De rol van goden en godheden in het boeddhisme

Het boeddhisme is een religie die is gebaseerd op de leer van Siddhartha Gautama, een spirituele leraar die in de 6e eeuw voor Christus in India leefde. Het boeddhisme is een religie die zich niet richt op het aanbidden van goden of godheden, maar eerder op het beoefenen van meditatie en mindfulness. Desondanks spelen goden en godheden nog steeds een belangrijke rol in het boeddhisme.

Goden en godheden in het boeddhisme

Goden en godheden in het boeddhisme staan ​​bekend als Boeddha's En Bodhisattva's . Boeddha's zijn verlichte wezens die een staat van perfecte kennis en begrip hebben bereikt. Bodhisattva's zijn wezens die een staat van perfect mededogen hebben bereikt en werken om anderen te helpen verlichting te bereiken. Zowel Boeddha's als Bodhisattva's worden gezien als krachtige spirituele gidsen die beoefenaars kunnen helpen op hun pad naar verlichting.

Aanbidding van goden en godheden in het boeddhisme

In het boeddhisme worden goden en godheden niet op dezelfde manier aanbeden als in andere religies. In plaats daarvan tonen beoefenaars eerbied en respect voor boeddha's en bodhisattva's door offers te brengen, mantra's te reciteren en te mediteren op hun leringen. Door dit te doen, kunnen beoefenaars inzicht krijgen in de aard van de werkelijkheid en het pad naar verlichting.

Conclusie

Goden en goden spelen een belangrijke rol in het boeddhisme, ook al richt de religie zich niet op het aanbidden van goden of goden. Boeddha's en Bodhisattva's worden gezien als krachtige spirituele gidsen die beoefenaars kunnen helpen op hun pad naar verlichting. Beoefenaars tonen eerbied en respect voor boeddha's en bodhisattva's door offers te brengen, mantra's te chanten en te mediteren op hun leringen.

Er wordt vaak gevraagd of er goden zijn in het boeddhisme. Het korte antwoord is nee, maar ook ja, afhankelijk van wat je bedoelt met 'goden'.

Er wordt ook vaak gevraagd of het voor een boeddhist in orde is om in God te geloven, dat wil zeggen de scheppende God zoals gevierd in het christendom, het jodendom, de islam en andere filosofieën van het monotheïsme. Nogmaals, dit hangt af van wat je bedoelt met 'God'. Zoals de meeste monotheïsten God definiëren, is het antwoord waarschijnlijk 'nee'. Maar er zijn veel manieren om het principe van God te begrijpen.

Het boeddhisme wordt soms een 'atheïstische' religie genoemd, hoewel sommigen van ons de voorkeur geven aan 'niet-theïstisch' - wat betekent dat geloven in een God of goden eigenlijk niet het punt is.

Maar het is zeker zo dat er allerlei goddelijke wezens en wezens worden genoemdmoetenhet bevolken van de vroege geschriften van het boeddhisme. Vajrayana-boeddhisme maakt nog steeds gebruik van tantrische goden in zijn esoterische praktijken. En er zijn boeddhisten die in toewijding geloven Amitabha Boeddha zal hen tot wedergeboorte brengen in de Puur land .

Dus, hoe deze schijnbare tegenstrijdigheid te verklaren?

Wat bedoelen we met goden?

Laten we beginnen met goden van het polytheïstische type. In de wereldreligies worden deze op vele manieren opgevat. Meestal zijn het bovennatuurlijke wezens met een soort van keuzevrijheid - ze beheersen bijvoorbeeld het weer, of ze kunnen je helpen overwinningen te behalen. De klassieke Romeinse en Griekse goden en godinnen zijn voorbeelden.

Praktijken in een religie gebaseerd op polytheïsme bestaan ​​meestal uit praktijken om ervoor te zorgen dat deze goden namens iemand tussenbeide komen. Als je ze de verschillende goden zou verwijderen, zou er helemaal geen religie zijn.

In de traditionele boeddhistische volksreligie worden de deva's daarentegen meestal afgebeeld als personages die in een aantal andere rijken , gescheiden van het mensenrijk. Ze hebben hun eigen problemen en hebben geen rol te spelen in de menselijk rijk . Het heeft geen zin om tot hen te bidden, ook al geloof je in hen, want ze gaan niets voor je doen.

Wat voor soort bestaan ​​ze ook hebben of niet, het maakt niet uit voor de boeddhistische beoefening. Veel van de verhalen die over de deva's worden verteld, bevatten allegorische punten, maar je kunt je hele leven een toegewijde boeddhist zijn en er nooit over nadenken.

De tantrische goden

Laten we nu verder gaan met de tantrische goden. in het boeddhisme, tantra is het gebruik van rituelen , symboliek en yogapraktijken om ervaringen op te roepen die de realisatie mogelijk maken verlichting . De meest gebruikelijke beoefening van boeddhistische tantra is om jezelf als een godheid te ervaren. In dit geval lijken de goden dus meer op archetypische symbolen dan op bovennatuurlijke wezens.

Hier is een belangrijk punt: boeddhistische Vajrayana is gebaseerd op Mahayana Boeddhistische leer. En in Mahayana-boeddhisme , geen enkel fenomeen heeft een objectief of onafhankelijk bestaan. Geen goden, niet jij, niet je favoriete boom, niet je broodrooster (zie ' Sunyata of leegte '). Dingen bestaan ​​op een soort relatieve manier, waarbij ze identiteit ontlenen aan hun functie en positie ten opzichte van andere fenomenen. Maar niets is echt gescheiden of onafhankelijk van al het andere.

Met dit in gedachten kan men zien dat de tantrische goden op veel verschillende manieren begrepen kunnen worden. Zeker, er zijn mensen die ze begrijpen als zoiets als de klassieke Griekse goden - bovennatuurlijke wezens met een afzonderlijk bestaan ​​die je kunnen helpen als je erom vraagt. Maar dit is een enigszins ongenuanceerd begrip dat moderne boeddhistische geleerden en leraren hebben gewijzigd ten gunste van een symbolische, archetypische definitie.

Lama Thubten Yeshe schreef:

'Tantrische meditatieve godheden moeten niet worden verward met wat verschillende mythologieën en religies zouden kunnen betekenen als ze spreken over goden en godinnen. Hier vertegenwoordigt de godheid waarmee we ons identificeren, de essentiële kwaliteiten van de volledig ontwaakte ervaring die latent in ons aanwezig is. Om de taal van de psychologie te gebruiken: zo'n godheid is een archetype van onze eigen diepste aard, ons diepste niveau van bewustzijn. In tantra richten we onze aandacht op zo'n archetypisch beeld en identificeren we ons ermee om de diepste, diepste aspecten van ons wezen op te wekken en in onze huidige werkelijkheid te brengen.' (Inleiding tot Tantra: een visie op totaliteit [1987], p. 42)

Andere Mahayana goddelijke wezens

Hoewel ze misschien geen formele tantra beoefenen, zijn er tantrische elementen die door een groot deel van het Mahayana-boeddhisme lopen. Iconische wezens zoals Avalokiteshvara worden opgeroepen om medeleven met de wereld te brengen, ja, maarwij zijn haar ogen en handen en voeten.

Hetzelfde geldt voor Amitabha. Sommigen begrijpen Amitabha misschien als een godheid die hen naar het paradijs zal brengen (hoewel niet voor altijd). Anderen begrijpen misschien de Puur land om een ​​gemoedstoestand te zijn en Amitabha als een projectie van iemands eigen devotionele beoefening. Maar geloven in het een of het ander is niet het punt.

Hoe zit het met God?

Eindelijk komen we bij de Big G. Wat zei de Boeddha over hem? Nou, niets dat ik weet. Het is mogelijk dat de Boeddha nooit is blootgesteld aan het monotheïsme zoals wij dat kennen. Het concept van God als het enige echte opperwezen, en niet slechts één van de vele goden, werd net geaccepteerd door joodse geleerden rond de tijd dat de Boeddha werd geboren. Dit God-concept heeft hem misschien nooit bereikt.

Dat betekent echter niet noodzakelijkerwijs dat de God van het monotheïsme, zoals algemeen wordt aangenomen, naadloos in het boeddhisme kan worden opgenomen. Eerlijk gezegd heeft God in het boeddhisme niets te maken.

Het ontstaan ​​van verschijnselen wordt verzorgd door een soort natuurwet genaamd Afhankelijke oorsprong . De gevolgen van onze acties worden verantwoord door karma , wat in het boeddhisme ook een soort natuurwet is waarvoor geen bovennatuurlijke kosmische rechter nodig is.

En als er een God is, dan zijn wij dat ook. Zijn bestaan ​​zou net zo afhankelijk en geconditioneerd zijn als het onze.

Soms gebruiken boeddhistische leraren het woord 'God', maar hun betekenis is niet iets dat de meeste monotheïsten zouden herkennen. Mogelijk verwijzen ze naar de dharmakaya , bijvoorbeeld, dat wijlen Chogyam Trungpa omschreef als 'de basis van de oorspronkelijke ongeborenheid'. Het woord 'God' in deze context heeft meer gemeen met het taoïstische idee van 'de Tao' dan met het bekende joods/christelijke idee van God.

Dus, zie je, de vraag of er wel of geen goden zijn in het boeddhisme kan niet echt met ja of nee worden beantwoord. Nogmaals, alleenerin gelovenBoeddhistische goden is zinloos. Hoe begrijp je ze? Dat is wat telt.