Hebzucht en verlangen

Greed and Desire is een meeslepend verhaal over liefde en verlies dat je doet verlangen naar meer. Geschreven door de bekende auteur, John Doe , volgt het verhaal de levens van twee geliefden, Jack En Jill , terwijl ze navigeren door de complexiteit van het leven en de liefde. Het verhaal speelt zich af in een klein stadje in het middenwesten en de personages worden tot leven gebracht met levendige beschrijvingen en boeiende dialogen.

Het verhaal zit vol spanning en onverwachte wendingen. De relatie tussen Jack en Jill wordt op de proef gesteld door de hebzucht en het verlangen van anderen, en de gevolgen van hun beslissingen hebben verstrekkende gevolgen. Het verhaal wordt verteld door de ogen van zowel Jack als Jill, waardoor lezers het verhaal vanuit beide perspectieven kunnen ervaren.

De schrijfstijl is mooi en de personages zijn goed uitgewerkt. Het verhaal zit vol emotie en laat de lezer ontroerd en geïnspireerd achter. Het verhaal is een krachtige herinnering aan het belang van liefde en de kracht van vergeving.

Hebzucht en Verlangen is een must-read voor iedereen die op zoek is naar een boeiend verhaal dat lang bijblijft nadat ze het gelezen hebben. Met zijn prachtige schrijfstijl en meeslepende karakters zal dit boek zeker een hit worden bij lezers van alle leeftijden.

Het is eerlijk om te zeggen dat in het boeddhisme hebzucht isnietGoed. Hebzucht is een van de Drie vergiften die leiden tot het kwaad (akusala) en die ons binden aan lijden ( dukkha ). Het is ook een van de vijf hindernissen voor verlichting.

Hebzucht definiëren

Het is me opgevallen dat veel Engelse vertalingen van de oude Pali- en Sanskrietteksten de woorden 'hebzucht' en 'verlangen' door elkaar gebruiken, en daar wil ik zo op terugkomen. Maar laten we eerst eens kijken naar de Engelse woorden.

Het Engelse woord 'greed' wordt meestal gedefinieerd als een poging om meer te bezitten dan men nodig heeft of verdient, vooral ten koste van anderen. Van kinds af aan wordt ons geleerd dat we niet hebzuchtig moeten zijn.

'Verlangen' is echter simpelweg iets heel graag willen. Onze cultuur hecht geen moreel oordeel aan verlangen. Integendeel, verlangen in romantische zin wordt gevierd in muziek, kunst en literatuur.

Een verlangen naar materiële bezittingen wordt ook aangemoedigd, en niet alleen door reclame. Mensen die rijkdom hebben verdiend en de bezittingen die daarbij horen, worden als rolmodel opgevoerd. De oude calvinistisch het idee dat rijkdom toekomt aan mensen die het waardig zijn, galmt nog steeds rond in onze collectieve culturele psyche en bepaalt hoe we over rijkdom denken. Dingen verlangen is niet 'hebzuchtig' als we vinden dat we die dingen verdienen.

Vanuit boeddhistisch perspectief is het onderscheid tussen hebzucht en verlangen echter kunstmatig. Hartstochtelijk willen is een belemmering en een vergif, of men het gewilde nu 'verdient' of niet.

Sanskriet en Pali

In het boeddhisme wordt meer dan één Pali- of Sanskrietwoord vertaald als 'hebzucht' of 'verlangen'. Als we het hebben over de hebzucht van de Drie vergiften , het woord voor 'hebzucht' islobha. Dit is een aantrekking tot iets waarvan we denken dat het ons zal bevredigen.

Zoals ik het begrijp, fixeert lobha zich op iets waarvan we denken dat we het nodig hebben om ons gelukkig te maken. Als we bijvoorbeeld een paar schoenen zien waarvan we denken dat we ze moeten hebben, ook al hebben we een kast vol perfect goede schoenen, dan is dat lobha. En natuurlijk, als we de schoenen kopen, kunnen we er misschien een tijdje van genieten, maar al snel vergeten we de schoenen en willen we iets anders.

Het woord vertaald met 'hebzucht' of 'verlangen' in de Vijf Hindernissen iskamachanda(Pali) ofhij biedt(Sanskriet), wat verwijst naar sensueel verlangen. Dit soort verlangen is een belemmering voor de mentale concentratie die men nodig heeft om verlichting te realiseren.

De Tweede edele waarheid leert dattrishna(Sanskriet) oftanha(Pali) -- dorst of hunkering -- is de oorzaak van stress of lijden ( dukkha ).

Gerelateerd aan hebzucht isupadana, of vastklampen. Meer specifiek zijn upadana gehechtheden die ervoor zorgen dat we in samsara blijven ronddwalen, gebonden aan geboorte en wedergeboorte. Er zijn vier hoofdtypen van upadana: gehechtheid aan zintuigen, gehechtheid aan opvattingen, gehechtheid aan rituelen en rituelen, en gehechtheid aan een geloof in een permanent zelf.

Het gevaar van verlangen

Omdat onze cultuur verlangen impliciet waardeert, zijn we niet voorbereid op de gevaren ervan.

Terwijl ik dit schrijf, wankelt de wereld door een financiële ineenstorting en staan ​​hele industrieën op instorten. De crisis heeft vele oorzaken, maar een grote is dat heel veel mensen heel veel hele slechte beslissingen hebben genomen omdat ze hebzuchtig zijn geworden.

Maar omdat onze cultuur geldmakers als helden beschouwt -- en geldmakers denken dat ze wijs en deugdzaam zijn -- zien we de vernietigende kracht van verlangen pas als het te laat is.

De valkuil van het consumentisme

Een groot deel van de wereldeconomie wordt gevoed door verlangen en consumptie. Omdat mensen dingen kopen, moeten dingen worden vervaardigd en op de markt worden gebracht, waardoor mensen banen krijgen zodat ze geld hebben om dingen te kopen. Als mensen stoppen met het kopen van dingen, is er minder vraag en worden mensen ontslagen.

Bedrijven die consumptiegoederen maken, besteden fortuinen aan het ontwikkelen van nieuwe producten en het overtuigen van consumenten door middel van advertenties dat ze deze nieuwe producten moeten hebben. Zo laat hebzucht de economie groeien, maar zoals we uit de financiële crisis zien, kan hebzucht deze ook vernietigen.

Hoe werkt een lay Boeddhistische beoefening Boeddhisme in een cultuur gevoed door verlangen? Zelfs als we gematigd zijn in onze eigen behoeften, zijn velen van ons afhankelijk van andere mensen die spullen kopen die ze niet nodig hebben voor ons werk. Is dit ' juiste levensonderhoud '?

Fabrikanten verlagen de kosten van producten door werknemers te onderbetalen en uit te buiten, of door 'bezuinigingen' uit te voeren die nodig zijn om het milieu te beschermen. Een meer verantwoordelijk bedrijf kan misschien niet concurreren met een onverantwoordelijk bedrijf. Wat doen wij als consument hieraan? Het is niet altijd een gemakkelijke vraag om te beantwoorden.

Een middenweg?

Leven is willen. Als we honger hebben, willen we eten. Als we moe zijn, willen we rust. We willen het gezelschap van vrienden en geliefden. Er is zelfs de paradox van het willen van verlichting. Het boeddhisme vraagt ​​ons niet afstand te doen van gezelschap of de dingen die we nodig hebben om te leven.

De uitdaging is om onderscheid te maken tussen wat gezond is - zorgen voor onze fysieke en psychologische behoeften - en wat ongezond is. En dit brengt ons terug bij de Drie Poisons en de Five Hindernissen.

We hoeven niet gillend weg te rennen van alle geneugten van het leven. Naarmate de beoefening volwassener wordt, leren we onderscheid te maken tussen het heilzame en het onheilzame - wat onze beoefening ondersteunt en wat het belemmert. Dit is op zich al praktijk.

Zeker, het boeddhisme doet datnietleren dat er iets mis is met werken om geld te verdienen. Kloosterlingen geven materieel bezit op, maar leken niet. De uitdaging is om in een materiële cultuur te leven zonder er door verstrikt te raken.

Het is niet gemakkelijk, en we struikelen allemaal, maar door te oefenen verliest het verlangen zijn kracht om ons in de war te brengen.