Over boeddhistische monniken

Boeddhistische monniken zijn individuen die hun leven hebben gewijd aan de beoefening van het boeddhisme. Ze worden vaak gezien als spirituele leiders, die begeleiding en wijsheid bieden aan degenen die ernaar zoeken. Monniken wonen typisch in kloosters, waar ze zich kunnen concentreren op hun spirituele beoefening en studie van boeddhistische leerstellingen.

Het pad van een monnik

Het pad van een monnik is er een van toewijding en discipline. Monniken leggen vaak geloften van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid af. Ze brengen hun dagen door met meditatie, gebed en studie van boeddhistische leringen. Monniken houden zich ook vaak bezig met fysieke arbeid, zoals landbouw en bouwen, om hun kloosters te onderhouden.

De voordelen van het kloosterleven

Het kloosterleven biedt vele voordelen. Monniken kunnen zich concentreren op hun spirituele beoefening en studie van boeddhistische leringen, zonder de afleiding van de buitenwereld. Monniken hebben ook een sterk gemeenschapsgevoel, omdat ze samen leven en werken in hun kloosters. Dit kan een gevoel van steun en kameraadschap geven dat vaak ontbreekt in de moderne wereld.

De impact van boeddhistische monniken

Boeddhistische monniken hebben een grote invloed gehad op de wereld. Ze hebben de leer van het boeddhisme naar vele landen verspreid en hebben geholpen de spirituele overtuigingen van miljoenen mensen vorm te geven. Monniken hebben ook een belangrijke rol gespeeld bij het behouden van boeddhistische teksten en tradities, en hebben ervoor gezorgd dat deze leringen worden doorgegeven aan toekomstige generaties.

Conclusie

Boeddhistische monniken zijn een integraal onderdeel van de boeddhistische traditie. Ze zijn toegewijd aan hun spirituele beoefening en studie van boeddhistische leringen, en hebben een diepgaande invloed op de wereld gehad. Monniken bieden begeleiding en wijsheid aan degenen die ernaar zoeken, en helpen boeddhistische teksten en tradities te behouden.

de serene, oranje gehuld Boeddhistische monnik is een iconisch figuur geworden in het Westen. Recente nieuwsberichten over gewelddadige boeddhistische monniken in Birma laten echter zien dat ze niet altijd sereen zijn. En ze dragen niet allemaal oranje gewaden. Sommigen van hen zijn niet eens celibataire vegetariërs die in kloosters leven.

Een boeddhistische monnik is eenmonnik(Sanskriet) ofmonnik(Pali), Het woord Pali wordt vaker gebruikt, geloof ik. Het wordt uitgesproken (ruwweg) bi-KOO.Bhikkhubetekent zoiets als 'bedelmonnik'.

Hoewel de historische Boeddha had wel lekendiscipelen, het vroege boeddhisme was voornamelijk monastiek. Vanaf de fundamenten van het boeddhisme het monastieke sangha is de primaire container geweest die de integriteit van de dharma en gaf het door aan nieuwe generaties. Eeuwenlang waren de kloosterlingen de leraren, geleerden en geestelijken.

In tegenstelling tot de meeste christelijke monniken, is in het boeddhisme de volledig gewijde bhikkhu of nonnen(non) is ook het equivalent van een priester. Zien ' Boeddhistisch versus christelijk kloosterleven ' voor meer vergelijkingen van christelijke en boeddhistische monniken.

De oprichting van de Lineage-traditie

De oorspronkelijke orde van monniken en monniken werd vastgesteld door de historische Boeddha. Volgens de boeddhistische traditie was er aanvankelijk geen formele wijdingsceremonie. Maar naarmate het aantal discipelen groeide, nam de Boeddha strengere procedures aan, vooral wanneer mensen werden gewijd door oudere discipelen in afwezigheid van de Boeddha.

Een van de belangrijkste bepalingen die aan de Boeddha werden toegeschreven, was dat volledig gewijde monniken aanwezig moeten zijn bij de wijding van monniken en volledig gewijde monnikenEnmonniken aanwezig bij de wijding van monniken. Wanneer dit wordt uitgevoerd, zou dit een ononderbroken lijn van wijdingen creëren die teruggaat tot de Boeddha.

Deze bepaling creëerde een traditie van een afstamming die tot op de dag van vandaag wordt gerespecteerd - of niet. Niet alle ordes van geestelijken in het boeddhisme beweren in de afstammingstraditie te zijn gebleven, maar andere wel.

Veel van Theravada-boeddhisme wordt verondersteld een ononderbroken afstamming voor monniken te hebben onderhouden, maar niet voor monniken, dus in een groot deel van Zuidoost-Azië wordt vrouwen de volledige wijding ontzegd omdat er geen volledig gewijde monniken meer zijn om de wijdingen bij te wonen. Er is een soortgelijk probleem in het Tibetaans boeddhisme, omdat het lijkt alsof de bhikkhuni-lijnen nooit naar Tibet zijn overgebracht.

De Vinaya

Regels voor de aan de Boeddha toegeschreven kloosterordes zijn bewaard gebleven in de Vinaya of Vinaya-pitaka, een van de drie 'manden' van de Tipitaka . Zoals wel vaker is er echter meer dan één versie van de Vinaya.

Theravada-boeddhisten volgen de Pali Vinaya. Sommige Mahayana-scholen volgen andere versies die bewaard zijn gebleven in andere vroege sekten van het boeddhisme. En sommige scholen volgen om de een of andere reden geen volledige versie van de Vinaya meer.

De Vinaya (alle versies geloof ik) bepaalt bijvoorbeeld dat monniken en nonnen volledig celibatair zijn. Maar in de 19e eeuw herriep de keizer van Japan het celibaat in zijn rijk en beval monniken te trouwen. Tegenwoordig wordt er vaak van een Japanse monnik verwacht dat hij trouwt en kleine monniken verwekt.

Twee niveaus van wijding

Na de dood van de Boeddha nam de monastieke sangha twee afzonderlijke wijdingsceremonies aan. De eerste is een soort novicewijding waarnaar vaak wordt verwezen als 'het huis verlaten' of 'naar buiten gaan'. Gewoonlijk moet een kind minstens 8 jaar oud zijn om novice te worden,

Wanneer de novice de leeftijd van ongeveer 20 jaar bereikt, kan hij de volledige wijding aanvragen. Gewoonlijk zijn de hierboven beschreven afstammingsvereisten alleen van toepassing op volledige wijdingen, niet op beginnende wijdingen. De meeste kloosterorden van het boeddhisme hebben een vorm van tweeledig ordeningssysteem behouden.

Noch wijding is noodzakelijkerwijs een levenslange verbintenis. Als iemand wenst terug te keren naar het lekenleven, kan hij dat doen. Bijvoorbeeld de 6e Dalai Lama koos ervoor afstand te doen van zijn wijding en als leek te leven, maar hij was nog steeds de Dalai Lama.

In de Theravadin-landen in Zuidoost-Azië is er een oude traditie van tienerjongens die novicewijding ondergaan en een korte tijd als monnik leven, soms maar een paar dagen, en dan terugkeren naar het lekenleven.

Kloosterleven en werk

De oorspronkelijke kloosterordes smeekten om hun maaltijden en brachten het grootste deel van hun tijd door met meditatie en studie. Het Theravada-boeddhisme zet deze traditie voort. De monniken zijn afhankelijk van aalmoezen om te leven. In veel Theravada-landen wordt van de beginnende nonnen die geen hoop hebben op volledige wijding, verwacht dat ze huishoudster zijn voor monniken.

Toen het boeddhisme China bereikte , bevonden de kloosterlingen zich in een cultuur die bedelen niet goedkeurde. Om die reden werden Mahayana-kloosters zo zelfvoorzienend mogelijk, en de klusjes - koken, schoonmaken, tuinieren - werden onderdeel van de monastieke opleiding, en niet alleen voor de novicen.

In de moderne tijd is het niet ongehoord dat gewijde monniken en monniken buiten een klooster wonen en een baan hebben. In Japan, en in sommige Tibetaanse ordes, leven ze misschien zelfs samen met een echtgenoot en kinderen.

Over de oranje gewaden

Boeddhistische kloosterkleding zijn er in vele kleuren, van fel oranje, kastanjebruin en geel tot zwart. Ze zijn er ook in vele stijlen. Het oranje off-the-shoulder nummer van de iconische monnik wordt over het algemeen alleen in Zuidoost-Azië gezien.