Juiste concentratie in het boeddhisme

De juiste concentratie is een van de achtvoudige paden van het boeddhisme, een reeks principes en praktijken die tot verlichting leiden. Juiste concentratie is het zevende element van het pad en is essentieel voor het bereiken van Nirvana. Het is de praktijk van het concentreren van de geest op één object of gedachte, en wordt bereikt door meditatie.

Voordelen van juiste concentratie

De praktijk van Juiste Concentratie heeft veel voordelen, waaronder verbeterde mentale helderheid, verhoogde focus en verbeterd fysiek en emotioneel welzijn. Het kan ook helpen om stress en angst te verminderen en iemands vermogen om beslissingen te nemen te verbeteren.

Hoe de juiste concentratie te bereiken

Het bereiken van de juiste concentratie vereist oefening en toewijding. Het is belangrijk om een ​​comfortabele en rustige plek te vinden om te mediteren en je te concentreren op één object of gedachte. Het is ook belangrijk om regelmatig te mediteren en je bewust te zijn van je gedachten en gevoelens.

Conclusie

De juiste concentratie is een belangrijk onderdeel van het achtvoudige pad van het boeddhisme en is essentieel voor het bereiken van Nirvana. Het kan veel voordelen opleveren, waaronder verbeterde mentale helderheid en meer focus. Om de juiste concentratie te bereiken, is het belangrijk om regelmatig te oefenen en je bewust te zijn van je gedachten en gevoelens.

In moderne termen, de Boeddha's Achtvoudig pad is een achtdelig programma op weg naar realisatie verlichting en ons ervan bevrijden dukkha (lijden). Juiste concentratie is het achtste deel van het pad. Het vereist dat beoefenaars al hun mentale vermogens richten op één fysiek of mentaal object en de Vier Absorpties oefenen, ook wel de Vier Dhyana's (Sanskriet) of Vier Jhanas (Pali) genoemd.

Definitie van juiste concentratie in het boeddhisme

Het Pali-woord dat in het Engels vertaald wordt als 'concentratie' is samadhi .De stamwoorden vansamadhi, sam-a-dha, betekent 'samenbrengen'.

Wijlen John Daido Loori Roshi, een Soto Zen-leraar, zei: 'Samadhi is een bewustzijnsstaat die voorbij waken, dromen of diepe slaap ligt. Het is een vertraging van onze mentale activiteit door eenpuntige concentratie.' Samadhi is een bepaald type eenpuntige concentratie; Jezelf concentreren op bijvoorbeeld een verlangen naar wraak - of zelfs op een heerlijke maaltijd - is geen samadhi. Integendeel, volgens The Edele Achtvoudige Pad door Bhikkhu Bodhi, “Samadhiis uitsluitend heilzame eenpuntigheid, de concentratie in een heilzame gemoedstoestand. Zelfs dan is het bereik nog kleiner: het betekent niet elke vorm van heilzame concentratie, maar alleen de geïntensiveerde concentratie die het resultaat is van een opzettelijke poging om de geest naar een hoger, meer gezuiverd niveau van bewustzijn te brengen.”

Twee andere delen van het pad – Juiste Inspanning en Juiste Opmerkzaamheid – worden ook in verband gebracht met mentale discipline. Ze klinken vergelijkbaar met Juiste Concentratie, maar hun doelen zijn anders. Juiste inspanning verwijst naar het cultiveren van wat gezond is en jezelf zuiveren van wat ongezond is, en Juiste Mindfulness verwijst naar het volledig aanwezig zijn en bewust zijn van iemands lichaam, zintuigen, gedachten en omgeving.

De niveaus van mentale concentratie worden de dhyana's (Sanskriet) of jhanas (Pali) genoemd. In het vroege boeddhisme waren er vier dhyana's, hoewel latere scholen ze uitbreidden tot negen en soms meerdere. De basis vier Dhyana's staan ​​hieronder vermeld.

De vier dhyana's (of jhana's)

De vier dhyana's, jhana's of absorpties zijn de middelen om de wijsheid van de leer van de Boeddha direct te ervaren. In het bijzonder kunnen we door Juiste Concentratie bevrijd worden van de illusie van een gescheiden zelf.

Om de dhyana's te ervaren, moet men de vijf hindernissen overwinnen: sensueel verlangen, kwade wil, luiheid en loomheid, rusteloosheid en zorgen, en twijfel. Volgens de boeddhistische monnik Henepola Gunaratana wordt elk van deze belemmeringen op een specifieke manier aangepakt: “Verstandig nadenken over het weerzinwekkende kenmerk van dingen is het tegengif voor sensueel verlangen; verstandige overweging van liefderijke goedheid gaat kwade wil tegen; verstandige afweging van de elementen van inspanning, inspanning en streven verzet zich tegen luiheid en traagheid; verstandige overweging van gemoedsrust verwijdert rusteloosheid en zorgen; en een verstandige beschouwing van de werkelijke hoedanigheden der dingen elimineert twijfel.”

In de eerste dhyana worden hartstochten, verlangens en ongezonde gedachten losgelaten. Iemand die in de eerste dhyana woont, voelt vervoering en een diep gevoel van welzijn.

In de tweede dhyana vervaagt de intellectuele activiteit en wordt vervangen door rust en eenpuntige geest. De vervoering en het gevoel van welzijn van de eerste dhyana zijn nog steeds aanwezig.

In de derde dhyana vervaagt de vervoering en maakt plaats voor gelijkmoedigheid ( upekkha ) en grote duidelijkheid.

In de vierde dhyana houdt alle gewaarwording op en blijft alleen bewuste gelijkmoedigheid over.

In sommige boeddhistische scholen wordt de vierde dhyana beschreven als pure ervaring zonder 'ervarener'. Door deze directe ervaring neemt men het individuele, afgescheiden zelf waar als een illusie.

De vier immateriële staten

In theravada en een andere scholen van het boeddhisme , na de vier dhyana's komen de vier immateriële staten. Deze praktijk wordt opgevat als verder gaan dan mentale discipline en eigenlijk de objecten van concentratie zelf verfijnen. Het doel van deze oefening is om alle visualisaties en andere gewaarwordingen die na de dhyana's kunnen achterblijven, te elimineren.

In de vier immateriële toestanden verfijnt men eerst de oneindige ruimte, dan het oneindige bewustzijn, dan de niet-materiële toestand, dan noch waarneming- noch-niet-waarneming. Het werk op dit niveau is enorm subtiel en alleen mogelijk voor een zeer gevorderde beoefenaar.

Juiste concentratie ontwikkelen en oefenen

De verschillende scholen van het boeddhisme hebben een aantal verschillende manieren ontwikkeld om concentratie te ontwikkelen. Juiste concentratie wordt meestal geassocieerd met meditatie. In het Sanskriet en Pali is het woord voor meditatie bhavana , wat 'mentale cultuur' betekent. Boeddhistische bhavana is geen ontspanningsoefening en het gaat ook niet om het hebben van visioenen of buitenlichamelijke ervaringen. In wezen is bhavana een middel om de geest voor te bereiden op het realiseren van verlichting.

Om de juiste concentratie te bereiken, zullen de meeste beoefenaars beginnen met het creëren van een geschikte setting. In een ideale wereld vindt de beoefening plaats in een klooster; als dat niet lukt, is het echter belangrijk om een ​​rustige locatie te kiezen die vrij is van onderbrekingen. Daar neemt de beoefenaar een ontspannen maar rechtopstaande houding aan (vaak in kleermakerszit) en richt zijn aandacht op een woord (een mantra) dat keer op keer herhaald kan worden, of op een object zoals een standbeeld van de Boeddha.

Meditatie houdt simpelweg in dat je op natuurlijke wijze ademt en je geest concentreert op het geselecteerde object of geluid. Terwijl de geest afdwaalt, 'merkt de beoefenaar dit snel op, vangt het op en brengt het voorzichtig maar vastberaden terug naar het object, en doet dit keer op keer zo vaak als nodig is.'

Hoewel deze praktijk misschien eenvoudig klinkt (en dat is het ook), is het voor de meeste mensen erg moeilijk omdat er altijd gedachten en beelden opkomen. In het proces om de juiste concentratie te bereiken, moeten beoefenaars misschien jarenlang werken met de hulp van een bekwame leraar om verlangen, woede, agitatie of twijfels te overwinnen.

Bronnen

• Gunaratana, Henepola.De Jhanas in Theravada Boeddhistische Meditatie.Boeddhistische publicatiemaatschappij, 1995.
• 'Mindfulness versus concentratie.'BOEDDHISTISCHE INZICHTEN, 27 mei 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Juiste concentratie: dezelfde Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .