Boeddhisme en gelijkmoedigheid
Het boeddhisme is een spirituele traditie die al duizenden jaren wordt beoefend. Het is gebaseerd op de leer van de Boeddha, die leerde dat al het leven met elkaar verbonden is en dat lijden verlicht kan worden door opmerkzaamheid en mededogen. Gelijkmoedigheid is een belangrijk concept in het boeddhisme en verwijst naar een staat van mentale kalmte en emotioneel evenwicht.
De voordelen van gelijkmoedigheid
Gelijkmoedigheid kan ons helpen onze eigen emoties en de emoties van anderen beter te begrijpen. Het kan ons ook helpen om gefocust en aanwezig te blijven in het moment, waardoor we betere beslissingen kunnen nemen en ons bewuster kunnen zijn van onze acties. Gelijkmoedigheid kan ons ook helpen om onszelf en anderen meer te accepteren, en meer compassie te hebben voor de mensen om ons heen.
Gelijkmoedigheid oefenen
Gelijkmoedigheid kan worden beoefend door middel van meditatie, mindfulness en andere spirituele praktijken. Meditatie kan ons helpen om meer bewust te worden van onze gedachten en gevoelens, en om meer bewust te zijn van onze acties. Mindfulness kan ons helpen om meer aanwezig te zijn in het moment en onze emoties beter te accepteren. Andere spirituele oefeningen, zoals yoga en chanten, kunnen ons ook helpen een gevoel van gelijkmoedigheid te cultiveren.
Conclusie
Gelijkmoedigheid is een belangrijk concept in het boeddhisme en het kan gunstig zijn voor zowel onze mentale als emotionele gezondheid. Door meditatie, mindfulness en andere spirituele oefeningen te beoefenen, kunnen we een gevoel van gelijkmoedigheid cultiveren en meer acceptatie van onszelf en anderen krijgen. Gelijkmoedigheid kan ons helpen om gefocust en aanwezig te blijven in het moment, en om meer compassie te hebben voor de mensen om ons heen.
Het Engelse woordgelijkmoedigheidverwijst naar een toestand van kalm en evenwichtig zijn, vooral in het midden van moeilijkheden. In het boeddhisme is gelijkmoedigheid (in Pali,upekkha;in het Sanskriet,upeksha) is een van de Vier Onmeetbare of vier grote deugden (samen met mededogen, liefdevolle vriendelijkheid en sympathieke vreugde ) die de Boeddha zijn discipelen leerde cultiveren.
Maar is kalmte en evenwichtigheid alles wat er is voor gelijkmoedigheid? En hoe ontwikkel je gelijkmoedigheid?
Definities van Upekkha
Hoewel vertaald als 'gelijkmoedigheid', is de precieze betekenis vanupekkhalijkt me moeilijk vast te leggen. Volgens Gil Fronsdal, die lesgeeft aan het Insight Meditation Center in Redwood City, Californië, betekent het woord upekkha letterlijk 'overkijken'. Een Pali/Sanskrietwoordenlijst die ik heb geraadpleegd, zegt echter dat het betekent 'niet opletten; negeren.'
Volgens Theravadin monnik en geleerde, Bhikkhu Bodhi, het woordupekkhain het verleden verkeerd is vertaald als 'onverschilligheid', waardoor velen in het Westen, ten onrechte, hebben geloofd dat boeddhisten verondersteld worden onthecht te zijn en zich niet druk te maken om andere wezens. Wat het echt betekent, is niet te worden geregeerd door passies, verlangens, sympathieën en antipathieën. De Bhikkhu gaat verder,
'Het is gelijkmatigheid van geest, onwrikbare vrijheid van geest, een staat van innerlijke evenwichtigheid die niet verstoord kan worden door winst en verlies, eer en oneer, lof en blaam, plezier en pijn.Upekkhais vrijheid van alle punten van zelfreferentie; het is alleen onverschilligheid voor de eisen van het ego-zelf met zijn hunkering naar plezier en positie, niet voor het welzijn van de medemensen.'
Gil Fronsdal zegt dat de Boeddha upekkha omschreef als 'overvloedig, verheven, onmetelijk, zonder vijandigheid en zonder kwade wil'. Niet hetzelfde als 'onverschilligheid', toch?
Thich Nhat Hanh zegt (inHet hart van de leer van de Boeddha, P. 161) dat het Sanskrietwoordupekshabetekent gelijkmoedigheid, niet-gehechtheid, niet-discriminatie, gelijkmoedigheid of loslaten.opbetekent 'over' enikshbetekent 'kijken'. Je beklimt de berg om de hele situatie te kunnen overzien, niet gebonden aan de ene of de andere kant.'
We kunnen ook kijken naar de leven van de Boeddha voor begeleiding. Na zijn verlichting leefde hij zeker niet in een staat van onverschilligheid. In plaats daarvan besteedde hij 45 jaar actief lesgeven aan de dharma aan anderen. Voor meer over dit onderwerp, zie Waarom vermijden boeddhisten gehechtheid? ' En 'Waarom onthechting het verkeerde woord is'
Staande in het midden
Een ander Pali-woord dat meestal in het Engels wordt vertaald als 'gelijkmoedigheid'tatramajhatta,wat betekent 'in het midden staan'. Gil Fronsdal zegt dat dit 'in het midden staan' verwijst naar een balans die voortkomt uit innerlijke stabiliteit - gecentreerd blijven wanneer omgeven door onrust.
De Boeddha leerde dat we voortdurend in een of andere richting worden getrokken door dingen of omstandigheden die we willen of hopen te vermijden. Deze omvatten lof en schuld, plezier en pijn, succes en mislukking, winst en verlies. De wijze persoon, zei de Boeddha, accepteert alles zonder goedkeuring of afkeuring. Dit vormt de kern van de 'De Middenweg' die de kern vormt van de boeddhistische beoefening.
Gelijkmoedigheid cultiveren
In haar boekComfortabel met onzekerheid, Tibetaans Kagyu lerares Pema Chodron zei: 'Om gelijkmoedigheid te cultiveren, oefenen we onszelf te betrappen wanneer we aantrekkingskracht of afkeer voelen voordat het verhardt tot vastgrijpen of negativiteit.'
Dit sluit natuurlijk aan bij opmerkzaamheid . De Boeddha leerde dat er vier referentiekaders zijn in mindfulness. Deze worden ook wel de Vier fundamenten van mindfulness . Dit zijn:
- Mindfulness van het lichaam(Kayasati).
- Mindfulness van gevoelens of sensaties (Vedanasati).
- Opmerkzaamheid van de geest of mentale processen (citasat).
- Mindfulness van mentale objecten of kwaliteiten; of, mindfulness van dharma (dhammasati).
Hier hebben we een heel goed voorbeeld van werken met aandacht voor gevoelens en mentale processen. Mensen die niet mindful zijn, worden voortdurend aan hun lot overgelaten door hun emoties en vooroordelen. Maar met mindfulness herken en erken je gevoelens zonder je erdoor te laten beheersen.
Pema Chodron zegt dat wanneer gevoelens van aantrekking of afkeer opkomen, we 'onze vooroordelen kunnen gebruiken als springplank om ons te verbinden met de verwarring van anderen'. Wanneer we intiem worden met en onze eigen gevoelens accepteren, zien we duidelijker hoe iedereen verslaafd raakt aan hun hoop en angsten. Hieruit kan 'een groter perspectief ontstaan'.
Thich Nhat Hanh zegt dat boeddhistische gelijkmoedigheid het vermogen omvat om iedereen als gelijk te zien. 'We laten alle discriminatie en vooroordelen varen en verwijderen alle grenzen tussen onszelf en anderen', schrijft hij. 'In een conflict blijven we, ook al zijn we diep bezorgd, onpartijdig, in staat beide partijen lief te hebben en te begrijpen.' [Het hart van de leer van de Boeddha, P. 162].
