Huineng: de zesde patriarch van het zenboeddhisme
Huineng, de zesde patriarch van het zenboeddhisme, is een van de meest invloedrijke figuren in de geschiedenis van het Chinese boeddhisme. Hij staat bekend om zijn leringen over de beoefening van meditatie en zijn rol in de ontwikkeling van de Chan-school van het boeddhisme.
Leven en leringen
Huineng werd geboren in 638 CE in de provincie Guangdong, China. Hij was een arme houthakker die geen formele opleiding had genoten. Desondanks was hij in staat een diep begrip van de boeddhistische leer te verwerven en werd uiteindelijk de zesde patriarch van het zenboeddhisme.
Huinengs leringen concentreerden zich op de beoefening van meditatie en het belang van het begrijpen van iemands ware aard. Hij geloofde dat meditatie de sleutel tot verlichting was en dat het essentieel was voor het bereiken van innerlijke vrede en harmonie. Hij benadrukte ook het belang van leven in het huidige moment en de noodzaak om bewust te zijn van iemands gedachten en acties.
Nalatenschap
De leringen van Huineng hebben een blijvende invloed gehad op de ontwikkeling van het zenboeddhisme. Zijn leringen over meditatie en mindfulness zijn door veel boeddhistische beoefenaars overgenomen en zijn een integraal onderdeel geworden van de beoefening van zen.
De nalatenschap van Huineng strekt zich ook uit tot de moderne wereld. Zijn leringen over meditatie en mindfulness zijn door veel mensen omarmd en zijn invloed is te zien aan de groeiende populariteit van mindfulness-oefeningen in het Westen.
Conclusie
Huineng is een van de meest invloedrijke figuren in de geschiedenis van het Chinese boeddhisme. Zijn leringen over meditatie en mindfulness hebben een grote invloed gehad op de ontwikkeling van het zenboeddhisme en zijn door veel mensen in de moderne wereld omarmd. Zijn nalatenschap zal nog generaties lang voortleven.
De invloed van de Chinese meester Huineng (638-713), de zesde patriarch van Ch'an (Zen), resoneert tot op de dag van vandaag door Ch'an en het zenboeddhisme. Sommigen beschouwen Huineng, niet Bodhidharma, als de ware vader van Zen. Zijn ambtstermijn, aan het begin van de T'ang-dynastie, markeert het begin van wat nog steeds de 'gouden eeuw' van zen wordt genoemd.
Huineng staat op het kruispunt waar zen zijn rudimentaire Indiase attributen aflegde en zijn unieke geest vond - direct en onwankelbaar. Uit hem vloeien alle zenscholen voort die vandaag de dag bestaan.
Bijna alles wat we weten over Huineng is opgetekend in de 'Sutra From the High Seat of the Dharma Treasure', of beter gezegd, de Platform Sutra. Dit is een baanbrekend werk van de zenliteratuur. Het Platform Sutra presenteert zichzelf als een verzameling lezingen die door de Zesde Patriarch in een tempel in Guangzhou (Kanton) zijn gegeven. De passages ervan worden nog steeds actief besproken en gebruikt als leermiddel in alle zenscholen. Huineng komt ook voor in een aantal klassiekers koans .
Historici geloven dat de Platform Sutra is samengesteld nadat Huineng was overleden, waarschijnlijk door een discipel van een van Huineng's dharma-erfgenamen, Shenhui (670-762). Toch schreef historicus Heinrich Dumoulin: 'Het is deze figuur van Hui-neng die zen heeft verheven tot de status van zenmeester par excellence. Zijn leringen staan aan de bron van alle zeer uiteenlopende stromingen van het zenboeddhisme. ... In de klassieke zenliteratuur is de dominante invloed van Hui-neng verzekerd. De figuur van de Zesde Patriarch belichaamt de essentie van Zen.' (Zenboeddhisme: een geschiedenis, India en China[Macmillan, 1994])
Huinengs leringen waren gericht op inherente verlichting, plotseling ontwaken, de wijsheid van leegte ( zonsondergang ), en meditatie. Zijn nadruk lag op realisatie door directe ervaring in plaats van studie van soetra's. In legendes sluit Huineng bibliotheken en scheurt soetra's aan flarden.
De Patriarchen
Bodhidharma (ca. 470-543) stichtte het zenboeddhisme in de Shaolin-klooster in wat nu de provincie Henan is in het noorden van centraal China. Bodhidharma was de eerste patriarch van de zen.
Volgens de zenlegende schonk Bodhidharma zijn gewaad en aalmoeskom aan Groep (of Hui-k'o, 487-593), de Tweede Patriarch. Na verloop van tijd werden het gewaad en de kom doorgegeven aan de derde patriarch, Sengcan (of Seng-ts'an, overleden ca. 606); de vierde, diaoxine (Tao-hsin, 580-651); en de Vijfde, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren was abt van een klooster op de berg Shuangfeng, in wat nu de provincie Hubei is.
Huineng komt naar Hongren
Volgens dePlatform Soetra, Huineng was een arme, ongeletterde jongeman uit Zuid-China die brandhout verkocht toen hij iemand de Diamant Sutra , en hij had een ontwakingservaring. De man die de soetra reciteerde, was afkomstig uit het klooster van Hongren, vernam Huineng. Huineng reisde naar de Shuangfeng-berg en presenteerde zich aan Hongren.
Hongren zag dat deze ongeschoolde jongere uit Zuid-China een zeldzaam begrip had. Maar om Huineng te beschermen tegen jaloerse rivalen, zette hij Huineng aan het werk om klusjes te doen in plaats van hem uit te nodigen in de Buddha Hall om les te geven.
Het laatste passeren van de mantel en kom
Wat volgt is een verhaal dat een cruciaal moment beschrijft Zen-geschiedenis .
Op een dag daagde Hongren zijn monniken uit om een vers te schrijven dat hun begrip van de dharma uitdrukte. Als een vers de waarheid weergeeft, zei Hongren, zal de monnik die het heeft samengesteld het gewaad en de kom ontvangen en de zesde patriarch worden.
Shenxiu (Shen-hsiu), de oudste monnik, nam deze uitdaging aan en schreef dit vers op een kloostermuur:
Het lichaam is debodhiboom.
De hart-geest is als een spiegel.
Veeg en poets het van moment tot moment af,
Geen stof laten ophopen.
Toen iemand het vers voorlas aan de ongeletterde Huineng, wist de toekomstige zesde patriarch dat Shenxiu het gemist had. Huineng dicteerde dit vers voor een ander om voor hem te schrijven:
Bodhi heeft oorspronkelijk geen boom,
De spiegel heeft geen standaard.
De Boeddha-natuur is altijd schoon en puur;
Waar kan zich stof verzamelen?
Hongren erkende het begrip van Huineng, maar maakte hem niet publiekelijk bekend als winnaar. In het geheim instrueerde hij Huineng over de Diamond Sutra en gaf hem Bodhidharma's gewaad en kom. Maar Hongren zei ook dat, aangezien het gewaad en de kom begeerd werden door velen die het niet verdienden, Huineng de laatste zou moeten zijn die ze zou erven om te voorkomen dat ze voorwerp van twist zouden worden.
Kronieken van de Noordelijke School
Het standaardverhaal van Huineng en Shenxiu komt uit de Platform Sutra. Historici hebben andere kronieken gevonden die een heel ander verhaal vertellen. Volgens volgelingen van wat de Noordelijke School van Zen werd genoemd, was het Shenxiu, niet Huineng, die de Zesde Patriarch werd genoemd. Het is niet eens duidelijk dat Shenxiu en Huineng tegelijkertijd in het klooster van Hongren woonden, waardoor het beroemde verhaal van de poëziewedstrijd in twijfel wordt getrokken.
Wat er ook gebeurde, Shenxiu's afkomst vervaagde uiteindelijk. Elke zenleraar volgt vandaag de zijne afstamming via Huineng.
Er wordt aangenomen dat Huineng het klooster van Hongren verliet en 15 jaar lang afgezonderd bleef. Toen hij besloot dat hij lang genoeg was afgezonderd, ging Huineng naar de Fa-hsin-tempel (nu Guangxiaosi genoemd) in Guangzhou, waar hij werd erkend als zesde patriarch.
Huineng zou zijn gestorven terwijl hij in zazen zat in de Nanhua-tempel in Caoxi, waar tot op de dag van vandaag een mummie die naar verluidt die van Huineng is, blijft zitten en gekleed is.
