Huayan-boeddhisme
Het Huayan-boeddhisme is een school van het Mahayana-boeddhisme die tijdens de Tang-dynastie in China is ontstaan. Het is gebaseerd op de leer van de Avatamsaka Sutra, die wordt beschouwd als de hoogste en meest uitgebreide uitdrukking van de boeddhistische filosofie. Het Huayan-boeddhisme benadrukt de onderlinge afhankelijkheid van alle verschijnselen en het idee dat alle dingen onderling verbonden en wederzijds afhankelijk zijn. Het benadrukt ook het concept van leegte, of śūnyatā, wat het idee is dat alle verschijnselen leeg zijn van inherent bestaan.
Belangrijkste leringen van het Huayan-boeddhisme
Het Huayan-boeddhisme heeft verschillende belangrijke leringen die centraal staan in zijn filosofie. Deze omvatten:
- Onderlinge afhankelijkheid: Alle verschijnselen zijn met elkaar verbonden en van elkaar afhankelijk.
- In Śūnyatā: Alle verschijnselen zijn leeg van inherent bestaan.
- Viervoudige Dharmadhatu: De viervoudige dharmadhatu is het idee dat alle verschijnselen met elkaar verbonden zijn en van elkaar afhankelijk zijn.
- Tien zulke eigenschappen: De tien zodanigheden zijn de tien aspecten van de werkelijkheid die met elkaar verbonden zijn en van elkaar afhankelijk zijn.
Conclusie
Het Huayan-boeddhisme is een school van het Mahayana-boeddhisme die de onderlinge verbondenheid van alle verschijnselen en het concept van leegte benadrukt. Het is gebaseerd op de leringen van de Avatamsaka Sutra, en de kernleringen omvatten onderlinge afhankelijkheid, śūnyatā, de viervoudige dharmadhatu en de tien zodanigheden. Het Huayan-boeddhisme is een belangrijke en invloedrijke school van het Mahayana-boeddhisme en de leringen ervan zijn nog steeds relevant en toepasbaar.
De Huayan- of Flower Garland-school vanMahayana-boeddhismewordt tot op de dag van vandaag gerespecteerd vanwege de kwaliteit van zijn studiebeurs en onderwijs. Huayan bloeide in de Tang-dynastie in China en had grote invloed op andere scholen van Mahayana, waaronder Het was , in China Chan-boeddhisme genoemd. Huayan werd in de 9e eeuw vrijwel weggevaagd in China, hoewel het in Korea voortleefde als het Hwaeom-boeddhisme en in Japan als Kegon.
Huayan, ook wel Hua-yen genoemd, wordt vooral geassocieerd met de Avatamsaka Sutra en de beroemde gelijkenis van Indra's net . Huayan-leraren ontwikkelden een robuuste classificatie van doctrines en legden de onderlinge doordringing van alle verschijnselen uit.
Geschiedenis van Huayan: de vijf patriarchen
Hoewel een latere geleerde zou worden gecrediteerd voor een groot deel van de ontwikkeling van Huayan, was de eerste patriarch van Huayan Dushun (of Tu-shun; 557-640). Dushun en zijn studenten ontwikkelden een diepe interesse in de Avatamsaka Sutra, die voor het eerst in het Chinees was vertaald in 420. Geleid door Dushun, kwam Huayan voor het eerst naar voren als een aparte school, hoewel het nog geen Huayan heette.
Dushuns leerling Zhiyan (of Chih-yen, 602-668), de tweede patriarch, gaf deze interesse in de Avatamsaka door aan zijn leerling Fazang (of Fa-tsang, 643-712), de derde patriarch, die soms wordt gezien als de echte grondlegger van Huayan. Fazangs faam als geleerde en zijn vaardigheid in het uitleggen van de leer van de Avatamsaka leverden bescherming en erkenning op voor Huayan.
De vierde patriarch Chengguan (of Ch'eng-kuan, 738-839), ook een gerespecteerd geleerde, versterkte de invloed van Huayan aan het keizerlijk hof. De vijfde patriarch, Guifeng Zongmi (of Tsung-mi, 780-841) werd ook erkend als een meester of lijnhouder van de Chan (Zen) school. In de Japanse Zen wordt hij herinnerd als Keiho Shumitsu. Zongmi genoot ook de steun en het respect van de rechtbank.
Vier jaar na de dood van Zongmi beval de Tang-keizer Wuzong (reg. 840-846) dat alle buitenlandse religies uit China moesten worden verwijderd, waaronder destijds het zoroastrisme en het Nestoriaanse christendom, evenals het boeddhisme. De keizer had verschillende redenen voor de zuivering, maar een daarvan was om de schulden van zijn rijk te betalen door beslag te leggen op de rijkdom die in veel boeddhistische tempels en kloosters was verzameld. De keizer was ook een vroom geworden Taoïstisch .
De zuivering trof de Huayan-school bijzonder hard en maakte effectief een einde aan het Huayan-boeddhisme in China. Tegen die tijd was Huayan in Korea gesticht door een student van Zhiyan genaamd Uisang (625-702), met hulp van zijn vriend Wonhyo . In de 14e eeuw fuseerde de Koreaanse Huayan, genaamd Hwaeom, met de Koreaanse Seon (Zen), maar de leer ervan blijft sterk in het Koreaanse boeddhisme.
In de 8e eeuw bracht een Koreaanse monnik genaamd Shinjo Hwaeom over naar Japan, waar het bekend staat als Kegon. Kegon was nooit een grote school, maar leeft nog steeds voort.
Huayan-leringen
Meer dan enige andere Huayan-patriarch verduidelijkte en vestigde Fazang de unieke plaats van Huayan in de boeddhistische geschiedenis. Ten eerste heeft hij het leerclassificatiesysteem van de Tiantai patriarch Zhiyi (538-597). Fazang stelde deze vijfvoudige classificatie voor:
- Hinayana, of de leer van de theravada traditie.
- Mahayana, leringen gebaseerd op Madhyamika En yogacara filosofie.
- Geavanceerde Mahayana, gebaseerd op Tathagatagarbha en de leer van Boeddha natuur .
- The Sudden Teachings, gebaseerd op de Vimalakirti Sutra en de Chan-school.
- De perfecte (of ronde) leringen gevonden in de Avatamsaka Sutra en geïllustreerd door Huayan.
Voor de goede orde, de Chan-school maakte bezwaar tegen plaatsing onder Huayan.
Huayans belangrijkste bijdrage aan de boeddhistische filosofie is haar leer over de onderlinge doordringing van alle verschijnselen. Dit wordt geïllustreerd door de gelijkenis van Indra's Net. Dit grote net doordringt overal, en in elke knoop van het net zit een juweel. Verder reflecteert elk facet van de juwelen alle andere juwelen, waardoor één groot licht ontstaat. Op deze manier is het absolute één, perfect doordrongen door alle verschijnselen, en alle verschijnselen doordringen perfect alle andere verschijnselen. (Zie ook ' De twee waarheden .')
