Waarom vermijden boeddhisten gehechtheid?

Het boeddhisme is een religie die het belang benadrukt van een leven zonder gehechtheid en verlangen. Boeddhisten geloven dat gehechtheid aan materiële dingen, mensen en ideeën kan leiden tot lijden en ongeluk. Om een ​​staat van vrede en tevredenheid te bereiken, streven boeddhisten ernaar een mentaliteit van niet-gehechtheid te cultiveren.

De voordelen van niet-gehechtheid

Niet-gehechtheid wordt gezien als een manier om lijden te verminderen en geluk te vergroten. Als we niet gehecht zijn aan materiële dingen, kunnen we tevredener zijn met wat we hebben. Door niet gehecht te zijn aan mensen, kunnen we ze waarderen zonder de behoefte te voelen om ze te beheersen. Door niet gehecht te zijn aan ideeën, kunnen we open blijven staan ​​voor nieuwe perspectieven en ervaringen.

De praktijk van niet-gehechtheid

Boeddhisten beoefenen niet-gehechtheid door middel van meditatie en mindfulness. Door meditatie kunnen boeddhisten hun gedachten en gevoelens observeren zonder eraan gehecht te raken. Mindfulness helpt boeddhisten om in het huidige moment te blijven en niet gehecht te raken aan ervaringen uit het verleden of toekomstige verwachtingen.

De weg naar verlichting

Uiteindelijk geloven boeddhisten dat onthechting de sleutel is tot het bereiken van verlichting. Door gehechtheid aan materiële dingen, mensen en ideeën los te laten, kunnen boeddhisten zichzelf bevrijden van lijden en echte innerlijke vrede vinden.

Concluderend, boeddhisten vermijden gehechtheid als een manier om lijden te verminderen en geluk te vergroten. Door meditatie en mindfulness kunnen boeddhisten onthechting beoefenen en werken aan het bereiken van verlichting.

Het principe van niet-gehechtheid is de sleutel tot begrip en oefening Boeddhisme , maar zoals zoveel concepten in deze religieuze filosofie, kan het nieuwkomers verwarren en zelfs ontmoedigen.

Een dergelijke reactie komt veel voor bij mensen, vooral in het Westen, wanneer ze het boeddhisme beginnen te verkennen. Als deze filosofie over vreugde zou moeten gaan, vragen ze zich af, waarom besteedt ze dan zoveel tijd aan het zeggen dat het leven vol lijden is ( dukkha ), dat niet-gehechtheid een doel is, en dat een erkenning van leegte (Shunyata) is een stap in de richting van verlichting?

Het boeddhisme is inderdaad een filosofie van vreugde. Een reden voor de verwarring onder nieuwkomers is het feit dat boeddhistische concepten hun oorsprong vinden in het Sanskriet, waarvan de woorden niet altijd gemakkelijk in het Engels kunnen worden vertaald. Een andere is het feit dat het persoonlijke referentiekader van westerlingen heel, heel anders is dan dat van oosterse culturen.

Belangrijkste afhaalrestaurants: principe van niet-gehechtheid in het boeddhisme

• De vier edele waarheden vormen de basis van het boeddhisme. Ze werden door de Boeddha gegeven als een pad naar nirvana, een permanente staat van vreugde.
• Hoewel de Edele Waarheden stellen dat het leven lijden is en gehechtheid een van de oorzaken van dat lijden is, zijn deze woorden geen nauwkeurige vertaling van de oorspronkelijke Sanskriettermen.
• Het woorddukkhazou beter vertaald kunnen worden als 'onvoldoende', in plaats van lijden.
• Er is geen exacte vertaling van het woordupadana, wat gehechtheid wordt genoemd. Het concept benadrukt dat het verlangen om aan dingen te hechten problematisch is, niet dat men alles moet opgeven wat men liefheeft.
• Het opgeven van de waanideeën en onwetendheid die de behoefte aan gehechtheid aanwakkeren, kan helpen een einde te maken aan het lijden. Dit wordt bereikt via het Edele Achtvoudige Pad.

Om het concept van niet-gehechtheid te begrijpen, moet je de plaats ervan begrijpen binnen de algemene structuur van de boeddhistische filosofie en beoefening. De basisprincipes van het boeddhisme staan ​​bekend als de Vier edele waarheden.

De grondbeginselen van het boeddhisme

De eerste edele waarheid: het leven is 'lijden'

De Boeddha leerde dat het leven zoals we het nu kennen vol lijden is, de Engelse vertaling van het woord die het dichtst in de buurt komtmis.Dit woord heeft veel connotaties, waaronder 'onvoldoende', wat misschien een nog betere vertaling is dan 'lijden'. Zeggen dat het leven lijden is in boeddhistische zin, is zeggen dat waar we ook gaan, we worden gevolgd door een vaag gevoel dat de dingen niet helemaal bevredigend zijn, niet helemaal goed. De erkenning van deze onvrede is wat boeddhisten de Eerste Edele Waarheid noemen.

Het is echter mogelijk om de reden voor dit lijden of deze ontevredenheid te kennen, en deze komt uit drie bronnen. Ten eerste zijn we ontevreden omdat we de ware aard van de dingen niet echt begrijpen. Deze verwarring (avidya)wordt meestal vertaald als onwetendheid,en het belangrijkste kenmerk is dat we ons niet bewust zijn van de onderlinge verbondenheid van alle dingen. We stellen ons bijvoorbeeld voor dat er een 'zelf' of 'ik' is dat onafhankelijk en gescheiden van alle andere verschijnselen bestaat. Dit is misschien wel de centrale misvatting die door het boeddhisme wordt geïdentificeerd, en het is verantwoordelijk voor de volgende twee redenen voor lijden.

De tweede edele waarheid: hier zijn de redenen voor ons lijden

Onze reactie op dit misverstand over onze afgescheidenheid in de wereld leidt tot gehechtheid/vastklampen of afkeer/haat. Het is belangrijk om te weten dat het Sanskrietwoord voor het eerste concept,upadana, heeft geen exacte vertaling in het Engels; de letterlijke betekenis is 'brandstof', hoewel het vaak wordt vertaald als 'gehechtheid'. Evenzo is het Sanskrietwoord voor afkeer/haat,devesh, heeft ook geen letterlijke Engelse vertaling. Samen staan ​​deze drie problemen - onwetendheid, vastklampen/gehechtheid en afkeer - bekend als de Drie Vergiften, en de erkenning ervan vormt de Tweede Edele Waarheid.

De derde edele waarheid: het is mogelijk om het lijden te beëindigen

De Boeddha leerde ook dat het mogelijk isnietlijden. Dit staat centraal in het vreugdevolle optimisme van het boeddhisme - de erkenning dat een stopzetting vandukkhais mogelijk. Dit wordt bereikt door afstand te doen van de waan en de onwetendheid die de gehechtheid/vastklampen en de afkeer/haat voeden die het leven zo onbevredigend maken. Het beëindigen van dat lijden heeft een naam die bij bijna iedereen wel bekend is: nirvana .

De vierde edele waarheid: hier is de weg naar het beëindigen van het lijden

Ten slotte onderwees de Boeddha een reeks praktische regels en methoden om uit een toestand van onwetendheid/gehechtheid/afkeer te komen (dukkha) naar een permanente staat van vreugde/tevredenheid (nirvana). Een van de methoden is de beroemde Achtvoudig pad , een reeks praktische aanbevelingen voor het leven, ontworpen om beoefenaars op weg te helpen naar nirvana.

Het principe van niet-gehechtheid

Niet-gehechtheid is dus echt een tegengif voor het probleem van gehechtheid/vastklampen beschreven in de Tweede Edele Waarheid. Als gehechtheid/vastklampen een voorwaarde is om het leven onbevredigend te vinden, spreekt het voor zich dat niet-gehechtheid een voorwaarde is die bevorderlijk is voor tevredenheid met het leven, een voorwaarde vannirvana.

Het is echter belangrijk op te merken dat het boeddhistische advies niet is om je los te maken van de mensen in je leven of van je ervaringen, maar om simpelweg de niet-gehechtheid te erkennen die inherent is om mee te beginnen. Dit is een nogal belangrijk verschil tussen boeddhistische en andere religieuze filosofieën. Terwijl andere religies proberen een staat van gratie te bereiken door hard te werken en actieve verwerping, leert het boeddhisme dat we van nature vreugdevol zijn en dat het gewoon een kwestie is van het opgeven en opgeven van onze misleide gewoonten en vooroordelen, zodat we het essentiële boeddhaschap kunnen ervaren dat is in ons allemaal.

Wanneer we de illusie verwerpen dat we een 'zelf' hebben dat afzonderlijk en onafhankelijk van andere mensen en verschijnselen bestaat, erkennen we plotseling dat het niet nodig is om onthecht te raken, omdat we altijd en te allen tijde met alle dingen verbonden zijn geweest.

Zenleraar John Daido Loori zegt dat onthechting begrepen moet worden als eenheid met alle dingen:

'[A]volgens het boeddhistische standpunt is onthechting precies het tegenovergestelde van afscheiding. Je hebt twee dingen nodig om gehecht te zijn: het ding waaraan je gehecht bent en de persoon die gehecht is. In niet-gehechtheid daarentegen is er eenheid. Er is eenheid omdat er niets is om aan te hechten. Als je je hebt verenigd met het hele universum, is er niets buiten jou, dus wordt het idee van gehechtheid absurd. Wie hecht zich aan wat?'

Leven zonder gehechtheid betekent dat we erkennen dat er in de eerste plaats nooit iets was om ons aan te hechten of ons aan vast te klampen. En voor degenen die dit echt kunnen herkennen, is het inderdaad een staat van vreugde.