Juiste Actie en het Achtvoudige Pad

De Goede actie en de Achtvoudig pad zijn twee van de belangrijkste concepten in het boeddhisme. Juist handelen is de praktijk van het leiden van een deugdzaam en ethisch leven, terwijl het achtvoudige pad het pad naar verlichting is. Beide concepten zijn essentieel voor een boeddhist om een ​​zinvol en vervullend leven te leiden.

Juist handelen is gebaseerd op de vijf leefregels, namelijk: zich onthouden van doden, stelen, seksueel wangedrag, liegen en dronkenschap. Deze voorschriften bieden richtlijnen voor het leiden van een moreel leven en vormen de basis van juist handelen.

Het Achtvoudige Pad is het pad naar verlichting en bestaat uit acht stappen: juist begrip, juist denken, juist spreken, juist handelen, juist levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie. Deze stappen bieden begeleiding bij het leiden van een zinvol leven en leiden naar verlichting.

Juist handelen en het achtvoudige pad zijn essentieel voor een boeddhist om een ​​zinvol en vervullend leven te leiden. Door deze twee concepten te volgen, kan een boeddhist leren hoe hij een moreel en deugdzaam leven kan leiden en uiteindelijk verlichting kan bereiken.

Het Achtvoudige Pad is het pad naar verlichting zoals onderwezen door de Boeddha. Het wordt geïllustreerd door het achtspaaks dharmawiel omdat het pad is samengesteld uit acht delen of activiteitsgebieden die samenwerken om ons te onderwijzen en ons te helpen de dharma te manifesteren.

Juiste Actie is het vierde aspect van het Pad. Genaamdsamyak-karmantain het Sanskriet ofdezelfde kam mantain Pali maakt juiste actie deel uit van het gedeelte 'ethisch gedrag' van het pad, samen met Juist levensonderhoud En Juiste spraak . Deze drie 'spaken' van de dharma wiel leer ons voorzichtig te zijn in onze spraak, onze acties en ons dagelijks leven om anderen geen kwaad te doen en om heilzaamheid in onszelf te cultiveren.

'Juist handelen' gaat dus over 'juiste' moraliteit - vertaald alssamyakofdezelfde—Het betekent nauwkeurig of bekwaam zijn, en het heeft een connotatie van 'wijs', 'gezond' en 'ideaal'. Het is 'recht' in de zin van 'rechtop', zoals een schip zichzelf rechtzet als het door een golf wordt gebeukt. Het beschrijft ook iets dat compleet en samenhangend is. Deze moraal moet niet worden opgevat als een gebod, zoals in 'doe dit, anders heb je het mis'. De aspecten van het pad lijken meer op een doktersvoorschrift dan op absolute regels.

Dit betekent dat wanneer we 'juist' handelen, we handelen zonder egoïstische gehechtheid aan onze eigen agenda's. We handelen bewust, zonder onenigheid te veroorzaken met onze spraak. Onze 'juiste' acties komen voort uit mededogen en uit een begrip van de dharma . Het woord voor 'actie' is karma ofkamma. Het betekent 'willekeurige actie'; dingen die we kiezen om te doen, of die keuzes nu bewust of onbewust worden gemaakt. Een ander woord dat verband houdt met moraliteit in het boeddhisme is Zij , soms gespeldShila. Sila wordt in het Engels vertaald als 'moraal', 'deugd' en 'ethisch gedrag'. Sila gaat over harmonie, wat verwijst naar het concept van moraliteit als harmonieus leven met anderen. Sila heeft ook een connotatie van kalmte en kalmte bewaren.

Juist handelen en de voorschriften

Meer dan wat ook verwijst Juist Handelen naar het houden van de Voorschriften. De vele scholen van het boeddhisme hebben verschillende lijsten met voorschriften, maar de meeste scholen hebben de volgende voorschriften:

1. Niet doden
2. Niet stelen
3. Seks niet misbruiken
4. Niet aan het liegen
5. Geen misbruik maken van bedwelmende middelen

De leefregels zijn geen lijst met geboden. In plaats daarvan beschrijven ze hoe een verlicht wezen van nature leeft en reageert op de uitdagingen van het leven. Terwijl we met de leefregels werken, leren we harmonieus en medelevend te leven.

Juiste Actie en Mindfulness Training

De Vietnamees Zen leraar Thich Nhat Hanh zei: 'De basis van juist handelen is om alles met aandacht te doen.' Hij onderwijst Vijf Mindfulness-trainingen die overeenkomen met de vijf hierboven genoemde voorschriften.

• De eerste training houdt in het leven respecteren . In het bewustzijn van het lijden dat wordt veroorzaakt door de vernietiging van het leven, werken we aan de bescherming van alle levende wezens en deze planeet die leven in stand houdt.
• De tweede training omvat vrijgevigheid . We geven vrijelijk van onze tijd en middelen waar ze nodig zijn, zonder dingen op te potten die we niet nodig hebben. We exploiteren andere mensen of middelen niet voor ons eigen gewin. We handelen om sociale rechtvaardigheid en welzijn voor iedereen te bevorderen.
• De derde training omvat seksualiteit en het vermijden van seksueel wangedrag. Omdat we ons bewust zijn van de pijn die wordt veroorzaakt door seksueel wangedrag, komen we onze verplichtingen na en treden we ook op wanneer we kunnen om anderen te beschermen tegen seksuele uitbuiting.
• De vierde training omvat liefdevolle spraak en diep luisteren . Dit betekent het vermijden van taal die vijandschap en onenigheid veroorzaakt. Door diep naar anderen te luisteren, breken we de barrières af die ons scheiden.
• De vijfde training omvat wat we consumeren . Dit omvat het voeden van onszelf en anderen met gezond voedsel en het vermijden van bedwelmende middelen. Het gaat er ook om welke boeken we lezen of welke televisieprogramma's we kijken. Entertainment dat verslavend is of opwinding veroorzaakt, kan het beste worden vermeden.

Juiste actie en mededogen

Het belang van mededogen in het boeddhisme kan niet genoeg worden benadrukt. Het Sanskriet woord dat vertaald wordt met 'compassie' is Karuna , wat betekent 'actieve sympathie' of de bereidheid om de pijn van anderen te dragen. Nauw verwant aan Karuna isMetta, 'liefdevolle vriendelijkheid.'

Het is ook belangrijk om te onthouden dat oprecht mededogen geworteld is in prajna , of 'wijsheid'. Heel fundamenteel is prajna het besef dat het gescheiden zelf een illusie is. Dit brengt ons terug naar het niet hechten van ons ego aan wat we doen, in de verwachting bedankt of beloond te worden.

InDe essentie van de Hart morgen , Zijne Heiligheid de Dalai Lama schreef:

'Volgens het boeddhisme is mededogen een streven, een gemoedstoestand, willen dat anderen vrij zijn van lijden. Het is niet passief - het is niet alleen empathie - maar eerder een empathisch altruïsme dat er actief naar streeft anderen te bevrijden van lijden. Oprecht mededogen moet zowel wijsheid als liefdevolle vriendelijkheid hebben. Dat wil zeggen, men moet de aard begrijpen van het lijden waarvan we anderen willen bevrijden (dit is wijsheid), en men moet diepe intimiteit en empathie ervaren met andere voelende wezens (dit is liefdevolle vriendelijkheid).'