Een inleiding tot het vierde boeddhistische voorschrift: waarachtigheid
Het vierde boeddhistische voorschrift is waarachtigheid, of tas . Het is een essentieel onderdeel van het boeddhistische pad, net zoals het essentieel is om een ethisch leven te leiden. Dit voorschrift moedigt ons aan om eerlijk en waarheidsgetrouw te zijn in onze spraak en daden. Het moedigt ons ook aan om op onze woorden en daden te letten en na te denken voordat we iets zeggen.
Waarachtigheid is een belangrijk onderdeel van het boeddhistische pad, omdat het ons helpt cultiveren opmerkzaamheid En medeleven . Het helpt ons om ons bewust te zijn van onze woorden en daden, en ons bewust te zijn van hoe onze woorden en daden anderen beïnvloeden. Het helpt ons ook om eerlijk te zijn tegenover onszelf en anderen, en om open en eerlijk te zijn in onze relaties.
Het vierde voorschrift moedigt ons ook aan om bewust te zijn van onze gedachten en intenties. We moeten ernaar streven eerlijk en waarheidsgetrouw te zijn in onze gedachten en intenties, en ons bewust te zijn van onze motivaties en intenties wanneer we spreken en handelen. Dit helpt ons om meer bewust te zijn van onze woorden en daden, en om meer bewust te zijn van onze impact op anderen.
Waarachtigheid is een essentieel onderdeel van het boeddhistische pad en het is essentieel om een ethisch leven te leiden. Het moedigt ons aan om bewust te zijn van onze woorden en daden, en om eerlijk en waarheidsgetrouw te zijn in onze spraak en daden. Het moedigt ons ook aan om bewust te zijn van onze gedachten en intenties, en om ons bewust te zijn van onze motivaties en intenties wanneer we spreken en handelen.
De Boeddhistische voorschriften zijn geen regels die iedereen moet volgen, zoals de tien geboden van Abraham. In plaats daarvan zijn het persoonlijke toezeggingen die mensen doen wanneer ze ervoor kiezen het boeddhistische pad te volgen. De praktijk van de voorschriften is een soort training om verlichting mogelijk te maken.
Het vierde boeddhistische voorschrift is geschreven in de Pali Canon alsMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,wat meestal wordt vertaald met 'Ik neem het voorschrift op mij om mij te onthouden van onjuiste spraak.'
Het vierde voorschrift is ook vertaald met 'onthoud je van onwaarheid' of 'beoefen waarheidsgetrouwheid'. Zenleraar Norman Fischer zegt dat het vierde voorschrift luidt: 'Ik beloof niet te liegen maar waarheidsgetrouw te zijn.'
Wat het betekent om waarheidsgetrouw te zijn
In het boeddhisme gaat waarheidsgetrouwheid verder dan simpelweg geen leugens vertellen. Het betekent waarheidsgetrouw en eerlijk spreken, ja. Maar het betekent ook dat spraak wordt gebruikt om anderen te helpen, en niet om het alleen voor onszelf te gebruiken.
Spraak geworteld in de Drie vergiften -- haat, hebzucht en onwetendheid -- is valse taal. Als uw spraak bedoeld is om iets te krijgen wat u wilt, of om iemand die u niet mag te kwetsen, of om u belangrijker te laten lijken voor anderen, is het valse spraak, zelfs als wat u zegt feitelijk is. Het herhalen van lelijke roddels over iemand die je niet mag, is bijvoorbeeld valse spraak, zelfs als de roddels waar zijn.
Soto Zen leraar Reb Anderson wijst in zijn boekRechtop staan: Zen-meditatie en de Bodhisattva-voorschriften(Rodmell Press, 2001) dat 'alle spraak gebaseerd op zelfbezorgdheid valse of schadelijke spraak is.' Hij zegt dat spraak gebaseerd op zelfbezorgdheid spraak is die bedoeld is om onszelf te promoten of onszelf te beschermen of om te krijgen wat we willen. Waarheidsgetrouwe spraak daarentegen ontstaat vanzelf wanneer we spreken vanuit onbaatzuchtigheid en bezorgdheid voor anderen.
Waarheid en intentie
Onwaarachtige spraak omvat 'halve waarheden' of 'gedeeltelijke waarheden'. Een halve of gedeeltelijke waarheid is een bewering die feitelijk waar is, maar die informatie weglaat op een manier die een leugen overbrengt. Als je ooit de politieke 'fact check'-columns in veel grote kranten leest, vind je veel uitspraken die als 'halve waarheden' worden bestempeld.
Als een politicus bijvoorbeeld zegt: 'Het beleid van mijn tegenstander zal de belastingen verhogen', maar hij laat het gedeelte over 'over vermogenswinsten van meer dan een miljoen dollar' weg, dan is dat een halve waarheid. In dit geval is wat de politicus zei bedoeld om zijn toehoorders te laten denken dat ze, als ze op de tegenstander stemmen,hunbelastingen gaan omhoog.
De waarheid vertellen vereist aandacht voor wat waar is. Het vereist ook dat we onze motivaties onderzoeken wanneer we spreken, om er zeker van te zijn dat er geen spoor van zelfhechting achter onze woorden zit. Mensen die actief zijn in sociale of politieke doelen raken bijvoorbeeld soms verslaafd aan eigengerechtigheid. Hun toespraak ten gunste van hun zaak wordt aangetast door hun behoefte om zich moreel superieur aan anderen te voelen.
In Theravada-boeddhisme , zijn er vier elementen voor een overtreding van het Vierde Voorschrift:
- Een situatie of stand van zaken die niet waar is; iets om te liegenover
- Een intentie om te bedriegen
- De uitdrukking van onwaarheid, hetzij met woorden, gebaren of 'lichaamstaal'.
- Een verkeerde indruk wekken
Als iemand iets onwaars zegt terwijl hij oprecht gelooft dat het waar is, hoeft dat niet noodzakelijkerwijs een overtreding van het Voorschrift te zijn. Pas echter op voor wat smaadadvocaten 'roekeloze minachting voor de waarheid' noemen. Het roekeloos verspreiden van valse informatie zonder op zijn minst enige moeite te doen om het eerst te 'checken', is niet het in praktijk brengen van het Vierde Voorschrift, zelfs als je gelooft dat de informatie waar is.
Het is goed om de gewoonte te ontwikkelen om sceptisch te staan tegenover de informatie die je wilt geloven. Wanneer we iets horen dat onze vooroordelen bevestigt, is er een menselijke neiging om het blindelings te accepteren, zelfs gretig, zonder te controleren of het waar is. Wees voorzichtig.
Je hoeft niet altijd aardig te zijn
Het in praktijk brengen van het Vierde Voorschrift betekent niet dat men het nooit oneens moet zijn of kritiek moet leveren. InRechtop staan,Reb Anderson stelt voor dat we onderscheid maken tussen wat isschadelijken wat iskwetsend. 'Soms vertellen mensen je de waarheid, en dat doet veel pijn, maar het helpt heel goed', zei hij.
Soms moeten we ons uitspreken om schade of lijden te stoppen, en dat doen we niet altijd. Onlangs werd ontdekt dat een gerespecteerde opvoeder gedurende een aantal jaren kinderen seksueel had misbruikt, en sommige van zijn medewerkers wisten hiervan. Jarenlang sprak niemand zich uit, of in ieder geval niet luid genoeg om de aanvallen te stoppen. De medewerkers zwegen mogelijk om de instelling waarvoor ze werkten of hun carrière te beschermen, of misschien konden ze de waarheid over wat er aan de hand was zelf niet onder ogen zien.
Wijlen Chogyam Trungpa noemde dit 'idioot mededogen'. Een voorbeeld van idioot medeleven verbergt zich achter een façade van 'aardig' om onszelf te beschermen tegen conflicten en andere onaangenaamheden.
Spraak en wijsheid
Wijlen Robert Aitken Roshi zei:
'Onjuist spreken is ook doden, en in het bijzonder het doden van de Dharma. De leugen is opgezet om het idee van een vaste entiteit, een zelfbeeld, een concept of een instelling te verdedigen. Ik wil bekend staan als warm en medelevend, dus ik ontken dat ik wreed was, ook al is er iemand gewond geraakt. Soms moet ik liegen om te voorkomen dat iemand of grote aantallen mensen, dieren, planten en dingen gewond raken, of ik geloof dat het moet.'
Met andere woorden, de waarheid spreken komt van aoefeningvan waarachtigheid, van diepe eerlijkheid. En het is gebaseerd op medeleven geworteld in wijsheid. Wijsheid in het boeddhisme brengt ons naar de leer van anatta , niet-zelf. De beoefening van het vierde voorschrift leert ons ons bewust te zijn van ons vastgrijpen en vastklampen. Het helpt ons te ontsnappen aan de boeien van egoïsme.
Het vierde voorschrift en het boeddhisme
De basis van de boeddhistische leer wordt de Vier edele waarheden . Heel eenvoudig, de Boeddha leerde ons dat het leven frustrerend en onbevredigend is ( dukkha ) vanwege onze hebzucht, woede en waanvoorstellingen. Het middel om van dukkha bevrijd te worden is de Achtvoudig pad .
De voorschriften hebben rechtstreeks betrekking op de Goede actie onderdeel van het Achtvoudige Pad. Het vierde voorschrift is ook direct verbonden met de Juiste spraak onderdeel van het Achtvoudige Pad.
De Boeddha zei:
'En wat is juist spreken? Zich onthouden van liegen, van verdeeldheid zaaiende spraak, van beledigende spraak en van ijdel gebabbel: dit wordt juiste spraak genoemd.' (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Werken met het Vierde Voorschrift is een diepgaande oefening die je hele lichaam en geest en alle aspecten van je leven raakt. Je zult merken dat je pas eerlijk kunt zijn tegen anderen als je eerlijk bent tegen jezelf, en dat kan de grootste uitdaging van allemaal zijn. Maar het is een noodzakelijke stap naar verlichting.
