De Gelug-school van het Tibetaans boeddhisme
De Gelug-school van het Tibetaans boeddhisme is een van de vier belangrijkste scholen van het Tibetaans boeddhisme. De Gelug School, gesticht in de 15e eeuw door de grote Tibetaanse meester Tsongkhapa, staat bekend om zijn nadruk op de studie van boeddhistische filosofie en zijn strikte naleving van de monastieke discipline.
Filosofie en leringen
De Gelug School is gebaseerd op de leer van Tsongkhapa, die het belang benadrukt van het begrijpen van de Boeddhistische filosofie en de noodzaak om het in het dagelijks leven te oefenen. Ook de Gelug School benadrukt het belang van meditatie en de noodzaak om een diep begrip van de leer van de Boeddha te cultiveren.
Monastieke discipline
De Gelug-school staat bekend om zijn strikte monastieke discipline, waaronder de naleving van de Vinaya , de gedragscode voor kloosters. Van monniken en nonnen van de Gelug-school wordt verwacht dat ze zich houden aan een strikte dagelijkse routine, die meditatie, studie en de beoefening van de verschillende rituelen en ceremonies in verband met het Tibetaans boeddhisme omvat.
Invloed
De Gelug-school heeft een grote invloed gehad op het Tibetaans boeddhisme, en haar leringen en praktijken worden op grote schaal gevolgd in de hele Tibetaans-boeddhistische wereld. De Gelug-school is ook de meest invloedrijke school in de Tibetaans-boeddhistische wereld, en haar leringen en praktijken zijn overgenomen door vele andere scholen van het boeddhisme.
Gelugpa is in het Westen vooral bekend als de school van Tibetaans boeddhisme geassocieerd met Zijne Heiligheid de Dalai Lama . In de 17e eeuw werd de Gelug-school (ook gespeld als Geluk) de machtigste instelling in Tibet, en dat bleef zo totdat China in de jaren vijftig de controle over Tibet overnam.
Het verhaal van Gelugpa begint met Tsongkhapa (1357-1419), een man uit de provincie Amdo die begon te studeren bij een plaatselijke Sakya lama op zeer jonge leeftijd. Op 16-jarige leeftijd reisde hij naar centraal Tibet, waar de meest gerenommeerde leraren en kloosters waren gevestigd, om zijn opleiding voort te zetten.
Tsongkhapa studeerde op geen enkele plaats. Hij bleef binnen Kagyu kloosters leren Tibetaanse geneeskunde, de praktijken van Mahamudra en de tantrische yoga van Atisha. Hij studeerde filosofie in Sakya-kloosters. Hij zocht onafhankelijke leraren met frisse ideeën. Hij was vooral geïnteresseerd in de Madhyamika leringen van Nagarjuna .
Na verloop van tijd combineerde Tsongkhapa deze leringen tot een nieuwe benadering van het boeddhisme. Hij legde zijn benadering uit in twee grote werken,Geweldige expositie van de stadia van het padEnGeweldige uiteenzetting van de geheime mantra. Andere van zijn leringen werden verzameld in verschillende delen, 18 in totaal.
Het grootste deel van zijn volwassen leven reisde Tsongkhapa door Tibet, vaak in kampen met tientallen studenten. Tegen de tijd dat Tsongkhapa de vijftig was gepasseerd, had de ruige levensstijl zijn tol geëist van zijn gezondheid. Zijn bewonderaars bouwden een nieuw klooster voor hem op een berg bij Lhasa. Het klooster kreeg de naam 'Ganden', wat 'vreugdevol' betekent. Tsongkhapa woonde daar echter maar kort voordat hij stierf.
De oprichting van Gelugpa
Op het moment van zijn dood werden Tsongkhapa en zijn studenten beschouwd als onderdeel van de Sakya-school. Toen stapten zijn discipelen naar voren en bouwden een nieuwe school van het Tibetaans boeddhisme op basis van de leer van Tsongkhapa. Ze noemden de school 'Gelug', wat 'de deugdzame traditie' betekent. Hier zijn enkele van Tsongkhapa's meest prominente discipelen:
Gyaltsab (1364-1431) zou de eerste abt van Gendun zijn geweest nadat Tsongkhapa stierf. Dit maakte hem de eerste Ganden Tripa, of troonhouder van Gendun. Tot op de dag van vandaag is de Ganden Tripa het feitelijke, officiële hoofd van de Gelug-school, niet de Dalai Lama.
Jamchen Chojey (1355-1435) stichtte het grote Sera-klooster van Lhasa.
Khedrub (1385-1438) wordt gecrediteerd voor het verdedigen en promoten van de leer van Tsongkhapa in heel Tibet. Hij begon ook de traditie van hoge lama's van Gelug die gele hoeden droegen, om ze te onderscheiden van Sakya lama's, die rode hoeden droegen.
Gendun Drupa (1391-1474) stichtte de grote kloosters van Drepung en Tashillhunpo, en tijdens zijn leven behoorde hij tot de meest gerespecteerde geleerden in Tibet.
De Dalai Lama
Een paar jaar nadat Gendun Drupa stierf, werd een jonge jongen uit centraal Tibet als de zijne erkend vertaler , of wedergeboorte. Uiteindelijk zou deze jongen, Gendun Gyatso (1475-1542), dienen als abt van Drepung, Tashillhunpo en Sera.
Sonam Gyatso (1543-1588) was de wedergeboorte van Gendun Gyatso. Deze tulku werd de spirituele adviseur van een Mongoolse leider genaamd Altan Khan. Altan Khan gaf Gendun Gyatso de titel 'Dalai Lama', wat 'oceaan van wijsheid' betekent Sonam Gyatso wordt beschouwd als de derde Dalai Lama; Zijn voorgangers Gendun Drupa en Gendun Gyatso werden postuum eerste en tweede Dalai Lama genoemd.
Deze eerste Dalai Lama's hadden geen politieke autoriteit. Het was Lobsang Gyatso, de 'Grote Vijfde' Dalai Lama (1617-1682), die een toevallige alliantie smeedde met een andere Mongoolse leider, Gushi Khan, die Tibet veroverde. Gushi Khan maakte van Lobsang Gyatso de politieke en spirituele leider van het hele Tibetaanse volk.
Onder de Grote Vijfde een groot deel van een andere school van het Tibetaans boeddhisme, Jona , werd opgenomen in Gelugpa. De Jonang-invloed toegevoegd Kalachakra leringen aan Gelugpa. De Grote Vijfde begon ook met de bouw van het Potala-paleis in Lhasa, dat de zetel werd van zowel spirituele als politieke autoriteit in Tibet.
Tegenwoordig denken veel mensen dat de Dalai Lama's de absolute macht in Tibet hadden als ' god-koningen ,' maar dat klopt niet. De Dalai Lama's die na de Grote Vijfde kwamen, waren om de een of andere reden meestal boegbeelden die weinig echte macht hadden. Lange tijd hadden verschillende regenten en militaire leiders de leiding.
Pas toen de 13e Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), een andere Dalai Lama als echt regeringsleider zou gaan fungeren, en zelfs hij had beperkte autoriteit om alle hervormingen door te voeren die hij in Tibet wilde doorvoeren.
De huidige Dalai Lama is de 14e,Zijne Heiligheid Tenzin Gyatso(geboren 1935). Hij was nog een puber toen China Tibet binnenviel in 1950. Zijne Heiligheid is sinds 1959 verbannen uit Tibet. Onlangs deed hij afstand van alle politieke macht over het Tibetaanse volk in ballingschap ten gunste van een democratisch gekozen regering.
De Panchen Lama
De op een na hoogste lama in Gelugpa is dePanchen lama. De titel Panchen Lama, wat 'grote geleerde' betekent, werd door de Vijfde Dalai Lama verleend aan een tulku die vierde was in een lijn van wedergeboorten, en zo werd hij de 4e Panchen Lama.
De huidige Panchen Lama is de 11e. Zijne Heiligheid Gedhun Choekyi Nyima (geboren in 1989) en zijn gezin werden echter kort nadat zijn erkenning in 1995 openbaar was gemaakt, in Chinese hechtenis genomen. De Panchen Lama en zijn gezin zijn sindsdien niet meer gezien. Apretendent aangesteld door Beijing, Gyaltsen Norbu, heeft in zijn plaats gediend als Panchen Lama.
Gelugpa vandaag
Het oorspronkelijke Ganden-klooster, het spirituele huis van Gelugpa, werd verwoest door Chinese troepen tijdens de opstand in Lhasa in 1959. Tijdens de Culturele Revolutie kwam de Rode Garde afmaken wat er nog over was. Zelfs het gemummificeerde lichaam van Tsongkhapa werd verbrand, hoewel een monnik een schedel en wat as kon terugwinnen. De Chinese regering is het klooster aan het herbouwen.
Ondertussen herstelden verbannen lama's Ganden in Karnataka, India, en dit klooster is nu Gelugpa's spirituele thuis. De huidige Ganden Tripa, de 102e, is Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripa's zijn geen tulku's maar worden aangesteld als volwassenen.) De opleiding van nieuwe generaties Gelugpa-monniken en nonnen gaat door.
Zijne Heiligheid de 14e Dalai Lama woont sinds zijn vertrek uit Tibet in 1959 in Dharamsala, India. Hij heeft zijn leven gewijd aan lesgeven en aan het verkrijgen van meer autonomie voor Tibetanen die nog onder Chinese heerschappij staan.
