Sadayatana: de zes zintuigen en hun objecten
Sadayatana is een educatief spel dat de zes zintuigen en hun objecten verkent. Het is ontworpen om kinderen te helpen de verschillende zintuigen te begrijpen en hoe ze samenwerken. Het spel bevat interactieve activiteiten en visuele hulpmiddelen om kinderen te helpen de verschillende zintuigen en hun objecten te leren kennen. Het bevat ook een quiz om hun kennis te testen.
Interactieve activiteiten
Sadayatana biedt een verscheidenheid aan interactieve activiteiten om kinderen te helpen meer te weten te komen over de zes zintuigen en hun objecten. Deze activiteiten omvatten het sorteren van objecten op hun gevoel, het matchen van objecten met hun gevoel en het identificeren van objecten op hun gevoel. De activiteiten zijn ontworpen om leuk en boeiend te zijn, terwijl ze kinderen ook helpen om de verschillende zintuigen en hun objecten te leren kennen.
Visuele hulpmiddelen
Sadayatana biedt ook visuele hulpmiddelen om kinderen te helpen de verschillende zintuigen en hun objecten te begrijpen. Deze visuele hulpmiddelen omvatten diagrammen van de zintuigen en hun objecten, evenals afbeeldingen van de objecten. De visuele hulpmiddelen zijn ontworpen om kinderen op een gemakkelijke en boeiende manier te helpen de verschillende zintuigen en hun objecten te begrijpen.
Quiz
Sadayatana bevat ook een quiz om de kennis van kinderen over de zes zintuigen en hun objecten te testen. De quiz bevat meerkeuzevragen over de verschillende zintuigen en hun objecten. De quiz is ontworpen om kinderen te helpen de verschillende zintuigen en hun objecten te begrijpen en hun kennis te beoordelen.
Al met al is Sadayatana een uitstekend educatief spel voor kinderen om meer te weten te komen over de zes zintuigen en hun objecten. Het is ontworpen om leuk en boeiend te zijn, terwijl het kinderen ook helpt om de verschillende zintuigen en hun objecten te leren kennen. Het bevat interactieve activiteiten, visuele hulpmiddelen en een quiz om kinderen te helpen hun kennis te begrijpen en te beoordelen.
Je zou kunnen bedenkenalles(Sanskriet; het Pali iszijn plicht) als een stelling over het werk van onze zintuigen. Deze stelling lijkt op zichzelf misschien niet erg belangrijk, maar het begrijpen van sadayatana is de sleutel tot het begrijpen van vele andere Boeddhistische leerstellingen .
Sadayatana verwijst naar de zes zintuigen en hun objecten. Laten we eerst eens kijken naar wat de Boeddha bedoelde met de 'zes zintuigen'. Zij zijn:
- Oog
- Oor
- Neus
- Tong
- Huid
- Intellect (Mijn)
Dat laatste vereist uitleg, maar het is belangrijk. Ten eerste is het Sanskrietwoord vertaald als intellectMijn.
Westerse filosofie heeft de neiging om intellect te scheiden van zintuiglijke waarneming. Ons vermogen om te leren, te redeneren en logica toe te passen, wordt op een speciaal voetstuk geplaatst en geëerd als het belangrijkste aan mensen dat ons onderscheidt van het dierenrijk. Maar hier wordt ons gevraagd intellect te zien als gewoon een ander zintuig, zoals onze ogen of neus.
De Boeddha was niet tegen het toepassen van de rede; inderdaad, hij gebruikte vaak zelf de rede. Maar het intellect kan een soort blindheid opleggen. Het kan bijvoorbeeld valse overtuigingen creëren. Daar vertel ik later meer over.
De zes organen of vermogens zijn gekoppeld aan zes zintuiglijke objecten, namelijk:
- Zichtbaar voorwerp
- Geluid
- Geur
- Smaak
- Aanraken
- Geestelijk object
Wat is een mentaal object? Veel dingen. Gedachten zijn bijvoorbeeld mentale objecten. In de boeddhistische Abhidharma worden alle verschijnselen, materieel en immaterieel, beschouwd als mentale objecten. De Vijf hindernissen zijn mentale objecten.
In zijn boek 'Understanding Our Mind: 50 Versus on Buddhist Psychology' (Parallax Press, 2006), Thich Nhat Hanh schreef,
Bewustzijn omvat altijd
subject en object.
Zelf en ander, binnen en buiten,
zijn allemaal creaties van de conceptuele geest.
Boeddhisme leert dat manas een conceptuele sluier of filter over de werkelijkheid heen legt, en dat wij die conceptuele sluier verwarren met de werkelijkheid. Het is zeldzaam om de werkelijkheid direct waar te nemen, zonder filters. De Boeddha leerde dat onze ontevredenheid en problemen ontstaan doordat we de ware aard van de werkelijkheid niet waarnemen.
Hoe de organen en objecten functioneren
De Boeddha zei dat de organen en objecten samenwerken om bewustzijn te manifesteren. Er kan geen bewustzijn zijn zonder een object.
Thich Nhat Hanh benadrukte bijvoorbeeld dat er niets is dat 'zien' wordt genoemd, dat losstaat van wat wordt gezien. 'Wanneer onze ogen in contact komen met vorm en kleur, ontstaat er een ogenblik oogbewustzijn', schreef hij. Als het contact voortduurt, ontstaat er gedurende enkele ogenblikken oogbewustzijn.
Deze momenten van oogbewustzijn kunnen worden verbonden tot een rivier van bewustzijn, waarin subject en object elkaar ondersteunen. 'Net zoals een rivier is samengesteld uit waterdruppels en de waterdruppels de inhoud van de rivier zelf zijn, zo zijn de mentale formaties zowel de inhoud van het bewustzijn als het bewustzijn zelf', schreef Thich Nhat Hanh.
Houd er rekening mee dat er niets 'slechts' is aan het genieten van onze zintuigen. De Boeddha waarschuwde ons om ons er niet aan te hechten. We zien iets moois en dit leidt tot een hunkering ernaar. Of we zien iets lelijks en willen het vermijden. Hoe dan ook, onze gelijkmoedigheid raakt uit balans. Maar 'mooi' en 'lelijk' zijn slechts mentale formaties.
De links van afhankelijke oorsprong
Afhankelijke oorsprong is de boeddhistische leer over hoe dingen ontstaan, zijn en ophouden te bestaan. Volgens deze leer bestaan er geen wezens of verschijnselen onafhankelijk van andere wezens en verschijnselen.
De Twaalf Schakels van Afhankelijk Ontstaan zijn als het ware de gekoppelde gebeurtenissen die ons in de cyclus van sasara . Sadayatana, onze organen en objecten, zijn de vijfde schakel in de keten.
Dit is een gecompliceerde leer, maar zo eenvoudig als ik het kan zeggen: onwetendheid (avidya) van de ware aard van de werkelijkheid doet ontstaan samskara , wilsformaties. We raken gehecht aan onze onwetendheid begrip van de werkelijkheid. Dit geeft aanleiding vijnana , bewustzijn, wat leidt totnaam-gezicht, naam en vorm. Nama-rupa markeert het samengaan van de Vijf skandha's in een individueel bestaan. De volgende schakel is sadayatana, en daarna komt sparsha, of contact met de omgeving.
De twaalfde schakel is ouderdom en dood, maar karma verbindt die link terug naar avidya. En rond en rond gaat het.
