Voedselaanbod in het boeddhisme

Het boeddhisme is een religie met een lange geschiedenis van het aanbieden van voedsel aan de goden. Voedseloffers zijn een belangrijk onderdeel van de boeddhistische praktijk, omdat ze worden gezien als een manier om de goden te eren en respect voor hen te tonen.

Soorten aanbiedingen

Boeddhisten bieden de goden een verscheidenheid aan voedsel aan, waaronder fruit, groenten, granen en andere items. Het soort voedsel dat wordt aangeboden, hangt af van de gelegenheid en de godheid die wordt geëerd. Er kunnen bijvoorbeeld fruitoffers worden gebracht aan de Boeddha, terwijl er rijstoffers kunnen worden gebracht aan de goden van rijkdom en welvaart.

Betekenis van aanbiedingen

Voedseloffers worden gezien als een manier om respect en dankbaarheid aan de goden te tonen. Ze worden ook gezien als een manier om een ​​verbinding te maken tussen de aanbidder en de goden, aangezien het eten wordt gezien als een symbool van de toewijding van de aanbidder. Bovendien worden voedseloffers gezien als een manier om de aanbidder geluk en voorspoed te brengen.

Aanbod doen

Bij het maken van voedseloffers plaatsen boeddhisten het voedsel meestal op een altaar of heiligdom. Het eten wordt vervolgens met een gebed of mantra aan de goden aangeboden. Nadat het offer is gebracht, wordt het voedsel meestal geconsumeerd door de aanbidder of gedeeld met anderen.

Voedseloffers zijn een belangrijk onderdeel van de boeddhistische beoefening en worden gezien als een manier om de goden te eren en respect voor hen te tonen. Offers van fruit, groenten, granen en andere items worden aan de goden gedaan en worden gezien als een manier om een ​​verbinding te maken tussen de aanbidder en de goden. Bovendien worden voedseloffers gezien als een manier om de aanbidder geluk en voorspoed te brengen.

Het aanbieden van voedsel is een van de oudste en meest voorkomende rituelen van Boeddhisme . Eten wordt aan monniken gegeven tijdens aalmoezenrondes en ook ritueel aangeboden tantrische goden En hongerige geesten . Het aanbieden van voedsel is een verdienstelijke daad die ons er ook aan herinnert niet hebzuchtig of egoïstisch te zijn.

Het aanbieden van aalmoezen aan monniken

De eerste boeddhistische monniken bouwden geen kloosters. In plaats daarvan waren het dakloze bedelmonniken die smeekten om al hun eten. Hun enige bezittingen waren hun gewaad en bedelnap.

Tegenwoordig zijn monniken in veel overwegend Theravada-landen, zoals Thailand, nog steeds afhankelijk van het ontvangen van aalmoezen voor het grootste deel van hun voedsel. De monniken verlaten de kloosters vroeg in de ochtend. Ze lopen achter elkaar, de oudste eerst, met hun aalmoezenschalen voor zich uit. Leken wachten op hen, soms knielend, en plaatsen voedsel, bloemen of wierook stokjes in de kommen. Vrouwen moeten oppassen de monniken niet aan te raken.

De monniken spreken niet, zelfs niet om te bedanken. Het geven van aalmoezen wordt niet gezien als liefdadigheid. Het geven en ontvangen van aalmoezen creëert een spirituele verbinding tussen de monastieke en lekengemeenschappen. Leken hebben de verantwoordelijkheid om de monniken fysiek te ondersteunen, en de monniken hebben de plicht om de gemeenschap geestelijk te ondersteunen.

De praktijk van het bedelen om aalmoezen is grotendeels verdwenen in de Mahayana-landen, hoewel monniken in Japan dat af en toe doentakuhatsu, 'verzoek' (taku) 'met eetkommen' (hatsu). Soms reciteren monniken soetra's in ruil voor donaties. Zenmonniken mogen in kleine groepjes uitgaan, zingen 'Naar' ( dharma ) terwijl ze lopen, wat aangeeft dat ze de dharma brengen.

Monniken die takuhatsu beoefenen dragen grote strohoeden die hun gezicht gedeeltelijk bedekken. De hoeden voorkomen ook dat ze de gezichten zien van degenen die hen aalmoezen geven. Er is geen gever en geen ontvanger; gewoon geven en ontvangen. Dit zuivert de handeling van geven en ontvangen.

Ander voedselaanbod

Ceremoniële voedseloffers zijn ook een gangbare praktijk in het boeddhisme. De precieze rituelen en doctrines erachter verschillen van school tot school. Voedsel kan eenvoudig en stil op een altaar worden achtergelaten, met een kleine buiging, of uitgebreide gezangen en volledige neerknielingen kunnen de offerande begeleiden. Het wordt echter gedaan, net als bij de aalmoezen die aan monniken worden gegeven, is het aanbieden van voedsel op een altaar een daad van verbinding met de spirituele wereld. Het is ook een middel om egoïsme los te laten en het hart te openen voor de behoeften van anderen.

Het is een gangbare praktijk in Het was om voedseloffers te brengen aan de hongerige geesten. Tijdens formele maaltijden tijdens sesshin wordt een offerschaal doorgegeven of gebracht aan elke persoon die op het punt staat aan de maaltijd deel te nemen. Iedereen neemt een klein stukje voedsel uit zijn schaal, raakt het voorhoofd aan en legt het in de offerschaal. De kom wordt dan ceremonieel op het altaar geplaatst.

Hongerige geesten vertegenwoordigen al onze hebzucht en dorst en vastklampen, die ons binden aan ons verdriet en onze teleurstellingen. Door iets weg te geven waar we naar hunkeren, maken we onszelf los van onze eigen gehechtheid en behoefte om aan anderen te denken.

Uiteindelijk wordt het aangeboden voedsel weggelaten voor vogels en wilde dieren.