Last van de Godin

De Last van de Godin is een krachtig en invloedrijk gedicht in de Wicca en Pagan tradities. Geschreven door Doreen Valiente in de jaren vijftig, is het een hoeksteen geworden van moderne hekserij en heidendom. Het gedicht is een oproep tot actie en spoort beoefenaars aan om hun spirituele kracht te omarmen en in harmonie met de natuur te leven.

Het gedicht is verdeeld in negen secties, die elk zich richten op een ander aspect van het goddelijke. Het spreekt over de Godin als een bron van kracht en begeleiding, en benadrukt het belang van een leven in balans met de natuurlijke wereld. Het moedigt beoefenaars ook aan om verantwoordelijkheid te nemen voor hun acties en zich bewust te zijn van hun impact op het milieu.

Het gedicht is geschreven in een lyrische stijl, met prachtige beelden en poëtische taal. Het is een krachtige oproep tot actie en een herinnering aan de goddelijke kracht die in ons allemaal aanwezig is. Het gedicht is een grote inspiratiebron voor heksen en heidenen en kan worden gebruikt als hulpmiddel voor meditatie en spirituele groei.

Al met al is The Charge of the Goddess een krachtig en inspirerend gedicht dat een belangrijk onderdeel is geworden van moderne hekserij en heidendom. Het is een herinnering aan de goddelijke kracht die in ons allemaal bestaat, en een oproep tot actie om in harmonie met de natuur te leven.

Last van de Godinis misschien wel een van de bekendste stukken rituele poëzie in de hedendaagse magische gemeenschap, en wordt vaak toegeschreven aan auteur en priesteres Doreen Valiente. De opdracht zelf is een belofte, gedaan door de godin aan haar volgelingen, dat ze hen zal leiden, onderwijzen en leiden wanneer ze haar het meest nodig hebben.

Vóór Valiente waren er echter eerdere varianten, die minstens teruggaan tot die van Charles LelandAradia: Evangelie van de Heksen.Omdat, zoals zoveel andere geschriften in de hedendaagse heidense wereld,Last van de Godinis in de loop van de tijd geëvolueerd, het is bijna onmogelijk om het aan één enkele auteur toe te schrijven. In plaats daarvan hebben we een constant veranderend en vloeiend stuk rituele poëzie, dat elke bijdrager heeft veranderd, aangepast en herschikt om aan te sluiten bij hun eigen traditie.

Wist je dat?

• DeLast van de Godinverscheen voor het eerst in een vroege vorm tijdens de late negentiende eeuw.
• De versie van Doreen Valiente, die eind jaren vijftig werd uitgebracht, is tegenwoordig de meest genoemde variant.
• Tegenwoordig gebruiken verschillende tradities unieke versies die hulde brengen aan hun eigen goden van een aantal verschillende pantheons.

Lelands Aradia

The Charge of the Goddess is een krachtig stukje rituele poëzie. Anna Gorin / Moment / Getty

Charles Godfried Leland was een folklorist die in het laatste decennium van de negentiende eeuw door het Italiaanse platteland zwierf en legendes verzamelde. Volgens Leland ontmoette hij een jonge Italiaanse vrouw genaamd Maddalena, die hem een ​​manuscript bezorgde over oude Italiaanse hekserij en daarna prompt verdween, om nooit meer iets van zich te laten horen. Dit bracht sommige geleerden er uiteraard toe om het bestaan ​​van Maddalena in twijfel te trekken, maar hoe dan ook, Leland nam de informatie die hij beweerde van haar te hebben verkregen en publiceerde deze als Aradia: Evangelie van de Heksen in 1899.

De tekst van Leland, die als volgt luidt, is een toespraak die Aradia, dochter van Diana, houdt voor haar leerlingen:

Wanneer ik deze wereld zal hebben verlaten,
Wanneer je iets nodig hebt,
Eens in de maand, en als de maan vol is,
Gij zult verzamelen in een verlaten plaats,
Of in een bos allemaal samen meedoen
Om de krachtige geest van je koningin te aanbidden,
Mijn moeder, geweldige Diana. Zij die graag
Zou alle tovenarij leren, maar heeft niet gewonnen
Zijn diepste geheimen, dat zal mijn moeder doen
Leer haar, in waarheid, alle dingen die nog onbekend zijn.
En jullie zullen allemaal worden bevrijd van slavernij,
En zo zult u in alles vrij zijn;
En als teken dat je werkelijk vrij bent,
Gij zult naakt zijn in uw rituelen, beide mannen
En vrouwen ook: dit duurt tot
De laatste van uw onderdrukkers zal dood zijn;
En gij zult het spel van Benevento maken,
De lichten doven, en daarna
Zal uw avondmaal zo houden...

Gardner's Book of Shadows en de Valiente-versie

doreen dapper speelde een belangrijke rol in de twintigste-eeuwse heidense praktijk, en haar diep suggestieve versie vanLast van de Godinmisschien wel de bekendste. In 1953 werd Valiente ingewijd Gerald Gardners New Forest coven van heksen. In de daaropvolgende jaren werkten ze samen om Gardner's uit te breiden en te ontwikkelen Boek van schaduwen , waarvan hij beweerde dat het gebaseerd was op oude documenten die door de eeuwen heen zijn doorgegeven.

Helaas was veel van wat Gardner destijds had gefragmenteerd en ongeorganiseerd. Valiente nam de taak op zich om Gardners werk te reorganiseren en, belangrijker nog, het in een praktische en bruikbare vorm te gieten. Naast het afronden van dingen, voegde ze haar poëtische gaven toe aan het proces, en het eindresultaat was een verzameling rituelen en ceremonies die zowel mooi als werkbaar zijn - en de basis voor een groot deel van de moderne Wicca, zo'n zestig jaar later.

Hoewel de versie van Valiente, uitgebracht in de late jaren 1950, tegenwoordig de versie is waarnaar het vaakst wordt verwezen, was er een incarnatie die ongeveer tien jaar eerder verscheen in Gardners originele Book of Shadows. Deze variant, van rond 1949, is een mix van Leland's eerdere werk en een deel van Aleister Crowley's Gnostic Mass. Jason Mankey van Patheos zegt ,

“Deze versie van de Charge heette oorspronkelijkTil de sluier op, hoewel ik het een aantal keren 'Gardner's Charge' heb horen noemen ... Doreen Valiente's versie vanDe Last van de Godindateert van ergens rond 1957 en werd geïnspireerd door Valiente's verlangen naar een minder door Crowley beïnvloede lading.

Enige tijd na het schrijven van deAanvalgedicht dat bekend is geworden bij de heidenen van vandaag, maakte Valiente ook een prozavariant, op verzoek van enkele leden van haar coven. Ook deze prozaversie is immens populair geworden en je kunt hem nalezen op de officiële Doreen Valiente-website .

Nieuwere aanpassingen

Naarmate het heidendom verandert, verandert ook het ritueel. Bill Hinton / Moment / Getty

Naarmate de heidense gemeenschap groeit en evolueert, groeien ook de verschillende vormen van rituele teksten. Een aantal hedendaagse auteurs hebben hun eigen versies van deAanvaldie hun eigen magische overtuigingen en tradities weerspiegelen.

Starhawk voegde haar eigen formulier toe van het werk binnenDe Spiraaldans, voor het eerst gepubliceerd in 1979, dat gedeeltelijk luidt:

Luister naar de woorden van de Grote Moeder,
Die van oudsher Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid en vele andere namen heette:
Wanneer je iets nodig hebt, een keer per maand, en beter als het volle maan is,
je zult op een geheime plek samenkomen en de geest aanbidden van Mij, die Koningin van alle Wijzen is.
Je zult vrij zijn van slavernij,
en als teken dat je vrij bent, zul je naakt zijn tijdens je rituelen.
Zing, feest, dans, maak muziek en heb lief, allemaal in Mijn aanwezigheid,
want van mij is de extase van de geest en van mij is ook vreugde op aarde.

De Starhawk-versie, die een van de hoekstenen vormt van haar Reclaiming-traditie, is misschien degene waar nieuwere heidenen het meest vertrouwd mee zijn, maar - net als bij elk ander stuk poëzie of ritueel - is het er een die velen voortdurend hebben aangepast om aan te passen. hun eigen behoeften. Tegenwoordig gebruiken verschillende tradities unieke versies die hulde brengen aan hun eigen goden van een aantal verschillende pantheons.

Voor een volledig en diepgaand overzicht van de verschillende invloeden op de verschillende versies van de Charge, auteur Ceisiwr Serith heeft een geweldig stuk op zijn website , vergelijkenAradia, het werk van Valiente en de Crowleyaanse varianten.