Ouroboros
De Ouroboros is een uniek en stijlvol uurwerk dat zeker opvalt in elke collectie. Dit horloge heeft een strak en modern design, met een roestvrijstalen kast en een zwarte leren band. De wijzerplaat is versierd met een uniek patroon van concentrische cirkels, waardoor het een onderscheidend uiterlijk krijgt. Het horloge wordt aangedreven door een Zwitsers quartz uurwerk, wat zorgt voor nauwkeurigheid en betrouwbaarheid. De Ouroboros is waterbestendig tot 30 meter, waardoor hij geschikt is voor dagelijks gebruik.
De Ouroboros is een uitstekende keuze voor iedereen die op zoek is naar een stijlvol en betrouwbaar uurwerk. Het ontwerp is modern en opvallend en het Zwitserse quartz uurwerk zorgt voor nauwkeurigheid. Het horloge is ook waterbestendig, waardoor het geschikt is voor dagelijks gebruik. De Ouroboros is een geweldige keuze voor iedereen die op zoek is naar een uniek en stijlvol uurwerk.
01 van 08Ouroboros

Mohamed Ibrahim, openbaar domein
De ouroboros is een slang of draak (vaak omschreven als een 'slang') die zijn eigen staart opeet. Het is aanwezig in een verscheidenheid aan verschillende culturen en gaat terug tot de oude Egyptenaren. Het woord zelf is Grieks en betekent 'staarteter'. Tegenwoordig wordt het het meest geassocieerd met Gnosticisme , alchimie , en hermetisme.
betekenissen
Er zijn een grote verscheidenheid aan interpretaties van de ouroboros. Het wordt vaak geassocieerd met regeneratie, reïncarnatie en onsterfelijkheid, evenals met de cycli van tijd en leven in het algemeen. De slang wordt tenslotte gecreëerd door zijn eigen vernietiging.
De ouroboros vertegenwoordigt vaak vaak totaliteit en voltooiing. Het is een compleet systeem op zich, zonder de noodzaak van enige externe kracht.
Ten slotte kan het ook het resultaat zijn van de botsing van tegengestelden, van twee tegengestelde helften die een verenigd geheel vormen. Dit idee kan worden versterkt door twee slangen te gebruiken in plaats van één of door de slang zowel zwart als wit te kleuren.
02 van 08Ouroboros uit de papyrus van Dama Heroub

21e dynastie, Egypte, 11e eeuw v.Chr.
De papyrus van Dama Heroub bevat een van de oudste afbeeldingen van een ouroboros - een slang die zijn eigen staart opeet. Het dateert uit de 21e dynastie in Egypte en is daarmee meer dan 3000 jaar oud.
Hier kan het de dierenriem vertegenwoordigen, de oneindige cyclus van sterrenbeelden door de nachtelijke hemel.
Er moet echter worden opgemerkt dat symbolen van de zon in Egypte over het algemeen bestaan uit een roodoranje schijf omgeven door het lichaam van de slang met een uraeus - een rechtopstaande cobrakop - aan de onderkant. Het vertegenwoordigt de god Mehen die de zonnegod beschermt tijdens zijn gevaarlijke nachtelijke reis. De uraeus bijt echter niet in zijn eigen staart.
De Egyptische cultuur bevat ook misschien wel de oudste verwijzing ter wereld naar een ouroboros. In de piramide van Unas staat geschreven: 'Een slang is verstrengeld met een slang... de mannelijke slang is gebeten door de vrouwelijke slang, de vrouwelijke slang is gebeten door de mannelijke slang, de hemel is betoverd, de aarde is betoverd, de man achter de mensheid is betoverd.' Er is echter geen illustratie die bij deze tekst past.
03 van 08Grieks-Egyptisch Ouroboros-beeld

Uit de chrysopee van Cleopatra. Uit de chrysopee van Cleopatra
Deze specifieke afbeelding van de ouroboros komt uit de Chrysopoeia ('Goudmaken') van Cleopatra, een alchemistische tekst van ongeveer 2000 jaar geleden. Het document is afkomstig uit Egypte en geschreven in het Grieks en is duidelijk hellenistisch, dus wordt het beeld soms de Grieks-Egyptische ouroboros of de Alexandrijnse ouroboros genoemd. (Egypte viel onder Griekse culturele invloed na een invasie door Alexander de Grote.) Het gebruik van de naam 'Cleopatra' hier verwijst niet naar de beroemde vrouwelijke farao met dezelfde naam.
De woorden in de ouroboros worden over het algemeen vertaald als 'Alles is één', of af en toe als 'Eén is het Alles'. Over het algemeen wordt aangenomen dat beide uitdrukkingen hetzelfde betekenen.
In tegenstelling tot veel andere ouroboros, bestaat deze specifieke slang uit twee kleuren. Het bovenste gedeelte is zwart, terwijl de onderste helft wit is. Dit wordt vaak gelijkgesteld aan de gnostische notie van dualiteit, en aan het concept van tegengestelde krachten die samenkomen om een compleet geheel te creëren. Deze positie is vergelijkbaar met die weergegeven door het taoïstische yin-yang-symbool.
04 van 08Eliphas Levi's grote symbool van Salomo

Uit zijn boek Transendential Magic. Eliphas Levi
Deze illustratie komt uit de 19e-eeuwse publicatie van Eliphas LeviTranscendente magie. Daarin beschrijft hij het als: 'Het grote symbool van Salomo. De dubbele driehoek van Salomo, vertegenwoordigd door de twee Ouden van de Kabbala; de Macroprosopus en de Microprosopus; de God van Licht en de God van Reflecties; van barmhartigheid en wraak; de witte Jehova en de zwarte Jehova.'
Er zit veel symboliek in die uitleg. De Macroprosopus en Microprosopus vertalen naar 'schepper van de grotere wereld' en 'schepper van de kleine wereld'. Dit kan op zijn beurt ook verwijzen naar een aantal dingen, zoals de spirituele wereld en de fysieke wereld, of het universum en de mens, bekend als de macrokosmos en de microkosmos. Levi stelt zelf dat de Microprosopus de tovenaar zelf is terwijl hij zijn eigen wereld vormgeeft.
Zo boven zo beneden
De symboliek wordt ook vaak gelijkgesteld aan de hermetische stelregel 'Zo boven, zo beneden'. Dat wil zeggen, dingen die gebeuren in het spirituele rijk, in de microkosmos, weerspiegelen zich door het fysieke rijk en de microkosmos. Hier wordt dat idee benadrukt door de letterlijke weergave van weerspiegeling: de donkere Jehova is een weerspiegeling van de lichte Jehova.
Hexagram - In elkaar grijpende driehoeken
Dit is ook te vergelijken met Robert Fludds illustratie van het universum als twee driehoeken , waarbij het gecreëerde universum een weerspiegeling is van de spirituele drie-eenheid. Fludd gebruikt specifiek driehoeken als verwijzing naar de drie-eenheid, maar het hexagram – twee in elkaar grijpende driehoeken, zoals hier gebruikt – dateert van vóór het christendom.
Polariteit
Levi's eigen beschrijving benadrukt de 19e-eeuwse occulte visie die de nadruk legt op de interactie van tegenstellingen in het universum. Naast de dualiteit van de spirituele en fysieke wereld, is er ook het idee dat er twee kanten aan Jehova zelf zijn: de barmhartige en de wraakzuchtige, de lichte en de donkere. Dit is niet hetzelfde als goed en kwaad, maar feit is dat als Jehova de schepper van de hele wereld is, alomtegenwoordig en almachtig is, het logisch is dat hij verantwoordelijk is voor zowel goede als slechte resultaten. Goede oogsten en aardbevingen werden beide door dezelfde god geschapen.
05 van 08Ouroboros van Theodoros Pelecanos

Van de Synosius. Theodorus Pelecanos, 1478
Dit exemplaar van de ouroboros-afbeelding is gemaakt door Theodoros Pelecanos in 1478. Het is gedrukt in een alchemistisch traktaat getiteld deSynosius.
Lees verder: Informatie over de Ouroboros door de geschiedenis heen06 van 08
Dubbele Ouroboros door Abraham Eleazar

uit Ancient Chymic Work of het Boek van Abraham de Jood. Oud Chymisch werk van Abraham Eleazar, 18e eeuw
Deze afbeelding verschijnt in een boek met de titelOud Chymisch werk van Abraham Eleazar, of deEeuwenoud chemisch werk van Abraham Eleazar. Het is ook bekend als deBoek van Abraham de Jood. Het werd gepubliceerd in de 18e eeuw, maar beweerde een kopie te zijn van een veel ouder document. De echte auteur van het boek is onbekend.
De twee wezens
Deze afbeelding toont een ouroboros gevormd uit twee wezens in plaats van de meer bekende afbeelding van een enkel wezen dat zijn eigen staart opeet. Het bovenste wezen is gevleugeld en draagt een kroon. Het lagere wezen is veel eenvoudiger. Dit vertegenwoordigt waarschijnlijk tegengestelde krachten die samenkomen om een verenigd geheel te creëren. De twee krachten hier kunnen hogere, spirituele en intellectuele krachten zijn versus lagere, meer primaire en fysieke krachten.
De hoeksymbolen
Elke hoek van de afbeelding is gewijd aan een van de vier fysieke elementen (aangegeven door verschillende driehoeken) en verschillende associaties.
- Linksboven - 'Aqua', wat water betekent, en de alchemistische symbolen van water en kwik. Er staat ook 'Geest'.
- Rechtsboven - Symbolen van lucht en zwavel, plus 'Ziel'.
- Linksonder - Symbolen voor vuur en zout, plus 'Lieb', wat lichaam of buik betekent.
- Rechtsonder - Symbolen voor aarde twee keer weergegeven, plus 'Corpus', wat lichaam betekent.
Betekenis van de symbolen
Water, lucht, vuur en aarde zijn de vier platonische elementen van de antieke wereld. Kwik, zwavel en zout zijn de drie primaire alchemistische elementen. In de kijk op het universum met drie rijken kan de microkosmos worden verdeeld in geest, ziel en lichaam.
07 van 08Afbeelding van Single Ouroboros door Abraham Eleazar

Ancient Chymic Work van Abraham Eleazar, 18e eeuw
Dit beeld verschijnt ook in een met een adellijke titel boekOud Chymisch werk van Abraham Eleazar, of deEeuwenoud chemisch werk van Abraham Eleazar.
De figuur in het midden is een ouroboros.
Volgens Adam McLean bevindt 'het vaste vuur' zich linksboven, 'de heilige aarde' linksonder en 'First Paradise' rechtsonder. Hij geeft geen commentaar op de aantekeningen rechtsboven.
08 van 08Dubbel Ouroboros-beeld met achtergrond

Van Abraham Eleazar. Oud chymisch werk van Abraham Eleazar, 18e eeuw
Deze afbeelding verschijnt in een boek met de titelOud Chymisch werk van Abraham Eleazar, of deEeuwenoud chemisch werk van Abraham Eleazar. Het is ook bekend als deBoek van Abraham de Jood. Het werd gepubliceerd in de 18e eeuw, maar beweerde een kopie te zijn van een veel ouder document. De echte auteur van het boek is onbekend.
Deze afbeelding lijkt erg op een andere afbeelding van Ouroboros in hetzelfde boek. De bovenste wezens zijn identiek, terwijl de onderste wezens vergelijkbaar zijn: hier heeft het onderste wezen geen benen.
Deze afbeelding biedt ook een achtergrond die wordt gedomineerd door een kale boom, maar ook met een bloem in bloei.