Nirvana en het concept van vrijheid in het boeddhisme

Het boeddhisme is een religie die het belang van presteren benadrukt nirvana , of een staat van volmaakte vrede en vrijheid. Het concept van vrijheid in het boeddhisme is nauw verwant aan het idee van verlichting , wat het uiteindelijke doel is van het boeddhistische pad. Nirvana is een staat van volmaakte vrijheid van lijden en de cyclus van dood en wedergeboorte.

De weg naar Nirvana

Het pad naar nirvana is lang en moeilijk en bestaat uit een aantal stappen. De eerste stap is om mindfulness cultiveren , wat de oefening is om je bewust te zijn van iemands gedachten, gevoelens en acties in het huidige moment. Dit helpt om een ​​gevoel van innerlijke rust en helderheid te cultiveren. De tweede stap is om wijsheid ontwikkelen , wat inhoudt dat je de aard van de werkelijkheid en de oorzaken van lijden begrijpt. Ten slotte is de derde stap oefen compassie , wat de handeling is van zorgen voor en helpen van anderen.

De voordelen van Nirvana

Het uiteindelijke doel van het bereiken van nirvana is om vrij te zijn van lijden en de cyclus van dood en wedergeboorte. Daarnaast zijn er nog vele andere voordelen verbonden aan het bereiken van nirvana. Deze omvatten:

• Een gevoel van innerlijke rust en tevredenheid
• Meer duidelijkheid en inzicht in de aard van de werkelijkheid
• Het vermogen om in het huidige moment te leven
• Het vermogen om te handelen met vriendelijkheid en mededogen

Het concept van vrijheid in het boeddhisme is nauw verwant aan het idee van nirvana en is een belangrijk onderdeel van het boeddhistische pad. Door de hierboven geschetste stappen te volgen, kan men geleidelijk dichter bij het bereiken van een staat van perfecte vrijheid en vrede komen.

Het woord nirvana komt zo veel voor bij Engelssprekenden dat de ware betekenis vaak verloren gaat. Het woord is aangenomen om 'gelukzaligheid' of 'rust' te betekenen. Nirvana is ook de naam van een beroemde Amerikaanse grungeband, evenals van veel consumentenproducten, van flessenwater tot parfum. Maar wat is het? En hoe past het in het boeddhisme?

De betekenis van Nirvana

In de spirituele definitie,nirvana(ofnibbanain het Pali) is een oud Sanskrietwoord dat zoiets betekent als 'doven', met de connotatie van het doven van een vlam. Deze meer letterlijke betekenis heeft ertoe geleid dat veel westerlingen aannemen dat het doel van het boeddhisme is om zichzelf uit te wissen. Maar daar gaat het boeddhisme, of nirvana, helemaal niet over. De bevrijding houdt in het uitdoven van de toestand van sasara , het lijden van dukkha ; Samsara wordt meestal gedefinieerd als de cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte, hoewel dit in het boeddhisme niet hetzelfde is als de wedergeboorte van discrete zielen, zoals in het hindoeïsme, maar eerder een wedergeboorte van karmische neigingen. Nirvana wordt ook wel de bevrijding van deze cyclus genoemddukkha, de stress/pijn/ontevredenheid van het leven.

In zijn eerste preek na de zijne verlichting , predikte de Boeddha de Vier edele waarheden . Heel fundamenteel verklaren de Waarheden waarom het leven ons stress geeft en teleurstelt. De Boeddha gaf ons ook de remedie en het pad naar bevrijding, dat is de Achtvoudig pad .

Het boeddhisme is dus niet zozeer een geloofssysteem als wel een praktijk die ons in staat stelt te stoppen met worstelen.

Nirvana is geen plaats

Dus, als we eenmaal zijn bevrijd, wat gebeurt er dan? De verschillende scholen van het boeddhisme begrijpen nirvana op verschillende manieren, maar ze zijn het er over het algemeen over eens dat nirvana geen plaats is. Het is meer een staat van bestaan. De Boeddha zei echter ook dat alles wat we zouden zeggen of voorstellen over nirvana verkeerd zou zijn, omdat het volkomen anders is dan ons gewone bestaan. Nirvana gaat ruimte, tijd en definitie te boven, en daarom is taal per definitie ontoereikend om erover te praten. Het kan alleen worden ervaren.

Veel geschriften en commentaren spreken over het betreden van nirvana, maar (strikt genomen) kan nirvana niet op dezelfde manier worden betreden als we een kamer binnengaan of zoals we ons kunnen voorstellen de hemel binnen te gaan. De Theravadin-geleerde Thanissaro Bhikkhu zei:

'... noch samsara noch nirvana is een plaats. Samsara is een proces van het creëren van plaatsen, zelfs hele werelden (dit wordt genoemdworden)en er dan doorheen dwalen (dit heetgeboorte).Nirvana is het einde van dit proces.'

Natuurlijk hebben vele generaties boeddhisten zich voorgesteld dat nirvana een plek is, omdat de beperkingen van de taal ons geen andere manier geven om over deze staat van zijn te praten. Er is ook een oud volksgeloof dat men herboren moet worden als een man om nirvana binnen te gaan. De historische Boeddha heeft zoiets nooit gezegd, maar het volksgeloof werd weerspiegeld in sommige van de Mahayana soetra's . Deze gedachte werd in de Vimalakirti Sutra waarin echter duidelijk wordt gemaakt dat zowel vrouwen als leken verlicht kunnen worden en nirvana kunnen ervaren.

Nibbana in het Theravada-boeddhisme

Theravada-boeddhisme beschrijft twee soorten nirvana - ofNibbana, zoals Theravadins gewoonlijk het Pali-woord gebruiken. De eerste is 'Nibbana met restanten'. Dit wordt vergeleken met de sintels die warm blijven nadat de vlammen zijn gedoofd, en het beschrijft een verlicht levend wezen of arahant . De arahant is zich nog bewust van plezier en pijn, maar hij of zij is er niet meer aan gebonden.

De tweede soort isparinibbana, wat de definitieve of volledige nibbana is die bij de dood wordt 'betreden'. Nu zijn de sintels cool. De Boeddha onderwees dat deze staat noch bestaan ​​is – omdat dat waarvan kan worden gezegd dat het bestaat beperkt is in tijd en ruimte – noch niet-bestaan. Deze schijnbare paradox weerspiegelt de moeilijkheid die zich voordoet wanneer de gewone taal probeert een staat van zijn te beschrijven die onbeschrijfelijk is.

Nirvana in het Mahayana-boeddhisme

Een van de onderscheidende kenmerken van Mahayana-boeddhisme is de bodhisattva gelofte . Mahayana-boeddhisten zijn toegewijd aan de ultieme verlichting van alle wezens en kiezen er daarom voor om in de wereld te blijven om anderen te helpen in plaats van door te gaan naar individuele verlichting. In tenminste enkele scholen van Mahayana , omdat alles onderling bestaat, wordt er niet eens aan 'individueel' nirvana gedacht. Deze scholen van het boeddhisme gaan heel erg over leven in deze wereld, niet over het verlaten ervan.

Sommige scholen van het Mahayana-boeddhisme bevatten ook leringen dat samsara en nirvana niet gescheiden zijn. Een wezen dat het heeft gerealiseerd of waargenomen leegte van verschijnselen zal beseffen dat nirvana en samsara geen tegenpolen zijn, maar elkaar in plaats daarvan volledig doordringen. Omdat onze inherente waarheid de Boeddhanatuur is, zijn zowel nirvana als samsara natuurlijke manifestaties van de inherente lege helderheid van onze geest, en nirvana kan worden gezien als de gezuiverde, ware aard van samsara. Zie voor meer over dit punt ook ' De hartsoetra ' En ' De twee waarheden .'