Celibaat in het boeddhisme

Het celibaat is een van de kernprincipes van het boeddhisme. Er wordt aangenomen dat het celibaat essentieel is voor spirituele groei en verlichting. Het celibaat wordt gezien als een manier om jezelf te bevrijden uit de cyclus van wedergeboorte en om een ​​hoger niveau van bewustzijn te bereiken.

In het boeddhisme gaat celibaat niet alleen over het zich onthouden van seksuele activiteit, maar ook van elke vorm van gehechtheid of hunkering. Dit omvat gehechtheid aan materiële bezittingen, relaties en zelfs het eigen lichaam. Er wordt aangenomen dat men door zich te bevrijden van deze gehechtheden een hoger niveau van spiritueel bewustzijn kan bereiken.

Voordelen van het celibaat in het boeddhisme

Het celibaat in het boeddhisme heeft veel voordelen. Er wordt aangenomen dat het celibaat tot meer kan leiden zelf discipline en controle over iemands gedachten en acties. Het kan iemand ook helpen zich te concentreren op zijn spirituele beoefening en zich beter te ontwikkelen medeleven en begrip voor anderen.

Het celibaat kan iemand ook helpen bewuster te worden van zijn daden en zich meer bewust te zijn van de gevolgen van zijn daden. Dit kan leiden tot meer wijsheid en begrip van de wereld om hen heen.

Conclusie

Het celibaat is een belangrijk onderdeel van het boeddhisme en wordt gezien als een manier om een ​​hoger niveau van spiritueel bewustzijn te bereiken. Het kan leiden tot meer zelfdiscipline, mededogen en wijsheid. Voor degenen die hun spirituele oefening willen verdiepen, kan het celibaat een krachtig hulpmiddel zijn.

Je hebt misschien gehoord dat boeddhistische monniken en nonnen de geloften van celibaat afleggen. Dit is grotendeels waar, hoewel er uitzonderingen zijn.

De grootste uitzondering is Japan ; de keizer schafte het celibaat in de 19e eeuw af en sindsdien zijn Japanse geestelijken vaker getrouwd dan niet. Dit geldt ook voor Japanse boeddhistische scholen die in het Westen zijn geïmporteerd.

Tijdens de Japanse bezetting van Korea in de 20e eeuw kopieerden sommige Koreaanse monniken de Japanse praktijk en trouwden, maar het getrouwde kloosterleven lijkt niet permanent aangeslagen te zijn in Korea. Bijna alle Koreaanse kloosterorden blijven officieel celibatair.

Binnen de Tibetaan Nyingmapa traditie zijn er zowel celibataire als niet-celibataire subscholen. De Sakya school van Tibetaans boeddhisme wordt sinds de 11e eeuw geleid door dezelfde aristocratische, niet-celibataire clan; leidinggevende posities gaan over van vader op zoon. Maar zelfs binnen celibataire ordes kunnen er spirituele huwelijken zijn tussen tantrische beoefenaars, die hieronder worden besproken.

Sommige kloosterorden in Mongolië - nauw verwant aan maar operationeel gescheiden van het Tibetaans boeddhisme - zijn celibatair en andere niet.

De gewijde geestelijkheid van alle anderen scholen van het boeddhisme zijn echter celibatair. Dit is al zo sinds de tijd van de historische Boeddha . De grote meerderheid van de Tibetaanse monniken en nonnen is celibatair, evenals alle kloosterorden van Birma, Cambodja, China, Laos, Sri Lanka, Thailand en Vietnam.

Merk op dat in het boeddhisme de kloosterorden niet gescheiden zijn van het priesterschap, zoals het geval is in het katholicisme. De meeste orden hebben twee ordinatieniveaus: beginner en volledige ordinatie. Een volledig gewijd Boeddhistische non of monnik is hetzelfde als een priester.

Het celibaat in de Vinaya

De regels van de Boeddha voor de door hem gestichte kloosterordes zijn vastgelegd in een verzameling teksten die de Vinaya , of soms Vinaya-pitaka. Toen het boeddhisme zich door de eeuwen heen door Azië verspreidde, ontstonden er ten minste drie enigszins verschillende versies van de Vinaya, maar ze handhaven allemaal de regels van het monastieke celibaat. Het lijkt erop dat de regels voor het celibaat gelden vanaf het allereerste begin van het boeddhisme, 25 eeuwen geleden.

De Boeddha heeft het celibaat niet ingesteld omdat er iets beschamends of zondigs aan seks is, maar omdat sensueel verlangen is een belemmering voor verlichting, en voor de meeste mensen is seksueel verlangen het meest zeurende en hardnekkigste verlangen. Het ideaal is dat het verlangen zelf wegvalt, en het celibaat - in dit geval het afzien van elke vorm van seksuele bevrediging - wordt daarvoor als voorwaarde gezien.

In het Theravada-boeddhisme mogen monniken niet eens de hand schudden met een vrouw; evenmin mag een non een man aanraken. De gerespecteerde Thaise monnik Ajaan Fuang (1915-1986) zei: 'De reden dat de Boeddha monniken niet toestond vrouwen aan te raken, is niet dat er iets mis is met vrouwen. Het is omdat er iets mis is met de monniken: ze hebben nog steeds mentale problemen verontreinigingen , daarom moeten ze onder controle worden gehouden.' Mahayana celibataire bevelen zijn over het algemeen niet zo strikt over het niet aanraken.

Over tantra

De eerder genoemde spirituele huwelijken maken deel uit van hoger Tibetaanse tantra , wat nogal esoterisch is. Tantra maakt gebruik van seksuele beelden en visualisaties als middel om de energie van verlangen naar verlichting te kanaliseren, maar leringen en praktijken van de hogere niveaus worden niet met het publiek gedeeld. Sommige Tibetaanse tantra-meesters zeggen dat er geen echte seks plaatsvindt, hoewel anderen erop wijzen dat dit misschien wel het geval is.

Voor de meesten van ons is het belangrijke punt dat, wat er ook in gebeurt, de tantrische huwelijken zijn (a) tussen twee zeer gevorderde beoefenaars en spirituele gelijken die waarschijnlijk al vele jaren volledig gewijd zijn; en (b) niet geheim gehouden van hun bevelen. Wanneer een senior kloosterling een partner neemt die veel jonger is en niet eerder is ingewijd in hogere tantra, is dit niet traditioneel; het is seksuele predatie. En gewijde beoefenaars gaan eenvoudigweg niet met elkaar in paren zonder dat hun meerderen in de orde het weten en goedkeuring geven. Als je oefent met een Vajrayana groep die u iets anders vertelt, houd er rekening mee dat er iets serieus niet-traditioneel en waarschijnlijk uitbuitend aan de hand is. Ga verder op eigen risico.