De Prajnaparamita Sutra's

De Prajnaparamita Sutra's zijn een verzameling Mahayana-boeddhistische geschriften die essentieel zijn voor de studie van het Mahayana-boeddhisme. Ze worden verondersteld te zijn geschreven in de 1e eeuw na Christus en behoren tot de belangrijkste boeddhistische teksten.

De soetra's zijn verdeeld in twee delen: de Perfectie van Wijsheid (Prajnaparamita) en de Verhandelingen over de Perfectie van Wijsheid (Vajracchedika). De Perfectie van Wijsheid is de kern van de soetra's en bestaat uit leringen over de aard van de werkelijkheid en het pad naar verlichting. De Discourses on the Perfection of Wisdom zijn commentaren op de Perfection of Wisdom, die meer inzicht geven in de leringen.

De soetra's zijn geschreven in een poëtische stijl en zitten vol metaforen en analogieën. Ze zijn bedoeld om gelezen en bestudeerd te worden om een ​​dieper begrip van de leringen te krijgen. De soetra's zijn ook gevuld met diepgaande wijsheid en inzicht, waardoor ze een waardevol hulpmiddel zijn voor wie op zoek is naar verlichting.

De Prajnaparamita Sutra's zijn een essentieel onderdeel van het Mahayana-boeddhisme en zijn essentieel voor iedereen die een dieper begrip van de leringen wil krijgen. Ze zijn gevuld met wijsheid en inzicht en zijn een waardevolle hulpbron voor iedereen die op zoek is naar verlichting.

De Prajnaparamita Sutra's behoren tot de oudste van de Mahayana Sutra's en vormen de basis van de Mahayana-boeddhistische filosofie. Deze eerbiedwaardige teksten zijn te vinden in zowel de Chinees kanon En De Tibetaanse Canon van boeddhistische geschriften.

Prajnaparamita betekent 'perfectie van wijsheid', en de soetra's die worden geteld als Prajnaparamita Sutra's presenteren de perfectie van wijsheid als de realisatie of directe ervaring vanzonsondergang(leegte).

De verschillende soetra's van de Prajnaparamita Sutra's variëren van heel lang tot heel kort en worden vaak genoemd naar het aantal regels dat nodig is om ze te schrijven. Dus een is de Perfectie van wijsheid op 25.000 regels. Een andere is de Perfectie van Wijsheid in 20.000 regels, en dan 8.000 regels, enzovoort. De langste is de Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, bestaande uit 100.000 regels. De meest bekende wijsheidsoetra's zijn de Diamant Sutra (ook wel 'The Perfection of Wisdom in 300 Lines' genoemd en de Hart morgen .

Oorsprong van de Prajnaparamita Sutra's

Volgens de Mahayana-boeddhistische legende werden de Prajnaparamita Sutra's door de historische Boeddha aan verschillende discipelen gedicteerd. Maar omdat de wereld er nog niet klaar voor was, werden ze verborgen totdat Nagarjuna (ca. 2e eeuw) ze ontdekte in een onderwatergrot bewaakt door naga's . De 'ontdekking' van de Prajnaparamita Sutra's wordt beschouwd als de tweede van de Drie omwentelingen van het Dharama-wiel .

Geleerden geloven echter dat de oudste van de Prajnaparamita Sutra's rond 100 v.Chr. Zijn geschreven, en sommige dateren uit de 5e eeuw n.Chr. De oudste nog bestaande versies van deze teksten zijn grotendeels Chinese vertalingen die dateren uit het begin van het eerste millennium na Christus.

Binnen het boeddhisme wordt vaak onderwezen dat de langere Prajnaparamita-soetra's de oudere zijn, en dat de veel kortere Diamond- en Heart-sutra's uit de langere teksten zijn gedestilleerd. Historische geleerden steunden enige tijd gedeeltelijk een 'destillatie'-visie, hoewel deze visie recentelijk is aangevochten.

De perfectie van wijsheid

Er wordt gedacht dat de oudste van de wijsheidsoetra's de Astasahasrika Prajnaparamita Sutra is, ook wel The Perfection of Wisdom in 8.000 Lines genoemd. Er werd een gedeeltelijk manuscript van de Astasahasrika ontdekt dat radiokoolstofgedateerd was in 75 CE, wat spreekt over de oudheid ervan. En men dacht dat de Hart- en Diamant-soetra's tussen 300 en 500 na Christus waren samengesteld, hoewel recentere wetenschap de samenstelling van de Hart en Diamant in de 2e eeuw na Christus plaatst. Deze data zijn meestal gebaseerd op de data van vertalingen en wanneer citaten van deze soetra's in de boeddhistische wetenschap verschenen.

Er is echter een andere denkrichting dat de Diamond Sutra ouder is dan de Astasahasrika Prajnaparamita Sutra. Dit is gebaseerd op een analyse van de inhoud van de twee soetra's. De diamant lijkt een traditie van mondelinge recitatie te weerspiegelen en beschrijft de discipel Subhuti die leringen van de Boeddha ontving. Subhuti is echter de leraar in de Astasahasrika en de tekst weerspiegelt een geschreven, meer literaire traditie. Bovendien lijken sommige doctrines meer ontwikkeld te zijn in de Astasahasrika.

Onbekende auteurs

Het komt erop neer dat het niet precies vaststaat wanneer deze soetra's zijn geschreven, en de auteurs zelf zijn onbekend. En hoewel lange tijd werd aangenomen dat ze oorspronkelijk in India waren geschreven, suggereert recentere wetenschap dat sommige van hen mogelijk afkomstig zijn uit India.Gandhara. Er is bewijs an vroege school van het boeddhisme genaamd Mahasanghika, een voorloper van Mahayana, bezat vroege versies van sommige van deze soetra's en heeft ze mogelijk ontwikkeld. Maar andere zijn mogelijk afkomstig van de Sthaviravadin-school, een voorloper van het huidige Theravada-boeddhisme.

Behoudens een archeologische ontdekking van onschatbare waarde, zal de precieze oorsprong van de Prajnaparamita Sutra's misschien nooit bekend worden.

Betekenis van de Prajnaparamita Sutra's

Nagarjuna, die de oprichter is van een filosofische school genaamd Madhyamika is duidelijk ontwikkeld vanuit de Prajnaparamita Sutra's en kan worden opgevat als de Boeddha's leer van anatta of anatman , ' niet zelf ,' tot een onvermijdelijke conclusie gebracht.

In het kort: alle fenomenen en wezens zijn leeg van zelf-natuur en bestaan ​​onderling, ze zijn noch één noch veel, noch individueel noch niet te onderscheiden. Omdat fenomenen geen inherente kenmerken hebben, worden ze niet geboren of vernietigd; noch zuiver noch verontreinigd; noch komen noch gaan. Omdat alle wezens onderling bestaan, zijn we niet echt gescheiden van elkaar. Echt beseffen dat dit zo is verlichting en bevrijding van lijden.

Tegenwoordig blijven de Prajnaparamita Sutra's een zichtbaar onderdeel van Het was , veel van Tibetaans boeddhisme , en andere Mahayana-scholen.