De essentie van de Hart Sutra

De Essentie van de Hart Sutra is een essentiële gids om de kernleer van de boeddhistische traditie te begrijpen. Dit boek, geschreven door de bekende boeddhistische geleerde Thich Nhat Hanh, geeft een uitgebreid overzicht van de Hart Sutra en de implicaties ervan voor het moderne leven.

Het boek is opgedeeld in twee delen: het eerste deel biedt een diepgaande verkenning van de Hart Sutra en zijn kernleringen, terwijl het tweede deel praktisch advies geeft over hoe deze leringen in het dagelijks leven kunnen worden geïntegreerd. Door middel van levendige verhalen en voorbeelden legt Thich Nhat Hanh het belang uit van opmerkzaamheid, mededogen en wijsheid in ons leven. Hij geeft ook inzicht in de kracht van de Hart Sutra om vrede en vreugde in ons leven te brengen.

Het boek staat vol met prachtige illustraties die helpen om de leer van de Hart Sutra tot leven te brengen. Het boek bevat ook een handige verklarende woordenlijst met sleuteltermen en concepten, waardoor de complexe ideeën die in het boek worden gepresenteerd, gemakkelijk te begrijpen zijn.

Over het algemeen is The Essence of the Heart Sutra een must-read voor iedereen die meer wil weten over de boeddhistische traditie. De heldere en beknopte schrijfstijl van Thich Nhat Hanh maakt het boek toegankelijk voor lezers van alle niveaus. Of je nu een beginner bent of een ervaren beoefenaar, dit boek zal je zeker een dieper begrip geven van de Hart Sutra en zijn leringen.

De Hartsoetra (in het Sanskriet,Prajnaparamita Hrdaya), misschien wel de bekendste tekst van Mahayana-boeddhisme , zou de pure distillatie van wijsheid zijn ( prajna ). De Hart Sutra is ook een van de kortste soetra's . Een Engelse vertaling kan eenvoudig op één zijde van een vel papier worden afgedrukt.

De leringen van de Hart Sutra zijn diep en subtiel, en we pretenderen niet ze volledig te begrijpen. Dit artikel is slechts een inleiding tot de soetra voor de volledig verbijsterde.

Oorsprong van de Hart Sutra

De Hart Sutra maakt deel uit van het veel grotere Prajnaparamita (perfectie van wijsheid) Sutra, een verzameling van ongeveer 40 sutra's samengesteld tussen 100 v.Chr. en 500 n.Chr. De precieze oorsprong van de Hart Sutra is onbekend. Volgens de vertaler Red Pine is de vroegste vermelding van de soetra een Chinese vertaling uit het Sanskriet door de monnik Chih-ch'ien, gemaakt tussen 200 en 250 na Christus.

In de 8e eeuw verscheen een andere vertaling die een inleiding en conclusie toevoegde. Deze langere versie is overgenomen door Tibetaans boeddhisme . In Zen- en andere Mahayana-scholen die hun oorsprong vinden in China, komt de kortere versie vaker voor.

De perfectie van wijsheid

Zoals met de meeste boeddhistische geschriften, gaat het er niet om simpelweg te 'geloven' in wat de Hart Sutra zegt. Het is ook belangrijk te beseffen dat de soetra niet alleen met het intellect kan worden begrepen. Hoewel analyse nuttig is, houden mensen ook de woorden in hun hart, zodat begrip zich door oefening ontvouwt.

In deze soetra, Avalokiteshvara Bodhisattva spreekt met Sariputra, die een belangrijke was discipel van de historische Boeddha. De vroege regels van de soetra bespreken de vijf skandha's -- vorm, gewaarwording, conceptie, onderscheidingsvermogen en bewustzijn. De bodhisattva heeft gezien dat de skandha's leeg zijn en is dus verlost van lijden. De bodhisattva spreekt:

Sariputra, vorm is niets anders dan leegte; leegte niets anders dan vorm. Vorm is precies leegte; leegte precies vorm. Gevoel, conceptie, discriminatie en bewustzijn zijn ook zo.

Wat is leegte?

Leegte (in het Sanskriet, Shunyata ) is een fundamentele doctrine van het Mahayana-boeddhisme. Het is mogelijk ook de meest verkeerd begrepen leer in het hele boeddhisme. Te vaak gaan mensen ervan uit dat het betekent dat er niets bestaat. Maar dit is niet het geval.

Zijne Heiligheid de 14e Dalai Lama zei: 'Debestaanvan dingen en gebeurtenissen staat niet ter discussie; het is demanier waaropze bestaan ​​die opgehelderd moeten worden.' Anders gezegd, dingen en gebeurtenissen hebben geenintrinsiekbestaan ​​en geen individuele identiteit behalve in onze gedachten.

De Dalai Lama leert ook dat 'het bestaan ​​alleen begrepen kan worden in termen van afhankelijk ontstaan'. Afhankelijke oorsprong is een leer dat geen enkel wezen of ding onafhankelijk van andere wezens of dingen bestaat.

In de Vier edele waarheden , leerde de Boeddha dat ons leed uiteindelijk voortkomt uit het denken dat we onafhankelijk bestaande wezens zijn met een intrinsiek 'zelf'. Grondig waarnemen dat dit intrinsieke zelf een waanidee is, bevrijdt ons van lijden.

Alle verschijnselen zijn leeg

De Hart Sutra gaat verder, waarbij Avalokiteshvara uitlegt dat alle verschijnselen uitdrukkingen zijn van leegte of leeg zijn van inherente kenmerken. Omdat fenomenen geen inherente kenmerken hebben, worden ze niet geboren of vernietigd; noch zuiver noch verontreinigd; noch komen noch gaan.

Avalokiteshvara begint dan een recitatie van ontkenningen -- 'geen oog, oor, neus, tong, lichaam, geest; geen kleur, geluid, geur, smaak, aanraking, ding, enz. Dit zijn de zes zintuigen en hun overeenkomstige objecten uit de leer van de skandha's.

Wat zegt de bodhisattva hier? Red Pine schrijft dat, omdat alle verschijnselen onderling afhankelijk zijn van andere verschijnselen, alle onderscheidingen die we maken willekeurig zijn.

'Er is geen punt waarop de ogen beginnen of eindigen, noch in de tijd, noch in de ruimte, noch conceptueel. Het oogbeen is verbonden met het gezichtsbeen, en het gezichtsbeen is verbonden met het hoofdbeen, en het hoofdbeen is verbonden met het nekbeen, en zo gaat het naar het teenbeen, het vloerbeen, het aardbeen, het wormbot, het dromende vlinderbot. Dus wat we onze ogen noemen, zijn zoveel bellen in een zee van schuim.'

De twee waarheden

Een andere doctrine die verband houdt met de Hart Sutra is die van de Twee waarheden . Bestaan ​​kan worden opgevat als zowel ultiem als conventioneel (of absoluut en relatief). Conventionele waarheid is hoe we de wereld gewoonlijk zien, een plek vol diverse en onderscheidende dingen en wezens. De ultieme waarheid is dat er geen onderscheidende dingen of wezens zijn.

Het belangrijke punt om te onthouden met de twee waarheden is dat ze twee zijnwaarheden, niet één waarheid en één leugen. Er zijn dus ogen. Er zijn dus geen ogen. Mensen maken er soms een gewoonte van te denken dat de conventionele waarheid 'onwaar' is, maar dat is niet correct.

Geen prestatie

Avalokiteshvara vervolgt met te zeggen dat er geen pad, geen wijsheid en geen bereik is. Verwijzend naar de Drie tekenen van bestaan , schrijft Red Pine, 'De bevrijding van alle wezens draait om de bevrijding van de bodhisattva van het concept van zijn.' Omdat er geen individueel wezen ontstaat, houdt een wezen ook niet op te bestaan.

Omdat er geen ophouden is, is er geen vergankelijkheid, en omdat er geen vergankelijkheid is, is er geen lijden. Omdat er geen lijden is, is er geen pad naar bevrijding van lijden, geen wijsheid en geen bereik van wijsheid. Dit grondig waarnemen is 'allerhoogste volmaakte verlichting', zegt de bodhisattva.

Conclusie

De laatste woorden in de kortere versie van de soetra zijn 'Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' De basisvertaling, zoals ik het begrijp, is 'nu met iedereen naar de andere oever!'

Grondig begrip van de soetra vereist face-to-face werken met een echte dharma-leraar. Als je echter meer over de soetra wilt lezen, zijn deze twee boeken bijzonder nuttig:

• Red Pine, (Contrapunt Press, 2004). Een verhelderende regel-voor-regel discussie.
• Zijne Heiligheid de14e Dalai Lama, (Wisdom-publicaties, 2005). Samengesteld uit toespraken over wijsheid uit het hart, gegeven door Zijne Heiligheid.