De discipel Mahakasyapa

De discipel Mahakasyapa is een belangrijke figuur in de boeddhistische geschiedenis en cultuur. Hij was een van de eerste discipelen van de Boeddha en speelde een belangrijke rol bij de verspreiding van het boeddhisme in heel India en daarbuiten.

Leven en leringen

Mahakasyapa werd geboren in de 5e eeuw voor Christus en was een tijdgenoot van de Boeddha. Hij was een gerenommeerd geleerde en leraar, en stond bekend om zijn wijsheid en inzicht. Hij was een sleutelfiguur in de vroege ontwikkeling van het boeddhisme en was verantwoordelijk voor het verspreiden van de leer van de Boeddha in heel India. Hij speelde ook een belangrijke rol bij de vorming van de Sangha, de boeddhistische kloosterorde.

Nalatenschap

De nalatenschap van Mahakasyapa is nog steeds voelbaar. Hij wordt herinnerd als een belangrijke figuur in de geschiedenis van het boeddhisme, en zijn leringen worden nog steeds door veel boeddhisten bestudeerd en beoefend. Hij wordt ook herinnerd voor zijn rol in de overdracht van de Dharma, de leer van de Boeddha.

Conclusie

De discipel Mahakasyapa is een belangrijke figuur in de boeddhistische geschiedenis en cultuur. Hij was een sleutelfiguur in de vroege ontwikkeling van het boeddhisme en zijn leringen worden nog steeds door veel boeddhisten bestudeerd en beoefend. Hij wordt herinnerd vanwege zijn wijsheid, inzicht en rol in de overdracht van de Dharma.

Mahakasyapa wordt de 'vader van de sangha .' Nadat de historische Boeddha stierf, nam Mahakasyapa een leidende positie in onder de overlevende monniken en nonnen van de Boeddha. Hij is ook een patriarch van Chan (zen) boeddhisme .

Merk op dat Mahakasyapa of Mahakashyapa de Sanskrietspelling van zijn naam is. Zijn naam wordt in het Pali gespeld als 'Mahakassapa'. Soms wordt zijn naam gegeven als Kasyapa, Kashyapa of Kassapa, zonder de 'maha'.

Vroege leven met Bhadda Kapilani

Volgens de boeddhistische traditie werd Mahakasyapa geboren in een rijke brahmaanse familie in Magadha, dat in de oudheid een koninkrijk was in wat nu het noordoosten van India is. Zijn oorspronkelijke naam was Piphali.

Van kinds af aan wilde hij asceet worden, maar zijn ouders wilden dat hij trouwde. Hij gaf toe en nam een ​​heel mooie vrouw genaamd Bhadda Kapilani. Bhadda Kapilani had ook als asceet willen leven, en daarom besloot het paar celibatair te zijn in hun huwelijk.

Bhadda en Pipphali leefden gelukkig samen, en toen zijn ouders stierven, nam hij het beheer van het familiebezit over. Op een dag merkte hij dat wanneer zijn akkers werden geploegd, vogels zouden komen en wormen uit de pas omgeploegde aarde zouden halen. Het kwam toen bij hem op dat zijn rijkdom en comfort werden gekocht door het lijden en de dood van andere levende wezens.

Bhadda had ondertussen zaden op de grond uitgestrooid om te drogen. Ze merkte dat vogels de insecten kwamen eten die door de zaden werden aangetrokken. Hierna besloot het paar wederzijds om de wereld die ze hadden gekend, en zelfs elkaar, te verlaten en echte asceten te worden. Ze gaven al hun bezittingen en eigendommen weg, lieten hun bedienden vrij en liepen weg op aparte wegen.

In latere tijden, toen Mahakasyapa een discipel van de Boeddha werd, werd Bhadda ook zocht zijn toevlucht . Ze zou een worden ahat en een groot matriarch van het boeddhisme. Ze was vooral toegewijd aan de opleiding en opvoeding van jonge nonnen.

Discipel van de Boeddha

De boeddhistische traditie zegt dat toen Bhadda en Pipphali van elkaar scheidden om gescheiden wegen te bewandelen, de aarde beefde van de kracht van hun deugdzaamheid. De Boeddha voelde deze trillingen en wist dat er een grote discipel naar hem toe zou komen.

Al snel ontmoetten Pippali en de Boeddha elkaar en herkenden ze elkaar als discipel en leraar. De Boeddha gaf Pipphali de naam Mahakasyapa, wat 'grote wijze' betekent.

Mahakasyapa, die een rijk en luxe leven had geleid, wordt herinnerd vanwege zijn beoefening van ascetisme. In een beroemd verhaal gaf hij de Boeddha zijn relatief ongedragen gewaden om als kussen te gebruiken en vroeg hij vervolgens om het voorrecht om in plaats daarvan de versleten gewaden van de Boeddha te dragen.

In sommige tradities betekende deze uitwisseling van gewaden dat Mahakasyapa door de Boeddha was gekozen om op een dag zijn plaats als leider van de vergadering in te nemen. Of dat nu de bedoeling was of niet, volgens de Pali-teksten prees de Boeddha vaak Mahakasyapa's capaciteiten als leraar van de dharma. De Boeddha vroeg Mahakasyapa soms om in zijn plaats voor de vergadering te prediken.

Mahakasyapa als zen-patriarch

Yongjia Xuanjue, een leerling van de grote Chan-patriarch huineng (638-713) nam dat op Bodhidharma , de stichter van Chan (Zen), was de 28e Dharma-afstammeling van Mahakasyapa.

Volgens een klassieke tekst toegeschreven aan het Japans Soto Zen Meester Keizan Jokin (1268-1325),De overdracht van het licht(Denkoroku), op een dag hief de Boeddha in stilte een lotusbloem op en knipperde met zijn ogen. Hierop glimlachte Mahakasyapa. De Boeddha zei: 'Ik heb de schatkamer van het oog van de waarheid, de onuitsprekelijke geest van Nirvana. Deze vertrouw ik toe aan Kasyapa.'

Dus in de Zen-traditie wordt Mahakasyapa beschouwd als de eerste dharma-erfgenaam van de Boeddha, en in de lijn van voorouders gaat zijn naam naar die van de Boeddha. Ananda zou de erfgenaam van Mahakasyapa worden.

Mahakasyapa en de Eerste Boeddhistische Raad

Na overlijden en Parinirvana van de Boeddha, geschat op ongeveer 480 vGT, waren de verzamelde monniken verdrietig. Maar een monnik nam het woord en zei in feite dat ze in ieder geval niet meer de regels van de Boeddha hoefden te volgen.

Deze opmerking verontrustte Mahakasyapa. Nu de Boeddha weg was, zou het licht van de dharma dan uitgaan? Mahakasyapa besloot een grote bijeenkomst van verlichte monniken bijeen te roepen om te beslissen hoe de leer van de Boeddha levend gehouden kon worden in de wereld.

Deze bijeenkomst staat bekend als de Eerste Boeddhistische Raad , en het is een van de belangrijkste gebeurtenissen in de boeddhistische geschiedenis. Op een opmerkelijk democratische manier waren de deelnemers het eens over wat de Boeddha hen had geleerd en hoe deze leringen zouden worden bewaard voor toekomstige generaties.

Volgens de overlevering reciteerde Ananda in de daaropvolgende maanden de preken van de Boeddha uit het hoofd, en een monnik genaamd Aanzetten reciteerde de regels van de Boeddha voor monastiek gedrag. De Raad, onder voorzitterschap van Mahakasyapa, stemde om deze recitaties als authentiek goed te keuren en bereidde zich voor om ze door middel van mondelinge recitatie te behouden. (Zien De eerste boeddhistische geschriften .)

Omdat zijn leiderschap de sangha bij elkaar hield na de dood van de Boeddha, wordt Mahakasyapa herinnerd als de 'vader van de sangha'. Volgens vele tradities leefde Mahakasyapa nog vele jaren na het Eerste Boeddhistische Concilie en stierf vredig zittend in meditatie.