Gewaden van boeddhistische monniken

Gewaden van boeddhistische monniken, ook wel bekend als Vrolijk , zijn een traditionele vorm van kleding gedragen door boeddhistische monniken en nonnen. Deze gewaden zijn meestal gemaakt van katoen of linnen en zijn meestal geverfd in saffraan, oker of geel. De badjassen zijn ontworpen om comfortabel en licht te zijn, waardoor de drager vrij kan bewegen en kan mediteren zonder afleiding. De gewaden bieden ook bescherming tegen de elementen, zoals zon en wind.

Ontwerp en functies

Gewaden van boeddhistische monniken zijn meestal ontworpen met drie delen: de Uttarasanga , de sanghati , en de antarvasa . De uttarasanga is een lang, rechthoekig stuk stof dat over de schouders wordt gedrapeerd en met een riem wordt vastgemaakt. De sanghati is een korter stuk stof dat om het middel wordt gewikkeld en met een riem wordt vastgemaakt. De antarvasa is een stuk stof dat onder de uttarasanga en sanghati wordt gedragen.

Symboliek

De gewaden van de boeddhistische monniken zijn meer dan alleen een praktische vorm van kleding. Ze dienen ook als een symbool van de toewijding van de drager aan het boeddhistische geloof. De gewaden vertegenwoordigen een toewijding aan eenvoud, nederigheid en verzaking. Ze dienen ook als een herinnering aan de toewijding van de drager aan de boeddhistische leer van mededogen, niet-gehechtheid en wijsheid.

Conclusie

Gewaden van boeddhistische monniken zijn een belangrijk onderdeel van het boeddhistische geloof. Ze zijn een praktische vorm van kleding die bescherming biedt tegen de elementen en een symbool van de toewijding van de drager aan de boeddhistische leer. Met hun eenvoudige ontwerp en symboliek zijn boeddhistische monnikengewaden een tijdloos en betekenisvol onderdeel van de boeddhistische traditie.

01 van 10

De saffraanjas

BSPI/Getty Images

Terwijl het boeddhisme zich door Azië verspreidde, pasten de gewaden die door monniken werden gedragen zich aan het lokale klimaat en de lokale cultuur aan. Tegenwoordig wordt aangenomen dat de saffraankleurige gewaden van Zuidoost-Aziatische monniken bijna identiek zijn aan de originele gewaden van 25 eeuwen geleden. Wat monniken in China, Tibet, Japan, Korea en elders dragen, kan er echter heel anders uitzien.

Deze fotogalerij komt niet in de buurt van het tonen van alle variaties in stijlen van monnikengewaden. Monniksgewaden van de vele scholen en geslachten, en zelfs individuele tempels kunnen behoorlijk van elkaar verschillen. Er zijn talloze variaties op mouwstijlen alleen al, en je zou waarschijnlijk een monniksgewaad kunnen vinden dat past bij elke kleur in de kleurpotlooddoos.

In plaats daarvan is deze galerij een voorbeeld van boeddhistische gewaadafbeeldingen die gemeenschappelijke kenmerken weergeven en verklaren. De afbeeldingen illustreren ook hoe de meeste gewaden enkele kenmerken van de originele gewaden behouden als je weet waar je moet zoeken.

Theravada-monniken in Zuidoost-Azië dragen gewaden waarvan men denkt dat ze erg lijken op de gewaden die werden gedragen door de historische Boeddha en zijn discipelen.

Aangenomen wordt dat de gewaden die tegenwoordig door Theravada-monniken en nonnen in Zuidoost-Azië worden gedragen, onveranderd zijn ten opzichte van de originele gewaden van 25 eeuwen geleden. De 'Triple robe' bestaat uit drie delen:

• De Uttarasanga of kashaya is de meest prominente mantel. Het is een grote rechthoek, ongeveer 6 bij 9 voet, die kan worden gewikkeld om beide schouders te bedekken, maar meestal wordt het gewikkeld om de linkerschouder te bedekken, maar laat de rechterschouder en arm bloot.
• De antaravasaka wordt gedragen onder de uttarasanga. Het is als een sarong om het middel gewikkeld en bedekt het lichaam van middel tot knieën.
• De sanghati is een extra badjas die voor warmte om het bovenlichaam kan worden gewikkeld. Wanneer het niet in gebruik is, wordt het soms opgevouwen en over een schouder gedrapeerd, zoals u op de foto kunt zien.

De oorspronkelijke monniken maakten hun gewaden van afgedankte stoffen die op vuilnisbelten en op crematieterreinen werden gevonden. Na het wassen werd de badjas gekookt met plantaardig materiaal - bladeren, wortels en bloemen - en vaak kruiden, waardoor de doek een oranje tint kreeg. Vandaar de naam 'saffraangewaad'. Monniken dragen tegenwoordig gewaden gemaakt van stof die is gedoneerd of gekocht, maar in Zuidoost-Azië wordt de stof meestal nog geverfd in kruidenkleuren.

02 van 10

Het gewaad van de Boeddha in Cambodja

Matteo Colombo/Getty Images

Als het te koud is om met blote armen te lopen, wikkelen Theravada-monniken zich in de sanghati. theravada is de dominante vorm van het boeddhisme in Sri Lanka , Thailand, Cambodja, Birma (Myanmar) en Laos. De monniken in die landen dragen zeer vergelijkbare gewaden in de stijl van vroege boeddhistische monnikengewaden.

De monniken hebben hun sanghati-gewaad opgevouwen en over de schouder gedragen. Deze monniken in Angor Wat, Cambodja, hebben de sanghati om hun bovenlichaam gewikkeld voor warmte.

03 van 10

Het gewaad van de Boeddha: het rijstveld

Details van een rijstveldpatroon in een Kashaya-gewaad.

Michael McCauslin/CC BY 2.0/Flickr

Het rijstveldpatroon is gebruikelijk in boeddhistische gewaden in de meeste boeddhistische scholen. Volgens de Vinaya-pitaka van de Pali Canon vroeg de Boeddha op een dag aan zijn neef en bediende: Ananda , om een ​​gewaad te naaien in het patroon van een rijstveld. Ananda deed dit, en het patroon is sindsdien herhaald op de gewaden van monniken in de meeste scholen van het boeddhisme.

Rijstvelden kunnen ruwweg rechthoekig zijn en gescheiden door stroken droge grond voor paden. Het rijstveldpatroon in het Theravada-gewaad op de foto bestaat uit vijf kolommen, maar soms zijn er zeven of negen kolommen.

04 van 10

Het gewaad van de Boeddha in China

Kevin Frayer/Getty Images

Chinese monniken verlieten de stijl met blote schouders ten gunste van een gewaad met mouwen. Toen het boeddhisme naar China kwam, werd de blote-schouderstijl van de originele monnikengewaden een probleem. In de Chinese cultuur was het ongepast om in het openbaar de armen en schouders niet bedekt te houden. Dus begonnen Chinese boeddhistische monniken gewaden met mouwen te dragen, vergelijkbaar met het gewaad van een taoïstische geleerde uit het begin van het 1e millennium na Christus.

Omdat Chinese boeddhistische monniken in zelfvoorzienende kloostergemeenschappen leefden, besteedden monniken een deel van elke dag aan het verzorgen van de bewaring en het tuinieren. De hele tijd de kashaya dragen was niet praktisch, dus werd hij bewaard voor formele gelegenheden. Het gewaad op de foto is een 'alledaags' gewaad voor niet-ceremoniële kleding.

05 van 10

Het gewaad van de ceremoniële Boeddha in China

China-foto's / Getty-afbeeldingen

Monniken in China dragen bij ceremoniële gelegenheden de kashaya over hun gewaden met mouwen. Het rijstveldpatroon is bewaard gebleven in de Chinese kashaya, hoewel de kashaya van een abt gemaakt kan zijn van sierlijke brokaatstof. Geel van een veel voorkomende kleur voor gewaden met mouwen van monniken. In China vertegenwoordigt geel de aarde en is het ook de 'centrale' kleur die zou moeten vertegenwoordigen gelijkmoedigheid .

06 van 10

Het gewaad van de Boeddha: Kyoto, Japan

Cultura Exclusief/Getty Images

De Chinese praktijk van het dragen van een kashaya die over een gewaad met mouwen is gewikkeld, gaat door in Japan. Er zijn veel stijlen en kleuren van gewaden voor boeddhistische monniken in Japan, en ze lijken niet allemaal op de ensembles die de monniken op deze foto dragen. De gewaden op de foto illustreren echter wel hoe de Chinese stijl in Japan werd overgenomen.

De praktijk van het dragen van een korter buitenkleed over een langere witte of grijze kimono is kenmerkend Japans.

07 van 10

Het gewaad van de Boeddha in Japan

Oleksi Maksymenko/Getty Images

De rakusu is een klein kledingstuk dat het kashaya-gewaad voorstelt dat door zenmonniken wordt gedragen. Het 'slabbetje' gedragen door de Japanse monnik op de foto is eenrakusu, een kledingstuk dat uniek is voor de Zen-school en mogelijk is ontstaan ​​onder Ch'an-monniken in China ergens na de T'ang-dynastie. De rechthoek die over het hart wordt gedragen, is een miniatuur kashaya, compleet met hetzelfde 'rijstveld'-patroon dat te zien is op de derde foto in deze galerij. Het rijstveld in een rakusu kan vijf, zeven of negen stroken hebben. Rakusu is ook verkrijgbaar in verschillende kleuren.

Over het algemeen mag de rakusu in zen worden gedragen door alle monniken en priesters, evenals door leken die de jukai-wijding hebben ontvangen. Maar soms dragen zenmonniken die de volledige wijding hebben ontvangen een standaard kashaya, in het Japans de genoemddan, in plaats van de rakusu. De strohoed van de monnik wordt gedragen om zijn gezicht gedeeltelijk te bedekken tijdens het aalmoezenritueel, oftakahatsu, zodat hij en degenen die hem geven aalmoes elkaars gezichten niet zien. Dit vertegenwoordigt de perfectie van geven - geen gever, geen ontvanger. Op deze foto zie je de effen witte kimono van de monnik die onder het zwarte bovenkleed uitsteekt, een zogenaamdekoromo. De koromo is vaak zwart, maar niet altijd, en wordt geleverd met verschillende mouwstijlen en verschillende aantallen plooien aan de voorkant.

08 van 10

De mantel van de Boeddha in Korea

Chung Sung-Jun/Getty Images

Grote en kleine monniken in Zuid-Korea dragen grote en kleine kashaya-gewaden. In Korea, zoals in China en Japan, is het gebruikelijk dat monniken het kashaya-gewaad over een gewaad met mouwen wikkelen. Net als in China en Japan kunnen gewaden in verschillende kleuren en stijlen verkrijgbaar zijn.

Elk jaar 'ordineert' dit Chogye (Koreaanse zen) klooster in Seoul kinderen tijdelijk, scheren ze hun hoofd kaal en kleden ze zich in monnikspij. De kinderen zullen drie weken in het klooster wonen en leren over het boeddhisme. De 'kleine' monniken dragen 'kleine' kashaya-gewaden in de stijl van een rakusu. De 'grote' monniken dragen een traditionele kashaya.

09 van 10

Het gewaad van de Boeddha in Tibet

Berthold Trenkel/Getty Images

Tibetaanse monniken dragen een hemd en een rok in plaats van een gewaad uit één stuk. Als buitenlaag kan een sjaalachtig gewaad worden gedragen. Tibetaanse nonnen, monniken en lama's dragen een enorme verscheidenheid aan gewaden, hoeden, capes en zelfs kostuums, maar het basisgewaad bestaat uit de volgende onderdelen:

• De de deur , een overslagshirt met kapmouwtjes. De dhonka is meestal kastanjebruin of kastanjebruin en geel met blauwe biezen.
• De shemdap is een kastanjebruine rok gemaakt met gepatchte stof en een wisselend aantal plooien.
• De wandeling is zoiets als een sanghati, een omslagdoek die in lapjes is gemaakt en op het bovenlichaam wordt gedragen, hoewel hij soms als een kashaya-gewaad over één schouder wordt gedrapeerd. De chögu is geel en wordt gedragen voor bepaalde ceremonies en leringen.
• De zen is vergelijkbaar met de chögu, maar kastanjebruin, en is voor gewoon dagelijks gebruik.
• De namjar is groter dan de chögu, met meer vlekken, en het is geel en vaak gemaakt van zijde. Het is voor formele ceremoniële gelegenheden.

De Gelugpa Tibetaanse monniken op de foto hebben hun zhen-gewaden afgelegd in het heetst van de strijd.

10 van 10

De mantel van de Boeddha: een Tibetaanse monnik en zijn zhen

Keven Osborne/Getty Images

Tibetaans-boeddhistische gewaden onderscheiden zich van gewaden die in andere boeddhistische scholen worden gedragen. Toch blijven er enkele overeenkomsten. Monniken van de vier scholen van het Tibetaans boeddhisme draag enigszins andere gewaden, maar de overheersende kleuren zijn kastanjebruin, geel en soms rood, met blauwe biezen op de mouwen van de dhonka.

Rood en kastanjebruin werden de traditionele kleuren van monnikspijen in Tibet, vooral omdat het ooit de meest voorkomende en goedkoopste kleurstof was. De kleur geel heeft verschillende symbolische betekenissen. Het kan rijkdom vertegenwoordigen, maar het vertegenwoordigt ook aarde, en bij uitbreiding een fundament. De mouwen van de dhonka stellen de manen van een leeuw voor. Er zijn een aantal verhalen die de blauwe biezen verklaren, maar het meest voorkomende verhaal is dat het een verbinding met China herdenkt.

De zhen, de kastanjebruine 'alledaagse' sjaal, wordt vaak gedrapeerd om de rechterarm bloot te laten in de stijl van een kashaya-gewaad.