Definitie van boeddhistische term: Tripitaka

De tripitaka is een verzameling boeddhistische geschriften die de kern vormen van de leer van de religie. Het bestaat uit drie delen: de Vinaya Pitaka, de Sutta Pitaka en de Abhidhamma Pitaka. De Vinaya Pitaka bevat de regels en voorschriften voor monniken en nonnen, de Sutta Pitaka bevat de verhandelingen van de Boeddha en de Abhidhamma Pitaka bevat de filosofische en psychologische leringen van de Boeddha.

De Tripitaka is geschreven in het Pali, een oude Indiase taal, en zou in de eerste eeuw voor Christus zijn samengesteld door de boeddhistische monnik Upali. Het is de belangrijkste verzameling boeddhistische geschriften en wordt beschouwd als de basis van alle boeddhistische leringen.

De Tripitaka is verdeeld in vijf secties: de Vinaya Pitaka, de Sutta Pitaka, de Abhidhamma Pitaka, de Khuddaka Nikaya en de Jataka. De Vinaya Pitaka bevat de regels en voorschriften voor monniken en nonnen, de Sutta Pitaka bevat de verhandelingen van de Boeddha, de Abhidhamma Pitaka bevat de filosofische en psychologische leringen van de Boeddha, de Khuddaka Nikaya bevat diverse teksten en de Jataka bevat verhalen van de Boeddha's vorige levens.

De Tripitaka is een essentieel onderdeel van de boeddhistische traditie en wordt bestudeerd en vereerd door boeddhisten over de hele wereld. Het is een bron van inspiratie en begeleiding voor degenen die het pad van de Boeddha willen volgen.

In het boeddhisme is het woord Tripitaka (Sanskriet voor 'drie manden'; 'Tipitaka' in Pali) de vroegste verzameling boeddhistische geschriften. Het bevat de teksten met de sterkste aanspraak op de woorden van de historische Boeddha.

De teksten van de Tripitaka zijn onderverdeeld in drie hoofdsecties: de Vinaya-pitaka , met daarin de regels van het gemeenschapsleven voor monniken en nonnen; de Sutra-vragen , een verzameling preken van de Boeddha en senior discipelen; en de Abhidharma-pitaka , dat interpretaties en analyses van boeddhistische concepten bevat. In Pali zijn dit deVinaya-pitaka, deSutta-pitaka, en deAbhidhamma.

Oorsprong van de Tripitaka

Boeddhistische kronieken zeggen dat na de dood van de Boeddha (ca. 4e eeuw v.Chr.) ontmoetten zijn oudste discipelen elkaar op de Eerste Boeddhistische Raad om de toekomst van de Boeddhistische Kerk te bespreken sangha — de gemeenschap van monniken en nonnen — en de dharma , in dit geval de leer van de Boeddha. Een monnik genoemd Aanzetten reciteerde de regels van de Boeddha voor monniken en nonnen uit het geheugen, en de neef en begeleider van de Boeddha, Ananda , reciteerde de preken van de Boeddha. De vergadering accepteerde deze recitaties als de nauwkeurige leringen van de Boeddha, en ze werden bekend als de Sutra-pitaka en de Vinaya.

De Abhidharma is de derdetas, of 'mandje', en zou zijn toegevoegd tijdens de Derde Boeddhistische Raad , ca. 250 v.Chr. Hoewel de Abhidharma traditioneel wordt toegeschreven aan de historische Boeddha, werd hij waarschijnlijk minstens een eeuw na zijn dood gecomponeerd door een onbekende auteur.

Variaties van de Tripitaka

In het begin werden deze teksten bewaard door ze uit het hoofd te leren en te zingen, en naarmate het boeddhisme zich door Azië verspreidde, ontstonden er gezanglijnen in verschillende talen. We hebben vandaag echter slechts twee redelijk complete versies van de Tripitaka.

Wat later de Pali Canon werd genoemd, is de Pali Tipitaka, bewaard in de Pali-taal. Deze canon werd op schrift gesteld in de 1e eeuw voor Christus, in Sri Lanka. Tegenwoordig is de Pali Canon de schriftuurlijke canon voor Theravada-boeddhisme .

Er waren waarschijnlijk verschillende Sanskriet gezanglijnen, die vandaag alleen in fragmenten overleven. De Sanskriet Tripitaka die we vandaag hebben, is grotendeels samengesteld uit vroege Chinese vertalingen, en om deze reden wordt het de Chinese Tripitaka genoemd.

De Sanskriet/Chinese versie van de Sutra-pitaka wordt ook wel deAgama's. Er zijn twee Sanskriet versies van de Vinaya, genaamd de Mulasarvastivada Vinaya (gevolgd in Tibetaans boeddhisme ) en de Dharmaguptaka Vinaya (gevolgd in andere scholen van Mahayana-boeddhisme ). Deze zijn genoemd naar de vroege scholen van het boeddhisme waarin ze werden bewaard.

De Chinees/Sanskrietversie van de Abhidharma die we vandaag hebben, wordt de Sarvastivada Abhidharma genoemd, naar de Sarvastivada-school van het boeddhisme die het bewaard heeft.

Zie voor meer informatie over de geschriften van het Tibetaans en Mahayana-boeddhisme de Chinese Mahayana-canon En de Tibetaanse Canon .

Zijn deze Schriftteksten trouw aan de originele versie?

Het eerlijke antwoord is: we weten het niet. Het vergelijken van de Pali en Chinese Tripitaka's onthult veel verschillen. Sommige corresponderende teksten lijken op zijn minst sterk op elkaar, maar sommige zijn aanzienlijk verschillend. De Pali Canon bevat een aantal soetra's die nergens anders voorkomen. En we kunnen niet weten in hoeverre de Pali Canon van vandaag overeenkomt met de versie die oorspronkelijk meer dan tweeduizend jaar geleden werd geschreven en die verloren is gegaan in de tijd. Boeddhistische geleerden besteden veel tijd aan het debatteren over de oorsprong van de verschillende teksten.

Er moet aan worden herinnerd dat het boeddhisme geen 'geopenbaarde' religie is - wat betekent dat de geschriften niet worden verondersteld de geopenbaarde wijsheid van een God te zijn. Boeddhisten zijn niet gezworen om elk woord als letterlijke waarheid te accepteren. In plaats daarvan vertrouwen we op ons eigen inzicht en het inzicht van onze leraren om deze vroege teksten te interpreteren.