Ontdek Uw Aantal Engel

Is de datum van Pasen gerelateerd aan Pesach?
Katholicisme

Is de datum van Pasen gerelateerd aan Pesach?

Pasen is een van de belangrijkste christelijke feestdagen, gevierd door miljoenen mensen over de hele wereld. Het is ook een van de oudste christelijke feestdagen, met zijn wortels in oude heidense vieringen. Maar is de datum van Pasen gerelateerd aan Pesach?

De verbinding tussen Pasen en Pesach

Het antwoord is ja. Pasen wordt altijd gevierd op de eerste zondag na de eerste volle maan van de lente-equinox, dezelfde dag waarop de joodse feestdag Pesach begint. Dit komt omdat de vroege christelijke kerk de joodse kalender gebruikte om de datum van Pasen te bepalen.

De betekenis van Pasen

De datum van Pasen is belangrijk voor christenen omdat het de opstanding van Jezus Christus markeert. De feestdag is een tijd van feest en bezinning, aangezien christenen de dood en opstanding van Jezus en de hoop die dat met zich meebrengt, gedenken.

De betekenis van Pesach

Pesach is een belangrijke joodse feestdag die de bevrijding van de Israëlieten uit de slavernij in Egypte herdenkt. Het wordt gevierd met een speciale maaltijd, een seder genaamd, en het lezen van de Haggadah, die het verhaal van de uittocht vertelt.

Conclusie

De datum van Pasen is gerelateerd aan Pesach omdat het altijd wordt gevierd op de eerste zondag na de eerste volle maan van de lente-equinox, dezelfde dag waarop de joodse feestdag Pesach begint. Pasen is een tijd van feest en bezinning voor christenen, terwijl Pesach een belangrijke joodse feestdag is die de bevrijding van de Israëlieten uit de slavernij in Egypte herdenkt.

De meeste christenen die zich bewust zijn van de scheiding tussen de oosterse orthodoxie en het westerse christendom, zowel katholieke als protestantse, weten dat oosterse christenen Pasen gewoonlijk op een andere zondag vieren dan westerse christenen. In elk jaar waarin de datum van orthodox Pasen afwijkt van de westerse berekening, vieren oosterse christenen Pasen na westerse christenen. Ze vieren het ook nadat oplettende joden Pesach vieren, en dat heeft geleid tot een algemene misvatting dat Oosters-orthodox Pasen wordt nooit gevierd voor Pesach, zoals Christus opstond uit de dood na Pesach. Dus, hoe kunnen wij, als moderne christenen, Zijn opstanding vieren vóór het Pascha?

Er zijn wijdverspreide verkeerde informatie en misvattingen over drie dingen:

  1. Hoe de datum van Pasen wordt berekend
  2. De relatie tussen de christelijke viering van Pasen, de joodse viering van Pesach ten tijde van Christus en de moderne joodse viering van Pesach
  3. De reden waarom westerse christenen (katholiek en protestant) en oosterse christenen (orthodox) gewoonlijk (maar niet altijd) Pasen op verschillende data vieren.

Er is echter een definitief antwoord op elk van deze vragen - lees verder voor de uitleg van elk.

De verspreiding van een stedelijke legende

De meeste mensen die op de hoogte zijn van de verschillende data van Pasen in het Oosten en het Westen, nemen dat aan Oosters Orthodox en westerse christenen vieren feest Pasen op verschillende dagen omdat de orthodoxen de datum van Pasen bepalen aan de hand van de datum van het moderne Joodse Pascha. Dat is een algemene misvatting – zo gewoon zelfs dat aartsbisschop Peter, de bisschop van het bisdom New York en New Jersey van de Orthodoxe Kerk in Amerika, schreef in 1994 een artikel om deze mythe te ontkrachten.

Datzelfde jaar publiceerde het Antiochisch-orthodox-christelijke aartsbisdom van Noord-Amerika een artikel met de titel ' De datum van Pasen .' (Paschais het woord dat door oosterse christenen, zowel katholiek als orthodox, wordt gebruikt voor Pasen, en het is een woord dat belangrijk is in deze discussie.) Ook dat artikel was een poging om het wijdverbreide maar verkeerde geloof onder orthodoxe christenen te verdrijven dat de orthodoxen de datum van Pasen in verband met de moderne Joodse viering van Pesach. Meer recentelijk heeft Fr. Andrew Stephen Damick, de predikant van de St. Paul Orthodoxe Kerk van Emmaus, Pennsylvania, besprak dit idee als een ' Orthodoxe stedelijke legende .'

Naarmate meer evangelische protestanten en katholieken er belangstelling voor hebben ontwikkeld Oosterse orthodoxie (vooral in de Verenigde Staten) heeft die stedelijke legende zich de afgelopen decennia buiten de orthodoxen verspreid. In jaren zoals 2008 en 2016, toen de westerse viering van Pasen vóór de Joodse viering van Pesach viel en de oosterse viering van Pasen erna kwam, heeft die misvatting grote verwarring veroorzaakt -- en zelfs woede bij degenen (waaronder ikzelf) die hebben geprobeerd leg uit waarom de situatie zich voordeed.

Hoe wordt de datum van Pasen berekend?

Om te begrijpen waarom westerse christenen en oosterse christenen Pasen gewoonlijk op verschillende data vieren, moeten we bij het begin beginnen en vaststellen hoe de datum van Pasen wordt berekend . Hier wordt het erg interessant, want met slechts zeer kleine verschillen,Bandere westerse en oosterse christenen berekenen de datum van Pasen op dezelfde manier.

De formule voor het berekenen van Pasen werd vastgesteld op het Concilie van Nicea in 325 - een van de zeven christelijke oecumenische concilies die door zowel katholieken als orthodoxen werden aanvaard, en de bron van de Geloofsbelijdenis van Nicea die katholieken elke zondag tijdens de mis reciteren. Het is een vrij eenvoudige formule:

Pasen is de eerste zondag die volgt op de Paasvollemaan, de volle maan die valt op of na de lente-equinox.

Voor berekeningsdoeleinden verklaarde het Concilie van Nicea dat de volle maan altijd op de 14e dag van de maanmaand valt. (De maanmaand begint met nieuwe maan.) Dit wordt dekerkelijke volle maan; de astronomische volle maan kan ongeveer een dag voor of na de kerkelijke volle maan vallen.

De relatie tussen Pasen en Pesach

Merk op wat er helemaal niet wordt vermeld in de formule die op het Concilie van Nicea is opgesteld? Juist: Pesach. En terecht. Zoals het Antiochisch-orthodox-christelijke aartsbisdom van Noord-Amerika stelt in 'The Date of Pascha':

Onze viering van de opstanding is historisch en theologisch gerelateerd aan het 'Pascha van de joden', maar onze berekening hangt niet af van wanneer de hedendaagse joden vieren.

Wat betekent het om te zeggen dat Pasen op 'historische en theologische wijze' verband houdt met Pesach? In het jaar van zijn dood vierde Christus de Laatste Avondmaal op de eerste dag van Pesach. Zijn kruisiging vond plaats op de tweede dag, op het uur waarop de lammeren werden geslacht in de tempel in Jeruzalem. Christenen noemen de eerste dag ' heilige donderdag ' en de tweede dag ' Goede Vrijdag .'

Zo is historisch gezien de dood van Christus (en dus zijn opstanding) in de tijd gerelateerd aan de viering van het Pascha. Omdat christenen de dood en opstanding van Christus wilden vieren op hetzelfde punt in de astronomische cyclus als historisch gezien, wisten ze nu hoe ze het moesten berekenen. Ze hoefden niet te vertrouwen op de berekening van Pesach (hun eigen berekening of die van iemand anders); ze konden - en deden - de datum van Christus' dood en opstanding voor zichzelf berekenen.

Waarom maakt het uit wie de datum van Pesach of Pasen berekent?

Inderdaad, rond 330 verduidelijkte het Concilie van Antiochië de formule van het Concilie van Nicea voor het berekenen van Pasen. Zoals aartsbisschop Peter van de Orthodoxe Kerk in Amerika in zijn artikel vermeldt:

Deze kanunniken [uitspraken van het Concilie van Antiochië] veroordeelden degenen die Pasen 'met de Joden' vierden. Dit betekende echter niet dat de dissidenten Pasen vierden op dezelfde dag als de joden; in plaats daarvan vierden ze feest op een datum berekend volgens de synagogale berekeningen.

Maar wat is het probleem? Zolang de Joden de datum van Pesach correct berekenen, waarom kunnen wij Christenen hun berekening dan niet gebruiken om de datum van Pasen te bepalen?

Er zijn drie problemen.

  1. Eerst , kan Pasen worden berekend zonder enige verwijzing naar de Joodse berekening van Pesach, en het Concilie van Nicea heeft besloten dat dit zo moet worden gedaan.
  2. Seconde , om te vertrouwen op de berekening van Pesach bij het berekenen van Pasen geeft controle over een christelijke viering aan niet-christenen.
  3. Derde (en gerelateerd aan de tweede), na de dood en opstanding van Christus, heeft de voortgezette joodse viering van het Pascha geen betekenis meer voor christenen.

Het Pascha van Christus vs.het Pascha van de Joden

Dit derde probleem is waar het theologische punt om de hoek komt kijken. We hebben gezien wat het betekent om te zeggen dat Pasen op een historische manier verband houdt met Pascha, maar wat betekent het om te zeggen dat Pasen op een 'theologische manier' verband houdt met Pascha? ? Het betekent dat het Pascha van de Joden een 'voorproefje en belofte' was van het Pascha van Christus. Het paaslam was een symbool van Jezus Christus. Maar nu Christus is gekomen en Zichzelf heeft geofferd als ons Pesachlam, is dat symbool niet langer nodig.

HerinnerenPascha, het oosterse woord voor Pasen? Pascha is de naam voor het paaslam. Zoals het Antiochisch-orthodox-christelijke aartsbisdom van Noord-Amerika opmerkt in 'The Date of Easter', 'Christus isons Pascha, ons Pesachlam, voor ons geofferd.'

In de Latijnse ritus van de katholieke kerk zingen we tijdens het strippen van de altaren op Witte Donderdag de ' Pange de glorieuze tong ,' een hymne gecomponeerd door St. Thomas van Aquino. Daarin legt Thomas van Aquino, in navolging van Paulus, uit hoe het Laatste Avondmaal het Pesachfeest voor christenen wordt:

Op de avond van dat Laatste Avondmaal,
gezeten met Zijn uitverkoren bende,
Hij het Paasoffer aan het eten,
vervult eerst het bevel van de wet;
daarna als voedsel voor zijn apostelen
geeft Zichzelf met Zijn eigen hand.
Word-made-Flesh, het brood van de natuur
door Zijn woord tot Vlees keert Hij zich;
wijn in Zijn Bloed verandert Hij;
wat hoewel zin geen verandering waarneemt?
Wees alleen het hart in alle ernst,
geloof leert haar les snel.

De laatste twee coupletten van de 'Pange Lingua' staan ​​bekend als de ' Dus het enige mysterie ,' en de eerste van die twee coupletten maakt duidelijk dat wij christenen geloven dat er maar één echt Pascha is, dat van Christus Zelf:

Beneden in aanbidding vallen,
Zie! de heilige Hostie die we begroeten;
Zie! o'er oude vormen vertrekken,
nieuwere genaderituelen hebben de overhand;
geloof voor alle gebreken die leveren,
waar de zwakke zintuigen falen.

Een andere veelgebruikte vertaling geeft de derde en vierde regel als volgt weer:

Laat alle vroegere rituelen zich overgeven
naar het Nieuwe Testament van de Heer.

Wat zijn de 'vroegere riten' die hier worden genoemd? Het Pascha van de Joden, dat zijn voltooiing heeft gevonden in het ware Pascha, het Pascha van Christus.

Christus, ons paaslam

In zijn homilie voor Paaszondag in 2009 vatte paus Benedictus XVI op een beknopte en mooie manier de christelijke interpretatie van de theologische relatie tussen het Pascha van de Joden en Pasen samen. Mediterend op 1 Korintiërs 5:7 ('Christus, ons Paaslam, is geofferd!'), zei de Heilige Vader:

Het centrale symbool van de heilsgeschiedenis – het Paaslam – wordt hier geïdentificeerd met Jezus, die “ons Paaslam” wordt genoemd. Het Hebreeuwse Pascha, ter herdenking van de bevrijding uit de slavernij in Egypte, voorzag in het ritueel offeren van elk jaar een lam, één voor elke familie, zoals voorgeschreven door de Mozaïsche wet. In zijn lijden en dood openbaart Jezus zich als het Lam van God, 'geofferd' aan het Kruis om de zonden van de wereld weg te nemen. Hij werd gedood op het uur waarop het gebruikelijk was om de lammeren te offeren in de tempel van Jeruzalem. De betekenis van zijn offer had hij zelf voorzien tijdens het Laatste Avondmaal, waarbij hij - onder de tekenen van brood en wijn - het rituele voedsel van het Hebreeuwse Paasmaal verving. We kunnen dus met recht zeggen dat Jezus de traditie van het oude Pascha tot vervulling bracht en het veranderde in zijn Pascha.

Het moge nu duidelijk zijn dat het verbod van het Concilie van Nicea om Pasen 'met de Joden' te vieren een diepe theologische betekenis heeft. De datum van Pasen berekenen met betrekking tot de moderne joodse viering van Pesach zou impliceren dat de voortgezette viering van het Pascha van de Joden, dat altijd alleen bedoeld was als type en symbool van het Pascha van Christus, voor ons moet betekenen als christenen. Het doet niet. Voor christenen heeft het Pascha van de Joden zijn voltooiing gevonden in het Pascha van Christus, en zoals 'alle vroegere riten' moet het 'zich overgeven aan het Nieuwe Testament van de Heer'.

Dit is dezelfde reden waarom christenen de sabbat op zondag vieren, in plaats van de joodse sabbat (zaterdag) te behouden. De joodse sabbat was een type of symbool van de christelijke sabbat – de dag waarop Christus opstond uit de dood.

Waarom vieren oosterse en westerse christenen Pasen op verschillende data?

Dus als alle christenen Pasen op dezelfde manier berekenen, en geen enkele christen berekent het met verwijzing naar de datum van Pesach, waarom vieren westerse christenen en oosterse christenen Pasen dan meestal (hoewel niet altijd) op verschillende data?

Hoewel er kleine verschillen zijn tussen Oost en West in de manier waarop de datum van de Paasvollemaan wordt berekend, die wel van invloed zijn op de berekening van de datum van Pasen, is de belangrijkste reden waarom we Pasen op verschillende data vieren, dat de orthodoxen de datum blijven berekenen. van Pasen volgens de oudere, astronomisch onnauwkeurige Juliaanse kalender, terwijl westerse christenen het berekenen volgens de veel astronomisch nauwkeurigere Gregoriaanse kalender. (De Gregoriaanse kalender is de kalender die we allemaal - Oost en West - gebruiken in het dagelijks leven.)

Hier is hoe het Antiochisch-orthodox-christelijke aartsbisdom van Noord-Amerika het uitlegt in 'The Date of Easter':

Helaas gebruiken we al sinds de vierde eeuw de 19-jarige cyclus bij het berekenen van de datum van de opstanding zonder echt te controleren wat de zon en de maan doen. Afgezien van de onnauwkeurigheid van de 19-jarige cyclus, wijkt de Juliaanse kalender zelf zelfs één dag per 133 jaar af. Daarom werd in 1582 onder paus Gregorius van Rome de Juliaanse kalender herzien om deze fout te minimaliseren. Zijn 'Gregoriaanse' kalender is nu de standaard burgerlijke kalender over de hele wereld, en dit is de reden waarom degenen die de Juliaanse kalender volgen dertien dagen achterlopen. Zo valt de eerste lentedag, een sleutelelement bij het berekenen van de datum van Pascha, op 3 april in plaats van op 21 maart.

We kunnen hetzelfde effect zien van het gebruik van de Juliaanse kalender bij de viering van Kerstmis. Alle christenen, Oost en West, zijn het erover eens dat het Geboortefeest op 25 december valt. Toch vieren sommige orthodoxen (maar niet allemaal) het Geboortefeest op 7 januari. Dat betekent niet dat er een geschil is tussen christenen (of zelfs alleen onder orthodoxen) over de datum van Kerstmis : Integendeel, 25 december op de Juliaanse kalender komt momenteel overeen met 7 januari op de Gregoriaanse, en sommige orthodoxen blijven de Juliaanse kalender gebruiken om de datum van Kerstmis te markeren.

Maar wacht even - als er momenteel een verschil van 13 dagen is tussen de Juliaanse kalender en de Gregoriaanse kalender, zou dat dan niet moeten betekenen dat de oosterse en westerse vieringen van Pasen altijd 13 dagen uit elkaar moeten liggen? Nee. Onthoud de formule voor het berekenen van Pasen:

Pasen is de eerste zondag die volgt op de Paasvollemaan, de volle maan die valt op of na de lente-equinox.

We hebben verschillende variabelen, waaronder de belangrijkste: Pasen moet altijd op een zondag vallen. Combineer al die variabelen en de orthodoxe berekening van Pasen kan wel een maand afwijken van de westerse berekening.

Bronnen en verder lezen

^