Dazu Huike, de Tweede Patriarch van Zen

Dazu Huike is een belangrijke figuur in de geschiedenis van het zenboeddhisme. Hij staat bekend als de tweede patriarch van zen en wordt gecrediteerd voor de introductie van het zenboeddhisme in China. Hij werd geboren in 487 GT in de provincie Henan in China en was een leerling van Bodhidharma, de eerste patriarch van zen.

Leringen

Dazu Huike staat bekend om zijn lessen over het belang van meditatie en het beoefenen van mindfulness. Hij geloofde dat meditatie de sleutel tot verlichting was en dat het regelmatig beoefend moest worden. Hij leerde ook dat de geest vrij moet worden gehouden van afleidingen en dat men zich moet concentreren op het huidige moment.

Nalatenschap

Dazu Huike wordt herinnerd vanwege zijn bijdragen aan het zenboeddhisme en zijn leringen worden nog steeds bestudeerd en beoefend. Hij is een belangrijke figuur in de geschiedenis van zen en zijn nalatenschap is nog steeds voelbaar in de moderne wereld. Hij is een inspiratie voor velen en zijn leringen zijn nog steeds actueel.

Belangrijkste leerpunten

Dazu Huike was de tweede patriarch van zen en wordt gecrediteerd voor de introductie van het zenboeddhisme in China. Hij onderwees het belang van meditatie en mindfulness en zijn leringen worden nog steeds bestudeerd en beoefend. Zijn nalatenschap is nog steeds voelbaar in de moderne wereld en hij is een inspiratie voor velen.

Dazu Huike (487-593; ook gespeld als Hui-k'o, of Taiso Eka in Japan) wordt herinnerd als de Tweede Patriarch van Het was en de belangrijkste dharma-erfgenaam van de legendarische Bodhidharma.

Als je ooit van Huike hebt gehoord, komt dat waarschijnlijk door het beroemde verhaal van zijn eerste ontmoeting met Bodhidharma. Volgens de legende vond Huike Bodhidharma mediterend in zijn grot en hield hij geduldig een wake buiten wachtend op de ongrijpbare oude wijze om hem uit te nodigen. Dagen gingen voorbij; sneeuw viel. Uiteindelijk sneed een wanhopige Huike zijn linker onderarm af als een demonstratie van zijn ernst, of misschien gewoon om Bodhidharma's aandacht te trekken.

Toen kwam de beroemde gedachtewisseling: 'De geest van je discipel heeft nog geen rust', zei Huike. 'Meester, laat het alstublieft rusten.' Bodhidharma zei: 'Breng me je geest en ik zal hem tot rust brengen.' Huike zei: 'Ik heb naar mijn geest gezocht, maar ik kan hem niet vinden.' Bodhidharma zei: 'Ik heb het volledig voor je laten rusten.'

Huikes leven

Grotendeels dankzij een biograaf genaamd Daoxuan (596-667; ook gespeld als Tao-hsuan), hebben we een gedetailleerder verhaal over Huike's leven dan over veel andere figuren uit de vroege zengeschiedenis.

Huike werd geboren in een familie van taoïstische geleerden in de huidige provincie Henan, China, ongeveer 60 mijl ten oosten van Luoyang en iets ten noorden van de heilige berg Songshan. Als jonge man studeerde Huike naast het taoïsme ook het confucianisme.

Door de dood van zijn ouders bekeerde Huike zich tot het boeddhisme. In 519, toen hij 32 jaar oud was, werd hij een boeddhistische monnik in een tempel in de buurt van Luoyang. Ongeveer acht jaar later vertrok hij op zoek naar Bodhidharma en hij vond de Eerste Patriarch in zijn grot in Songshan, vlakbij de Shaolin-klooster . Ten tijde van deze ontmoeting was Huike ongeveer 40 jaar oud.

Huike studeerde zes jaar bij Bodhidharma in Shaolin. Toen gaf Bodhidharma Huike zijn gewaad en kom, een teken dat Huike nu Bodhidharma's dharma-erfgenaam was en klaar om te beginnen met lesgeven. (Volgens de Zen-legende zou de traditie van het doorgeven van Bodhidharma's gewaad en schaal aan de volgende patriarch doorgaan totdat het ophield met huineng [638-713], de zesde en laatste patriarch.)

Bodhidharma gaf Huike ook een exemplaar van de Lankavatara Sutra, die Huike de komende jaren ijverig zou hebben bestudeerd. De Lankavatara is een Mahayana soetra vooral bekend om zijn leer van yogacara En Boeddha-natuur .

Huike is mogelijk een tijdje in Shaolin gebleven. Volgens sommige verhalen diende hij als abt van de legendarische tempel. Maar op een gegeven moment verliet Huike, die zijn hele leven tussen geleerden en monniken had geleefd, Shaolin en werd hij een rondtrekkende arbeider. Dit was om zijn geest te kalmeren en nederigheid te leren, zei hij. En toen, uiteindelijk, begon hij les te geven.

Politieke gevaren

De dharma overdracht van Bodhidharma naar Huike zou rond 534 hebben plaatsgevonden. In dat jaar stortte de noordelijke Wei-dynastie die Noord-China had geregeerd in onder het gewicht van rellen en opstanden, en werd Noord-China opgesplitst in twee koninkrijken. De heerser van het oostelijke koninkrijk vestigde zijn hoofdstad in Ye, dat in de buurt van de moderne stad Anyang in de noordelijke provincie Henan ligt.

Het is niet duidelijk wanneer, maar ooit heeft Huike Zen in Ye onderwezen. Hij trok veel studenten aan, maar hij maakte ook het Ye boeddhistische establishment boos. Volgens biograaf Daoxuan was het tijdens zijn tijd bij Ye dat Huike eigenlijk zijn linker onderarm verloor. De ledemaat is mogelijk door bandieten of mogelijk door de volgelingen van rivaliserende leraren doorgesneden.

De politieke situatie in Noord-China bleef onstabiel; nieuwe dynastieën grepen de macht en kwamen al snel gewelddadig aan hun einde. Van 557 tot 581 werd een groot deel van Noord-China geregeerd door de Noordelijke Zhou-dynastie. De noordelijke Zhou-keizer Wu was ervan overtuigd dat het boeddhisme te machtig was geworden, en in 574 en 577 probeerde hij het boeddhisme in zijn koninkrijk af te schaffen. Huike vluchtte naar het zuiden.

Huike vond een schuilplaats in de bergen van de zuidelijke provincie Anhui, vlakbij de Yangtze-rivier. Het is niet precies duidelijk hoe lang hij daar verbleef. Volgens auteur en vertaler Bill Porter (in zijn boekZen-bagage[Contrapunt, 2009]), vandaag op een berg genaamd Ssukungshan is er een stenen platform waarop (naar verluidt) Huike lezingen gaf, en een rotsblok dat (naar verluidt) de plaats markeert waar Huike Bodhidharma's gewaad en kom aan zijn opvolger doorgaf, Sengcan (ook gespeld als Seng-ts'an).

Na verloop van tijd keerde een hoogbejaarde Huike terug naar Noord-China. Hij vertelde zijn studenten dat hij een karmische schuld moest terugbetalen. Op een dag in 593 beschuldigde een beroemde priester genaamd Pien-ho Huike van ketterij, en magistraten lieten de oude man executeren. Hij werd 106 jaar oud.

Huike's Zen

Volgens auteur Thomas Hoover (De Zen-ervaring, New American Library, 1980), is de enige overgebleven tekst in Huike's eigen woorden een fragment van een brief aan een student. Hier is een gedeelte ( DT Suzuki vertaling):

'Je hebt de Dharma echt begrepen zoals die is; de diepste waarheid ligt in het identiteitsprincipe. Het is te wijten aan iemands onwetendheid dat het mani-juweel voor een stuk baksteen wordt gehouden, maar wanneer men plotseling tot zelfverlichting wordt gewekt, realiseert men zich dat men in het bezit is van het echte juweel. De onwetende en de verlichte zijn van één essentie, ze kunnen niet echt gescheiden worden. We moeten weten dat alle dingen zijn zoals ze zijn. Degenen die een dualistische kijk op de wereld hebben, moeten beklagenswaardig zijn, en ik schrijf deze brief voor hen. Als we weten dat er tussen dit lichaam en de Boeddha niets is dat de een van de ander kan scheiden, wat heeft het dan voor zin om naar Nirvana te zoeken [als iets buiten onszelf]?'