl ze daar waren, ontving het paar teksten over Vajrakilaya, een belangrijke tantrische praktijk. Door Vajrakilaya realiseerden Padmasambhava en Mandarava grote verlichting.

Padmasambhava werd een gerenommeerd leraar. Bij vele gelegenheden verrichtte hij wonderen die demonen onder controle brachten. Dit vermogen bracht hem uiteindelijk naar Tibet om de plaats van het keizerlijke klooster van demonen te reinigen. De demonen - de goden van de inheemse Tibetaanse religie - werden bekeerd tot het boeddhisme en werden het dharmapala's , of beschermers van de dharma.

Toen de demonen eenmaal waren gepacificeerd, kon de bouw van het eerste klooster van Tibet worden voltooid. De eerste monniken van dit klooster, Samye, waren de eerste monniken van Nyingmapa Boeddhisme.

Padmasambhava keerde terug naar Nepal, maar zeven jaar later kwam hij terug naar Tibet. Keizer Trisong Detsen was zo dolblij hem te zien dat hij Padmasambhava alle rijkdom van Tibet aanbood. De tantrische meester weigerde deze geschenken. Maar hij accepteerde wel een dame uit de harem van de keizer, de prinses Yeshe Tsogyal, als zijn tweede gemalin, op voorwaarde dat de prinses de relatie uit vrije wil accepteerde.

Padmasambhava verborg samen met Yeshe Tsogyal een aantal mystieke teksten (Termijn) in Tibet en elders. Terma worden gevonden wanneer discipelen klaar zijn om ze te begrijpen. Een term is de Bardo Thodol , in het Engels bekend als het 'Tibetaanse Dodenboek'.

Yeshe Tsogyal werd Padmasambhava's dharma-erfgenaam, en zij bracht de Dzogchen-leringen over op haar discipelen. Padmasambhava had nog drie andere consorten en de vijf vrouwen worden de Vijf Wijsheid Dakini's genoemd.

Het jaar nadat Tri-song Detsan stierf, verliet Padmasambhava Tibet voor de laatste keer. Hij woont in de geest in een puur boeddhaveld, Akanishta.

Iconografie

In de Tibetaanse kunst wordt Padmasambhava afgebeeld in acht aspecten:

• Pema Gyalpo (Padmaraja) van Uddiyana, de Lotusprins. Hij wordt afgebeeld als een jonge prins.
• Lo-den Chokse (Sthiramati) van Kasjmir, de intelligente jeugd, slaat op een trommel en houdt een schedelkom vast.
• Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) van Bodh Gaya, Leeuw van de Sakya's, wordt afgebeeld als een gewijde monnik.
• Nyima O-zer (Suryabhasa) van Cina, de zonnestraalyogi, draagt ​​alleen een lendendoek en houdt een drietand vast die naar de zon wijst.
• Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) van Nalanda University, de leeuw van het debat. Hij is meestal donkerblauw en heeft een dorje in de ene hand en een schorpioen in de andere.
• Pema Jung-ne (Padmasambhava) van Zahor, de in Lotus geboren, draagt ​​monnikspij en houdt een schedelkom vast.
• Pemakara van Tibet, Lotus-schepper, zit op een lotus, gekleed in een Tibetaans monniksgewaad en Tibetaanse laarzen. Hij houdt een vajra in zijn rechterhand en een schedelkom in zijn linkerhand. Hij heeft een drietandstaf en een Nepalese stoffen kroon.
• Dorje Dro-lo uit Bhutan is een woedende manifestatie die bekend staat als 'Diamond Guts'.