Wat betekent Boeddha Dharma?

De Boeddhisme is de leer van de historische Boeddha, Siddhartha Gautama, en het pad naar verlichting. Het is een manier van leven die gebaseerd is op de vier edele waarheden en het achtvoudige pad. De Dharma is het pad naar bevrijding van lijden en de cyclus van wedergeboorte.

De vier edele waarheden zijn:

• Het leven is lijden.
• De oorzaak van lijden is verlangen.
• De beëindiging van het lijden is de beëindiging van het verlangen.
• De weg naar het beëindigen van lijden is het Achtvoudige Pad.

Het Achtvoudige Pad is een reeks richtlijnen voor een moreel en ethisch leven. Het bestaat uit:

• Juiste blik
• Juiste intentie
• Juiste spraak
• Goede actie
• Juist levensonderhoud
• Juiste inspanning
• Juiste Mindfulness
• Juiste concentratie

De Boeddha Dharma is een manier van leven die gebaseerd is op het inzicht dat lijden wordt veroorzaakt door verlangen en dat de weg naar bevrijding van lijden het Achtvoudige Pad is. Het is een pad van zelfontdekking en zelfrealisatie dat naar verlichting leidt. Het is een pad van mededogen, wijsheid en vrede.

Dharma(Sanskriet) ofdhamma(Pali) is een woord dat boeddhisten vaak gebruiken. Het verwijst naar de tweede edelsteen van de Drie juwelen van het boeddhisme — Boeddha, dharma, sangha. Het woord wordt vaak gedefinieerd als 'de leer van de Boeddha', maardharmais eigenlijk meer dan alleen een label voor boeddhistische doctrines, zoals we hieronder zullen zien.

Het woorddharmakomt uit de oude religies van India en wordt gevonden in hindoeïstische en jaïnistische leringen, evenals boeddhistische. De oorspronkelijke betekenis ervan is zoiets als 'natuurwet'. Het stamwoord,stom, betekent 'in stand houden' of 'ondersteunen'. In deze brede zin, die veel religieuze tradities gemeen hebben, is dharma datgene wat de natuurlijke orde van het universum in stand houdt. Deze betekenis maakt ook deel uit van het boeddhistische begrip.

Bovendien ondersteunt dharma de beoefening van degenen die ermee in harmonie zijn. Op dit niveau verwijst dharma naar ethisch gedrag en rechtschapenheid. In sommige hindoeïstische tradities wordt dharma gebruikt in de betekenis van 'heilige plicht'. Voor meer informatie over het hindoeïstische perspectief van het woord dharma, zie ' Wat is dharma? ' van Subhamoy Das.

Dhamma in het Theravada-boeddhisme

Theravadin-monnik en geleerde Walpola Rahula schreef:

Er is geen term in de boeddhistische terminologie die breder is dan dhamma. Het omvat niet alleen de geconditioneerde dingen en toestanden, maar ook het niet-geconditioneerde, het Absolute Nirvana. Er is niets in het universum of daarbuiten, goed of slecht, geconditioneerd of niet-geconditioneerd, relatief of absoluut, dat niet in deze term is opgenomen.[Wat de Boeddha leerde(Grove Pers, 1974), p. 58]

Dhamma is de aard van wat is; de waarheid van wat de Boeddha leerde. In Theravada-boeddhisme , zoals in het citaat hierboven, wordt het soms gebruikt om alle factoren van het bestaan ​​aan te duiden.

Thanissaro Bhikkhu schreef dat 'Dhamma, op het externe niveau, verwijst naar het pad van beoefening dat de Boeddha aan zijn volgelingen onderwees'. Deze Dhamma heeft drie betekenisniveaus: de woorden van de Boeddha, de beoefening van zijn leer en het bereiken van verlichting . Dhamma is dus niet alleen doctrines - het is onderricht plus oefening plus verlichting.

Wijlen Buddhadasa Bhikkhu leerde dat woorddhammaheeft een viervoudige betekenis. Dhamma omvat de fenomenale wereld zoals die is; de natuurwetten; de taken die moeten worden uitgevoerd in overeenstemming met de natuurwetten; en de resultaten van het vervullen van dergelijke taken. Dit komt overeen met de manier waarop dharma/dhamma werd begrepen in de Veda's .

Buddhadasa leerde ook dat dhamma zes attributen heeft. Ten eerste werd het uitvoerig onderwezen door de Boeddha. Ten tweede kunnen we allemaal Dhamma realiseren door onze eigen inspanningen. Ten derde is het tijdloos en aanwezig in elk onmiddellijk moment. Ten vierde, het staat open voor verificatie en hoeft niet op geloof te worden aanvaard. Ten vijfde stelt het ons in staat om binnen te komen Nirvana . En ten zesde is het alleen bekend door persoonlijk, intuïtief inzicht.

Dharma in het Mahayana-boeddhisme

Mahayana-boeddhisme gebruikt meestal het woorddharmaom te verwijzen naar zowel de leer van de Boeddha als de realisatie van verlichting. Vaker wel dan niet, omvat het gebruik van het woord beide betekenissen tegelijk.

Spreken over iemands begrip van dharma is niet iets zeggen over hoe goed die persoon boeddhistische doctrines kan reciteren, maar over zijn staat van realisatie. In de Zen-traditie bijvoorbeeld verwijst het presenteren of toelichten van de dharma gewoonlijk naar het presenteren van een aspect van de ware aard van de werkelijkheid.

Vroege Mahayana-geleerden ontwikkelden de metafoor van ' drie omwentelingen van het dharmawiel ' om te verwijzen naar drie openbaringen van leringen.

Volgens deze metafoor vond de eerste ommekeer plaats toen de historische Boeddha de zijne afleverde eerste preek op de Vier edele waarheden . De tweede afslag verwijst naar de perfectie van wijsheid leer, of sunyata, die vroeg in het eerste millennium opkwam. De derde wending was de ontwikkeling van de leer dat Boeddha natuur is de fundamentele eenheid van het bestaan, overal doordringend.

Mahayana-teksten gebruiken het woord somsdharmaiets betekenen als 'manifestatie van de werkelijkheid'. Een letterlijke vertaling van de Hart morgen bevat de regel 'Oh, Sariputra, alle dharma's [zijn] leegte' (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Heel fundamenteel betekent dit dat alle fenomenen (dharma's) leeg zijn (sunyata) van zelf-essentie.

Dit gebruik zie je ook terug in de Lotus Soetra ; dit komt bijvoorbeeld uit hoofdstuk 1 (vertaling van Kubo en Yuyama):

Ik zie bodhisattva's
Die het wezenlijke karakter hebben waargenomen
Van alle dharma's om zonder dualiteit te zijn,
Net als lege ruimte.

Hier betekent 'alle dharma's' zoiets als 'alle verschijnselen'.

Het Dharma-lichaam

Zowel Theravada- als Mahayana-boeddhisten spreken van het 'dharma-lichaam' (dhammakayaofdharmakaya). Dit wordt ook wel het 'waarheidslichaam' genoemd.

Heel eenvoudig, in het Theravada-boeddhisme wordt een Boeddha (een verlicht wezen) gezien als de levende belichaming van dharma. Dit betekent niet dat het fysieke lichaam van een Boeddha (mooi) is echter hetzelfde als dharma. Het komt er wat dichter bij te zeggen dat de dharma zichtbaar of tastbaar wordt in een Boeddha.

In het Mahayana-boeddhisme is de dharmakaya is een van de drie lichamen ( tri-kaya ) van een Boeddha. De dharmakaya is de eenheid van alle dingen en wezens, ongemanifesteerd, voorbij bestaan ​​en niet-bestaan.

Kortom, het woord dharma is bijna ondefinieerbaar. Maar voor zover het kan worden gedefinieerd, kunnen we zeggen dat dharma zowel de essentiële aard van de werkelijkheid is als ook de leringen en praktijken die de realisatie van die essentiële aard mogelijk maken.