Geschiedenis van het boeddhisme in Vietnam
Vietnam heeft een lange en rijke geschiedenis van het boeddhisme, waarvan de wortels teruggaan tot de 1e eeuw na Christus. Het boeddhisme werd door Chinese monniken en kooplieden in Vietnam geïntroduceerd en verspreidde zich snel door het hele land. Door de geschiedenis heen heeft het boeddhisme een belangrijke rol gespeeld in de Vietnamese cultuur en kunst, literatuur en filosofie beïnvloed.
Vroeg boeddhisme in Vietnam
In de vroege dagen van het boeddhisme in Vietnam werd de religie sterk beïnvloed door het Chinese Mahayana-boeddhisme. Deze vorm van boeddhisme was populair onder de elite en werd vaak gebruikt om confucianistische waarden te promoten. In deze periode werden veel boeddhistische tempels gebouwd en kloosters gesticht.
De verspreiding van het boeddhisme
Tegen de 10e eeuw was het boeddhisme de dominante religie in Vietnam geworden. Het was tijdens deze periode dat de eerste Vietnamese boeddhistische school, de Lý-dynastie, werd opgericht. Deze school werd sterk beïnvloed door het Chinese boeddhisme en was verantwoordelijk voor de verspreiding van het boeddhisme door het hele land.
Modern boeddhisme in Vietnam
Tegenwoordig is het boeddhisme nog steeds een belangrijke religie in Vietnam. Er zijn talloze boeddhistische tempels en kloosters in het hele land, en veel Vietnamezen beoefenen de religie. Het boeddhisme is ook een belangrijk onderdeel van de Vietnamese cultuur en het blijft kunst, literatuur en filosofie beïnvloeden.
Trefwoorden: Boeddhisme, Vietnam, Chinees, Mahayana, Lý-dynastie, tempels, kloosters, cultuur, kunst, literatuur, filosofie.
Voor de wijde wereld is het Vietnamese boeddhisme vooral bekend vanwege een zichzelf in brand stekende monnik van Saigon en de leraar en auteur Thich Nhat Hanh . Er komt wat meer bij kijken.
Het boeddhisme bereikte Vietnam minstens 18 eeuwen geleden. Tegenwoordig is het boeddhisme misschien wel de meest zichtbare religie in Vietnam, hoewel naar schatting minder dan 10 procent van de Vietnamezen het actief beoefent.
Het boeddhisme in Vietnam is in de eerste plaats Mahayana , wat Vietnam uniek maakt onder de theravada naties van Zuidoost-Azië. Het meeste Vietnamese Mahayana-boeddhisme is een mix van Chan (Zen) En Puur land , met wat alsjeblieft ook invloed. Er is echter ook het Theravadin-boeddhisme, vooral onder de Khmer-etnische minderheid.
De afgelopen 50 jaar is het boeddhisme onderworpen geweest aan een reeks onderdrukking door de overheid. Tegenwoordig worden sommige leden van de monastieke sangha regelmatig lastiggevallen, geïntimideerd en vastgehouden door de regerende communistische partij.
Aankomst en ontwikkeling van het boeddhisme in Vietnam
Aangenomen wordt dat het boeddhisme uiterlijk in de 2e eeuw na Christus vanuit zowel India als China in Vietnam is aangekomen. In die tijd, en tot de 10e eeuw, werd het gebied dat we tegenwoordig Vietnam noemen gedomineerd door China. Het boeddhisme ontwikkelde zich in Vietnam met een onmiskenbare Chinese invloed.
Van de 11e tot de 15e eeuw beleefde het Vietnamese boeddhisme wat men een gouden eeuw zou kunnen noemen, genietend van de gunst en bescherming van Vietnamese heersers. Het boeddhisme raakte echter uit de gratie tijdens de Le-dynastie, die regeerde van 1428 tot 1788.
Frans Indochina en de oorlog in Vietnam
Het volgende stukje geschiedenis gaat niet rechtstreeks over het Vietnamese boeddhisme, maar het is belangrijk om de recente ontwikkelingen in het Vietnamese boeddhisme te begrijpen.
De Nguyen-dynastie kwam in 1802 aan de macht met wat hulp van Frankrijk. De Fransen, inclusief Franse katholieke missionarissen, hadden moeite om invloed te krijgen in Vietnam. Na verloop van tijd viel keizer Napoleon III van Frankrijk Vietnam binnen en claimde het als Frans grondgebied. Vietnam werd in 1887 onderdeel van Frans Indochina.
De invasie van Vietnam door Japan in 1940 maakte in feite een einde aan de Franse overheersing. Na de nederlaag van Japan in 1945 zorgde een complexe politieke en militaire strijd ervoor dat Vietnam verdeeld bleef, waarbij het noorden werd gecontroleerd door een Vietnamese Communistische Partij (VCP) en het zuiden min of meer een republiek, gesteund door een reeks buitenlandse regeringen tot de herfst. van Saigon in 1975. Sindsdien heeft de VCP de controle over Vietnam.
De boeddhistische crisis en Thich Quang Duc
Laten we nu even teruggaan naar de boeddhistische crisis van 1963, een belangrijke gebeurtenis in de Vietnamese boeddhistische geschiedenis.
Ngo Dinh Diem, president van Zuid-Vietnam van 1955 tot 1963, was een katholiek die vastbesloten was Vietnam volgens katholieke principes te besturen. Naarmate de tijd verstreek, leek het de boeddhisten in Vietnam dat Diems religieuze beleid wispelturiger en oneerlijker werd.
In mei 1963 werd het boeddhisten in Hue, waar Diems broer als katholieke aartsbisschop diende, verboden de boeddhistische vlag te voeren tijdens Vesak . Er volgden protesten die werden onderdrukt door het Zuid-Vietnamese leger; negen demonstranten werden gedood. Diem gaf Noord-Vietnam de schuld en verbood verdere protesten, wat alleen maar leidde tot meer oppositie en meer protesten.
In juni 1963 stak een boeddhistische monnik genaamd Thich Quang Duc zichzelf in brand terwijl hij in een meditatiepositie zat midden op een kruispunt in Saigon. De foto van de zelfverbranding van Thich Quang Duc werd een van de meest iconische beelden van de 20e eeuw.
Ondertussen organiseerden andere nonnen en monniken bijeenkomsten en hongerstakingen en deelden ze pamfletten uit waarin ze protesteerden tegen Diems antiboeddhistische beleid. Ergerlijker voor Diem was dat de protesten werden gedekt door prominente westerse journalisten. Destijds hield de steun van de Amerikaanse regering Ngo Dinh Diem aan de macht, en de publieke opinie in Amerika was belangrijk voor hem.
Wanhopig om de groeiende demonstraties te stoppen, beval Diems broer Ngo Dinh Nhu, hoofd van de Vietnamese geheime politie, in augustus Vietnamese speciale troepen, troepen, om boeddhistische tempels in heel Zuid-Vietnam aan te vallen. Meer dan 1.400 boeddhistische kloosterlingen werden gearresteerd; honderden meer verdwenen en werden verondersteld te zijn gedood.
Deze staking tegen monniken en nonnen was zo verontrustend voor de Amerikaanse president John F. Kennedy dat de VS de steun aan het Nhu-regime introk. Later dat jaar werd Diem vermoord.
Thich Nhat Hanh
De militaire betrokkenheid van Amerika in Vietnam had één gunstig effect, namelijk de monnik Thich Nhat Hanh (geb. 1926) aan de wereld. In 1965 en 1966, toen Amerikaanse soldaten Zuid-Vietnam binnentrokken, gaf Nhat Hanh les aan een boeddhistische school in Saigon. Hij en zijn studenten gaven verklaringen af waarin ze opriepen tot vrede.
In 1966 reisde Nhat Hanh naar de VS om lezingen te geven over de oorlog en contact op te nemen met Amerikaanse leiders om er een einde aan te maken. Maar noch Noord- noch Zuid-Vietnam stond hem toe naar zijn land terug te keren en hem in ballingschap te sturen. Hij verhuisde naar Frankrijk en werd een van de meest prominente stemmen voor het boeddhisme in het Westen.
Boeddhisme in Vietnam Vandaag
De grondwet van de Socialistische Republiek Vietnam geeft de Communistische Partij van Vietnam de leiding over alle aspecten van de Vietnamese regering en samenleving. 'Maatschappij' omvat ook het boeddhisme.
Er zijn twee belangrijke boeddhistische organisaties in Vietnam: de door de overheid gesanctioneerde Boeddhistische Kerk van Vietnam (BCV) en de onafhankelijke Verenigde Boeddhistische Kerk van Vietnam (UBCV). De BCV maakt deel uit van het 'Vietnamese Vaderlandfront' dat door de partij wordt georganiseerd om de partij te steunen. De UBCV weigert lid te worden van de BCV en wordt door de overheid verboden.
Al 30 jaar lang valt de regering UBCV-monniken en nonnen lastig, houdt ze vast en overvalt ze hun tempels. UBCV-leider Thich Quang Do, 79, zit al 26 jaar in detentie of huisarrest. De behandeling van boeddhistische monniken en nonnen in Vietnam blijft een grote zorg voor mensenrechtenorganisaties over de hele wereld.
