Welke boeddhistische school past bij jou?

Het boeddhisme is een van de oudste en meest invloedrijke spirituele tradities ter wereld. Met zoveel verschillende boeddhistische scholen kan het moeilijk zijn om te beslissen welke de juiste voor jou is. Om u te helpen de juiste keuze te maken, volgt hier een kort overzicht van de vier belangrijkste scholen van het boeddhisme: Theravada, Mahayana, Vajrayana en Zen.

theravada

Theravada is de oudste en meest traditionele school van het boeddhisme. Het richt zich op de leer van de historische Boeddha en benadrukt het belang van persoonlijke beoefening en zelfdiscipline. Theravada wordt voornamelijk beoefend in Zuidoost-Azië, waaronder Sri Lanka, Thailand en Myanmar.

Mahayana

Mahayana is de grootste school van het boeddhisme en wordt voornamelijk beoefend in Oost-Azië, waaronder China, Japan en Korea. Het benadrukt het belang van compassie en benadrukt het belang van het helpen van anderen. Mahayana leert ook dat alle wezens het potentieel hebben om verlicht te worden.

Vajrayana

Vajrayana is een boeddhistische school die voornamelijk in Tibet en Nepal wordt beoefend. Het richt zich op het gebruik van rituelen en mantra's om verlichting te bereiken. Vajrayana benadrukt ook het belang van de relatie tussen goeroe en leerling.

Het was

Zen is een boeddhistische school die voornamelijk in Japan wordt beoefend en bekend staat om zijn nadruk op meditatie en mindfulness. Zen staat ook bekend om het gebruik van koans, dit zijn verhalen of vragen die worden gebruikt om beoefenaars inzicht te geven in de aard van de werkelijkheid.

Uiteindelijk hangt de boeddhistische school die bij je past af van je eigen persoonlijke overtuigingen en doelen. Het is belangrijk om je onderzoek te doen en een school te vinden die bij je past. Met de juiste begeleiding en oefening kun je het pad naar verlichting vinden dat bij je past.

Er zijn veel verschillende scholen van het boeddhisme met een enorme diversiteit aan leringen en praktijken. Hoe weet je welke voor jou geschikt is?

Hier is een zeer eenvoudige gids voor de belangrijke sektarische verschillen in het boeddhisme Dit artikel geeft advies hoe je binnen al deze diversiteit je weg kunt vinden.

Vele deuren naar één dharma

De vele scholen van het boeddhisme gebruiken verschillende bekwame middelen ( poging ) om mensen te helpen beseffen verlichting , en ze leggen het boeddhisme op veel verschillende manieren uit. Sommige tradities leggen de nadruk op de rede; anderen toewijding; anderen mystiek; de meesten combineren dat allemaal op de een of andere manier. Er zijn tradities die meditatie als belangrijkste beoefening benadrukken, maar in andere tradities mediteren mensen helemaal niet.

Dit kan verwarrend zijn en in het begin lijkt het misschien alsof al deze scholen totaal verschillende dingen onderwijzen. Velen van ons merken echter dat naarmate ons begrip groeit, de verschillen minder belangrijk lijken.

Dat gezegd hebbende, daarZijnleerstellige meningsverschillen tussen de scholen. Is dat belangrijk? Totdat je een tijdje hebt geoefend, is het waarschijnlijk onproductief om je zorgen te maken over fijne leerstellingen. Hoe dan ook, je begrip van doctrine zal in de loop van de tijd veranderen, dus oordeel niet te snel of een school 'goed' of 'fout' is totdat je er enige tijd mee hebt doorgebracht.

Overweeg in plaats daarvan hoe een bepaalde sangha voelt voor jou. Is het gastvrij en ondersteunend? Spreken de toespraken en liturgie u aan, ook al is het op een subtiel niveau? Doet de leraar heeft een goede reputatie ?

Een kritischer probleem voor velen in het Westen is het vinden van een leraar of gemeenschap vanelktraditie in de buurt van waar ze wonen. Er kunnen informele groepen in uw gemeenschap zijn die samen mediteren en studeren. Er kunnen ook boeddhistische centra dichtbij genoeg zijn om te bezoeken tijdens een 'dagtocht'. van Buddhanet Wereld boeddhistische gids is een goede bron voor het vinden van groepen en tempels in uw staat of provincie.

Begin waar je bent

De dharma centrum bij u in de buurt is misschien van een andere school dan degene waarover u hebt gelezen en die uw interesse heeft gewekt. Oefenen met anderen is echter een veel waardevollere ervaring dan lezen over het boeddhisme uit boeken. Probeer het tenminste eens.

Veel mensen zijn verlegen om voor het eerst naar een boeddhistische tempel te gaan. Verder geven sommige dharmacentra er de voorkeur aan dat mensen beginnersinstructie krijgen voordat ze diensten bijwonen. Dus bel eerst, of kijk in ieder geval op de website van het centrum voor hun beleid voor beginners voordat je aan de deur verschijnt.

Misschien heb je vrienden die je aansporen om je bij hun dharmacentrum aan te sluiten en te oefenen zoals zij. Dat is geweldig, maar laat je niet onder druk zetten om je aan te sluiten bij iets dat niet goed voor je voelt. Het kan zijn dat de oefening die voor je vriend werkt, helemaal verkeerd is voor jou.

Als je moet reizen, zoek dan naar een klooster- of centrumaanbod retraites op beginnersniveau met overnachtingsmogelijkheden.

Kan ik dit niet zelf doen?

Vaak verzetten mensen zich om lid te worden van een boeddhistische gemeenschap. Ze lezen boeken over het boeddhisme, leren meditatie van video's en oefenen solo. Er is echter een probleem met een puur solopraktijk.

Een van de fundamentele leerstellingen van het boeddhisme is anatta , of niet-zelf. De Boeddha leerde dat waar we aan denken als 'ik' een illusie is, en onze ontevredenheid of ongelukkigheid ( dukkha ) komt voort uit het vasthouden aan die illusie. Een koppigeweigeringoefenen met anderen is symptomatisch voor zelfhechting.

Dat gezegd hebbende, oefenen veel mensen alleen omdat ze ver weg wonen van een tempel of leraar. Als het je lukt om zelfs maar één weekendretraite per jaar te doen,gaan. Het kan het verschil maken. Sommige docenten zijn ook bereid om met langeafstandsstudenten te werken via e-mail of Skype.

Waarom moet ik kiezen?

Misschien zijn er veel dharmacentra in uw omgeving. Waarom proef je niet gewoon de wijsheid van ze allemaal?

Dat is prima voor een tijdje, als jijverkennen en leren, maar uiteindelijk is het beter om één oefening te kiezen en je eraan te houden. Vipassana-leraar Jack Kornfield schreef in zijn boek:Een pad met hart:

Spirituele transformatie is een diepgaand proces dat niet toevallig gebeurt. We hebben een herhaalde discipline nodig, een echte training, om onze oude gewoonten van de geest los te laten en een nieuwe manier van kijken te vinden en vol te houden. Om volwassen te worden op het spirituele pad moeten we ons op een systematische manier inzetten.

Met toewijding, door twijfel en ontmoediging heen werkend, boren we steeds dieper in dharma en in onszelf. Maar de 'sampler'-benadering is als het graven van 20 putten van één voet in plaats van één put van 20 voet. Je komt niet ver onder de oppervlakte.

Dat gezegd hebbende, is het niet ongebruikelijk dat mensen ervoor kiezen om van leraar of zelfs van traditie te veranderen. Daar heb je niemands toestemming voor nodig. Het is helemaal aan jou.

Oplichting en sekten

Er zijn zowel boeddhistische sekten als valse leraren. Mensen met weinig tot geen achtergrond in het boeddhisme doen zich voor als lama's en zenmeesters. Een legitieme leraar zou op de een of andere manier aangesloten moeten zijn bij een gevestigde boeddhistische traditie, en anderen in die traditie zouden de aansluiting moeten kunnen verifiëren.

Dit betekent niet noodzakelijkerwijs dat de 'legitieme' leraar een goede leraar is, of dat alle autodidactische leraren oplichters zijn. Maar als iemand zichzelf aBoeddhistleraar maar wordt door geen enkele boeddhistische traditie als zodanig erkend, dat is oneerlijk. Geen goed teken.

Docenten die dat zeggenalleen zijkan leiden tot verlichting moet worden vermeden. Pas ook op voor scholen die beweren de enige te zijnWAARBoeddhisme, en zeggen dat alle andere scholen ketterij zijn.