Boeddha's eerste preek
De Boeddha's eerste preek is een tijdloze klassieker die al eeuwenlang wordt bestudeerd en bewonderd. Het is een krachtig en inspirerend discours dat door miljoenen mensen over de hele wereld wordt gedeeld.
De preek is een verhandeling over de vier edele waarheden, die de basis vormen van het boeddhisme. De vier edele waarheden zijn:
- Het leven is lijden.
- De oorzaak van lijden is begeerte.
- Het stoppen van lijden is mogelijk.
- De weg naar het beëindigen van lijden is het Achtvoudige Pad.
De preek is een inzichtelijke en tot nadenken stemmende verkenning van de menselijke conditie en onze relatie met lijden. Het is een krachtige herinnering aan het belang van het begrijpen van ons lijden en het vinden van manieren om er een einde aan te maken.
De preek is geschreven in een heldere en beknopte stijl die gemakkelijk te begrijpen is. Het is gevuld met wijsheid en inzicht die kunnen worden toegepast op ons leven van vandaag. Het is een tijdloze boodschap die op elke situatie kan worden toegepast en het is een geweldige bron van inspiratie en begeleiding.
De Boeddha's eerste preek is essentieel voor iedereen die geïnteresseerd is in het boeddhisme of op zoek is naar begeleiding en inspiratie. Het is een tijdloze klassieker die nog generaties lang mensen zal blijven inspireren en begeleiden.
De eerste preek van de Boeddha na zijn verlichting wordt bewaard in de Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) als de Dhammacakkappavattana Sutta, wat 'Het in beweging zetten van het wiel van Dharma' betekent. In het Sanskriet is de titel Dharmacakra Pravartana Sutra.
In deze preek gaf de Boeddha de eerste presentatie van de Vier edele waarheden , die de fundamentele leer of het primaire conceptuele raamwerk van het boeddhisme vormen. Alles wat hij daarna onderwees, is terug te voeren op de Vier Waarheden.
Achtergrond
Het verhaal van de eerste preek van de Boeddha begint met het verhaal van de verlichting van de Boeddha . Dit zou zijn gebeurd in Bodh Gaya, in de moderne Indiase deelstaat Bihar,
Vóór zijn realisatie reisde de toekomstige Boeddha, Siddhartha Gautama, met vijf metgezellen, allemaal asceten. Samen hadden ze verlichting gezocht door extreme ontbering en zelfkastijding - vasten, slapen op stenen, buiten leven met weinig kleding - in de overtuiging dat zichzelf laten lijden een spirituele doorbraak zou veroorzaken.
Siddhartha Gautama realiseerde zich uiteindelijk dat verlichting zou worden gevonden door mentale cultivatie, niet door zijn lichaam te straffen. Toen hij ascetische praktijken opgaf om zich voor te bereiden op meditatie, verlieten zijn vijf metgezellen hem vol walging.
Na zijn ontwaken bleef de Boeddha een tijdje in Bodh Gaya en overwoog wat hij nu moest doen. Wat hij had gerealiseerd lag zo ver buiten de gewone menselijke ervaring of begrip dat hij zich afvroeg hoe hij het kon verklaren. Volgens een legende beschreef de Boeddha zijn realisatie aan een rondtrekkende heilige man, maar de man lachte hem uit en liep weg.
Maar hoe groot de uitdaging ook was, de Boeddha was te medelevend om wat hij had gerealiseerd voor zichzelf te houden. Hij besloot dat er een manier was waarop hij mensen kon leren voor zichzelf te beseffen wat hij had gerealiseerd. En hij besloot zijn vijf metgezellen op te zoeken en aan te bieden ze les te geven. Hij vond ze in een hertenkamp in Isipatana, dat nu Sarnath heet, in de buurt van Benares. Dit zou op een dag met volle maan van de achtste maanmaand vallen, die gewoonlijk in juli valt.
Dit zet de toon voor een van de meest veelbelovende gebeurtenissen in de boeddhistische geschiedenis, de eerste ommekeer van de dharma wiel.
De preek
De Boeddha begon met de leer van de Middenweg, die simpelweg inhoudt dat het pad naar verlichting ligt tussen uitersten van genotzucht en zelfverloochening.
Toen legde de Boeddha de vier edele waarheden uit, die zijn --
- Leven isdukkha (stressvol; onbevredigend)
- Dukkha wordt gedreven door verlangen
- Er is een manier om bevrijd te worden van dukkha en verlangen
- Die weg is het Achtvoudige Pad
Deze simpele uitleg doet de Vier Waarheden geen recht, dus ik hoop dat als je er niet bekend mee bent, je op de links klikt en verder leest.
Het is belangrijk om te begrijpen dat alleen maar ergens in geloven, of proberen wilskracht te gebruiken om niet naar dingen te 'hunkeren', geen boeddhisme is. Na deze preek zou de Boeddha nog ongeveer veertig jaar blijven onderwijzen, en bijna al zijn leringen hadden betrekking op een bepaald aspect van de Vierde Edele Waarheid, het Achtvoudige Pad. Boeddhisme is de beoefening van het Pad. Binnen de eerste drie Waarheden kan de leerstellige ondersteuning voor het Pad gevonden worden, maar de beoefening van het Pad is essentieel.
In deze preek werden nog twee belangrijke doctrines geïntroduceerd. Een is vergankelijkheid . Alle verschijnselen zijn vergankelijk, zei de Boeddha. Anders gezegd, alles wat begint, eindigt ook. Dit is een belangrijke reden waarom het leven onbevredigend is. Maar het is ook zo dat, omdat alles altijd verandert, bevrijding mogelijk is.
De andere belangrijke leerstelling die in deze eerste preek aan de orde kwam, is afhankelijk ontstaan . Deze leer zou in latere preken in detail worden uitgelegd. Heel eenvoudig leert deze leer dat fenomenen, hetzij dingen of wezens, onafhankelijk van elkaar met andere fenomenen bestaan. Alle fenomenen worden veroorzaakt door omstandigheden die door andere fenomenen zijn gecreëerd. Dingen verdwijnen om dezelfde reden.
Tijdens deze preek legde de Boeddha grote nadruk op direct inzicht. Hij wilde niet dat zijn toehoorders gewoon zouden geloven wat hij zei. Integendeel, hij leerde dat als ze het Pad zouden volgen, ze de waarheid voor zichzelf zouden beseffen.
Er zijn verschillende vertalingen van de Dhammacakkappavattana Sutta die gemakkelijk online te vinden zijn. De vertalingen van Thanissaro Bhikkhu zijn altijd betrouwbaar, maar andere zijn ook goed.
