De zes perfecties van het Mahayana-boeddhisme

Mahayana-boeddhisme is een tak van het boeddhisme die het belang van altruïsme en mededogen benadrukt. De zes perfecties, ook wel bekend als de zes paramita's, zijn de kerndeugden van het Mahayana-boeddhisme. Deze perfecties zijn vrijgevigheid, moraliteit, geduld, energie, meditatie en wijsheid .

Vrijgevigheid

Vrijgevigheid is de praktijk van het weggeven van bezittingen en middelen aan mensen in nood. Het is een manier om een ​​houding van onbaatzuchtigheid en mededogen te cultiveren. Vrijgevigheid kan op veel manieren worden beoefend, zoals het doneren van geld, het weggeven van bezittingen of het vrijwillig tijd en energie geven om anderen te helpen.

Moraliteit

Moraliteit is de praktijk van het leven volgens ethische principes. Dit houdt onder meer in dat u zich ervan weerhoudt anderen schade toe te brengen, de waarheid spreekt en integer handelt. Het beoefenen van moraliteit is essentieel voor het cultiveren van een medelevende houding en het leven in harmonie met anderen.

Geduld

Geduld is de gewoonte om moeilijke situaties te accepteren zonder boos of gefrustreerd te worden. Het is een belangrijke deugd voor het cultiveren van innerlijke vrede en gelijkmoedigheid. Geduld kan worden geoefend door moeilijke situaties te leren accepteren zonder te reageren met woede of frustratie.

Energie

Energie is de praktijk van het cultiveren van enthousiasme en vastberadenheid. Het is essentieel om obstakels te overwinnen en doelen te bereiken. Energie kan worden gecultiveerd door realistische doelen te stellen en consequent actie te ondernemen om deze te bereiken.

Meditatie

Meditatie is de beoefening van het kalmeren van de geest en het cultiveren van innerlijke vrede. Het is een belangrijke oefening voor het ontwikkelen van inzicht en wijsheid. Meditatie kan worden beoefend door te focussen op de ademhaling en gedachten en emoties los te laten.

Wijsheid

Wijsheid is de praktijk van het begrijpen van de ware aard van de werkelijkheid. Het is essentieel om in harmonie met anderen te leven en innerlijke vrede te cultiveren. Wijsheid kan worden gecultiveerd door de leringen van de Boeddha te bestuderen en na te denken over hun betekenis.

De zes perfecties van het Mahayana-boeddhisme zijn essentiële deugden voor het cultiveren van een houding van onbaatzuchtigheid en mededogen. Door deze perfecties te beoefenen, kunnen we innerlijke vrede cultiveren en in harmonie met anderen leven.

De zes perfecties, ofparamita's, zijn gidsen voor Mahayana-boeddhisme oefening. Het zijn deugden die moeten worden gecultiveerd om de beoefening te versterken en iemand tot verlichting te brengen.

De Zes Perfecties beschrijven de ware aard van een verlicht wezen, wat in de Mahayana-beoefening betekent dat ze onze eigen ware boeddha-natuur zijn. Als ze niet onze ware aard lijken te zijn, komt dat omdat de perfecties worden verduisterd door onze waanideeën, woede, hebzucht en angst. Door deze perfecties te cultiveren, brengen we deze ware aard tot uitdrukking.

Oorsprong van de Paramita's

Er zijn drie verschillende lijsten van paramita's in het boeddhisme. De tien paramita's van Theravada-boeddhisme zijn ontleend aan verschillende bronnen, waaronder de Jataka-verhalen . Het Mahayana-boeddhisme nam daarentegen een lijst van zes paramita's van verschillende Mahayana Sutra's , inclusief de Lotus Soetra en de Grote Sutra over de perfectie van wijsheid (Astasahasrika Prajnaparamita).

In de laatstgenoemde tekst vraagt ​​een discipel bijvoorbeeld aan de Boeddha: 'Hoeveel basissen voor training zijn er voor hen die verlichting zoeken?' De Boeddha antwoordde: 'Er zijn er zes: vrijgevigheid, moraliteit, geduld, energie, meditatie en wijsheid.'

Prominente vroege commentaren op de Six Perfections zijn te vinden in Arya Sura'sparamitasamas(ca. 3e eeuw CE) en die van ShantidevaBodhicaryavatara('Gids voor de levenswijze van de bodhisattva', 8e eeuw CE). Later voegden Mahayana-boeddhisten er nog vier perfecties aan toe: bekwame middelen ( poging ), aspiratie, spirituele kracht en kennis --- om een ​​lijst van tien te maken. Maar de oorspronkelijke lijst van zes lijkt vaker te worden gebruikt

De zes perfecties in de praktijk

Elk van de zes perfecties ondersteunt de andere vijf, maar de volgorde van de perfecties is ook belangrijk. Bijvoorbeeld, de eerste drie perfecties - vrijgevigheid, moraliteit en geduld - zijn deugdzame praktijken voor iedereen. De overige drie - energie of ijver, meditatie en wijsheid - gaan meer specifiek over spirituele oefening.

1. Dana Paramita: perfectie van vrijgevigheid

In veel commentaren op de Zes Perfecties wordt gezegd dat vrijgevigheid een toegangspoort tot de dharma is. Vrijgevigheid is het begin van bodhicitta , het streven om verlichting voor alle wezens te realiseren, wat van cruciaal belang is in Mahayana.

paramita fondsen is een ware vrijgevigheid van geest. Het is geven vanuit een oprecht verlangen om anderen te helpen, zonder beloning of erkenning te verwachten. Er mag geen egoïsme aan verbonden zijn. Liefdadigheidswerk dat wordt gedaan om 'een goed gevoel over mezelf te hebben' is niet waar dana paramita.

2. Sila Paramita: Perfectie van moraliteit

Boeddhistische moraal gaat niet over het onvoorwaardelijk gehoorzamen aan een lijst met regels. Ja er zijn voorschriften , maar de voorschriften zijn zoiets als zijwieltjes. Ze begeleiden ons totdat we ons eigen evenwicht vinden. Van een verlicht wezen wordt gezegd dat hij op alle situaties correct reageert zonder een lijst met regels te hoeven raadplegen.

In de beoefening van sila paramita ontwikkelen we onbaatzuchtig mededogen. Onderweg oefenen we verzaking en waardering voor krijgen karma .

3. Ksanti Paramita: perfectie van geduld

Xantiis geduld, tolerantie, verdraagzaamheid, uithoudingsvermogen of kalmte. Het betekent letterlijk 'in staat om te weerstaan'. Er wordt gezegd dat ksanti drie dimensies heeft: het vermogen om persoonlijke ontberingen te doorstaan; geduld met anderen; en aanvaarding van de waarheid.

De perfectie van ksanti begint met acceptatie van de vier edele waarheden, inclusief de waarheid van lijden ( dukkha ). Door te oefenen, wendt onze aandacht zich af van ons eigen lijden en naar het lijden van anderen.

De waarheid accepteren verwijst naar het accepteren van moeilijke waarheden over onszelf - dat we hebzuchtig zijn, dat we sterfelijk zijn - en ook het accepteren van de waarheid van de illusoire aard van ons bestaan.

4. Virya Paramita: perfectie van energie

Virya is energie of ijver. Het komt van een oud Indiaas-Iraans woord dat 'held' betekent, en het is ook de wortel van het Engelse woord 'viriel'. Dus virya paramita gaat over een moedige, heldhaftige poging om verlichting te realiseren.

Om te oefenen virya paramita , ontwikkelen we eerst ons eigen karakter en moed. We houden ons bezig met spirituele training, en dan wijden we onze onbevreesde inspanningen aan het welzijn van anderen.

5. Dhyana Paramita: perfectie van meditatie

Dhyana, boeddhistische meditatie, is een discipline die bedoeld is om de geest te cultiveren. Dhyana betekent ook 'concentratie' en in dit geval wordt grote concentratie toegepast om helderheid en inzicht te verkrijgen.

Een woord dat nauw verwant is aan dhyana is samadhi , wat ook 'concentratie' betekent. Samadhi verwijst naar een eenpuntige concentratie waarin alle zelfgevoel wegvalt. Dhyana en samadhi zouden de fundamenten van wijsheid zijn, wat de volgende perfectie is.

6. Prajna Paramta: Perfectie van Wijsheid

In het Mahayana-boeddhisme is wijsheid de directe en intieme realisatie van zonsondergang, of leegte. Heel eenvoudig, dit is de leer dat alle verschijnselen geen zelf-essentie of onafhankelijk bestaan ​​hebben.

Prajna is de ultieme perfectie die alle andere perfecties omvat. Wijlen Robert Aitken Roshi schreef:

'De Zesde Paramita is Prajna, de raison d'être van de Boeddha Weg. Als Dana de toegang tot de Dharma is, dan is Prajna de realisatie ervan en zijn de andere Paramita's Prajna in alternatieve vorm.' (De praktijk van perfectie, P. 107)

Dat alle verschijnselen geen zelf-essentie hebben, lijkt u misschien niet bijzonder wijs, maar naarmate u met prajna-leringen werkt, wordt de betekenis van sunyata steeds duidelijker, en het belang van sunyata voor het Mahayana-boeddhisme kan niet genoeg worden benadrukt. De zesde paramata vertegenwoordigt transcendente kennis, waarin er helemaal geen subject-object, zelf-ander dualisme is.

Deze wijsheid kan echter niet alleen door het intellect worden begrepen. Dus hoe begrijpen we het? Door de beoefening van de andere perfecties - vrijgevigheid, moraal, geduld, energie. en meditatie.