De jhana's of dhyana's in het boeddhisme

De Jhana's of Dhyana's in het boeddhisme zijn een reeks meditatieve toestanden die worden gebruikt om inzicht en wijsheid te cultiveren. Ze vormen een belangrijk onderdeel van het boeddhistische pad naar verlichting en worden gebruikt om beoefenaars te helpen een hoger niveau van begrip en bewustzijn te bereiken. De Jhana's zijn onderverdeeld in vier stadia, die elk hun eigen unieke kenmerken en voordelen hebben.

Eerste leven

De eerste Jhana is een staat van vreugde en plezier die vrij is van alle afleidingen. Het is een staat van diepe concentratie en wordt gekenmerkt door gevoelens van gelukzaligheid, vrede en tevredenheid. Deze staat helpt beoefenaars om een ​​sterk gevoel van focus en concentratie te ontwikkelen.

Tweede Jhana

De tweede Jhana is een staat van gelijkmoedigheid en evenwicht. Het is een staat van perfecte stilte en wordt gekenmerkt door gevoelens van vreugde, vrede en tevredenheid. Deze staat helpt beoefenaars om een ​​sterk gevoel van innerlijke vrede en stabiliteit te ontwikkelen.

Derde Jhana

De derde Jhana is een staat van vreugde en vervoering. Het is een staat van intense concentratie en wordt gekenmerkt door gevoelens van vreugde, gelukzaligheid en extase. Deze staat helpt beoefenaars om een ​​sterk gevoel van vreugde en enthousiasme te ontwikkelen.

Vierde Jhana

De vierde Jhana is een staat van pure gelijkmoedigheid en opmerkzaamheid. Het is een staat van perfecte stilte en wordt gekenmerkt door gevoelens van vrede, kalmte en helderheid. Deze staat helpt beoefenaars om een ​​sterk gevoel van innerlijke kalmte en helderheid te ontwikkelen.

De jhana's of dhyana's in het boeddhisme vormen een belangrijk onderdeel van het boeddhistische pad naar verlichting. Ze worden gebruikt om inzicht en wijsheid te cultiveren en om beoefenaars te helpen een hoger niveau van begrip en bewustzijn te bereiken. Door de beoefening van de Jhanas kunnen beoefenaars een sterk gevoel van focus, concentratie, innerlijke vrede, vreugde en helderheid ontwikkelen.

Dejhanas(Pali) ofdhyana's(Sanskriet) zijn stadia van de ontwikkeling van Juiste concentratie . Juiste Concentratie is een van de acht onderdelen van de Achtvoudig pad , het pad van beoefening onderwezen door de Boeddha om te bereiken verlichting .

Het woordjhanabetekent 'absorptie' en verwijst naar een geest die volledig opgaat in concentratie. De 5e-eeuwse geleerde Buddhaghoṣa zei dat het woordjhanaheeft te maken metjayati,wat 'meditatie' betekent. Maar, zei hij, het heeft ook betrekking opjapeti, wat 'verbranden' betekent. Deze grote absorptie brandt verontreinigingen en verwarring weg.

Niveaus van Jhana

De Boeddha onderwees vier basisniveaus van jhana, maar na verloop van tijd ontstonden er acht niveaus. De acht niveaus bestaan ​​uit twee delen: het lagere niveau, ofrupajhana('vormmeditaties)' en het hogere niveau,arupajhana,'vormloze meditaties.' Op sommige scholen hoor je misschien van een ander, zelfs hoger, niveau, genaamd dekeer('bovenaardse') jhanas.

Een ander woord dat verband houdt met de jhanas is samadhi , wat ook 'concentratie' betekent. Op sommige scholen wordt samadhi geassocieerd metcitta-egrata(Sanskriet), of eenpuntige geest. Samadhi is de verzonkenheid die wordt veroorzaakt door intense concentratie op een enkel object of gedachte totdat al het andere wegvalt.

Boeddhistische meditatieleraren kunnen de voortgang van hun studenten al dan niet afmeten aan de jhana's. Sommige docenten vinden dat ze nuttig zijn om de voortgang van studenten te begeleiden. Anderen vinden dat te gehecht raken aan het meten van voortgang in de weg staat.

Vandaag de dag worden de jhana's misschien wel het meest serieus genomen Theravada-boeddhisme . De Mahayana school van Het was is eigenlijk vernoemd naar dhyana;dhyanawerdKanin het Chinees, en Chan werdHet wasin het Japans. Hoewel zenmeditatie concentratie benadrukt, wordt van zenstudenten niet noodzakelijkerwijs verwacht dat ze vooruitgang boeken in de precieze dhyana-stadia. Tibetaanse boeddhisten kan voelen dat het wegvallen van zintuiglijke ervaring beschreven in de dhyana's de beoefening van in de weg staat tantrische yoga .

Hier is de voortgang van jhanas zoals onderwezen door ten minste enkele Theravada-leraren:

De Rupajhana's

Om de eerste jhana onder de knie te krijgen, moet de student de vijf hindernissen loslaten: sensueel verlangen, kwade wil, luiheid, rusteloosheid en onzekerheid. Om dit te doen, concentreert hij zich op een toegewezen object totdat hij het object net zo duidelijk kan zien wanneer zijn ogen gesloten zijn als wanneer ze open zijn. Het object, het leerteken genaamd, manifesteert zich uiteindelijk als een gezuiverde replica van zichzelf, het tegenhangerteken genoemd, dat markeert wat 'toegangsconcentratie' wordt genoemd. Deze drie dingen - het wegvallen van de hindernissen, het tegenhangerteken en de toegangsconcentratie - ontstaan ​​meteen. En dan vallen ze weg.

Deze eerste jhana wordt gekenmerkt door vervoering, geluk en eenpuntige geest. De beoefenaar zal volgens de Pali sutta's ook beschikken over 'gericht denken en evalueren'.

In de tweede jhana worden de gerichte gedachte en evaluatie - de analytische geest - tot rust gebracht en treedt de student binnen in een puur bewustzijn vrij van conceptualisaties. Vervoering blijft zijn lichaam doordringen.

In de derde jhana neemt de vervoering af en wordt vervangen door een gevoel van plezier in het lichaam. De student is opmerkzaam en alert.

In de vierde jhana wordt de student doordrenkt met een puur, helder bewustzijn en vallen alle gevoelens van plezier of pijn weg.

De Arupajhana's

In de Pali Sutta-pitaka worden de vier hogere jhana's 'vreedzame immateriële bevrijdingen die de materiële vorm overstijgen' genoemd. Deze immateriële jhana's worden gekend aan de hand van hun objectieve sferen: grenzeloze ruimte, grenzeloos bewustzijn, niets en noch-waarneming-en-niet-waarneming. Deze objecten worden steeds subtieler, en als ze allemaal onder de knie zijn, valt het voorgaande object weg. Op het niveau van noch-waarneming-en-niet-waarneming vallen de grove waarnemingen weg en blijft alleen de meest subtiele waarneming over. Toch wordt zelfs dit spoor van sublieme perceptie nog steeds als alledaags beschouwd.

Het bovenaardse

De bovenaardse jhana's worden beschreven als vrees voor nirvana. Geschreven beschrijvingen doen ze geen recht, maar het basispunt is dat de student door middel van vier bovenaardse stadia werkelijk wordt bevrijd van de wereld en de cyclus van sasara .

Het beheersen van de jhana's is voor de meeste mensen een inspanning van vele jaren, en om het heel ver te brengen is de begeleiding van een leraar vereist.