De eerste boeddhistische monniken
De eerste boeddhistische monniken is een verhelderend boek dat de geschiedenis en leringen van de eerste boeddhistische monniken verkent. Dit boek is geschreven door de beroemde geleerde en auteur Bhikkhu Bodhi en biedt lezers een uitgebreid overzicht van de levens en leringen van de vroegste boeddhistische monniken.
Overzicht van het boek
De eerste boeddhistische monniken is verdeeld in drie secties. Het eerste deel richt zich op het leven en de leer van de eerste boeddhistische monniken, inclusief hun ascetische praktijken en hun bijdrage aan de ontwikkeling van het boeddhisme. Het tweede deel onderzoekt de verschillende scholen van het boeddhisme die voortkwamen uit de leer van de eerste monniken. Het derde deel onderzoekt de impact van de eerste boeddhistische monniken op het moderne boeddhisme.
Hoogtepunten
De eerste boeddhistische monniken is een uitstekende bron voor iedereen die meer wil weten over de geschiedenis en de leer van de eerste boeddhistische monniken. Bhikkhu Bodhi's uitgebreide en boeiende schrijfstijl maakt het boek een genot om te lezen. Het boek bevat ook een schat aan Boeddhist leringen, waardoor lezers een grondig begrip krijgen van de vroege boeddhistische traditie.
Conclusie
De eerste boeddhistische monniken is een essentiële bron voor iedereen die meer wil weten over de geschiedenis en de leer van de eerste boeddhistische monniken. Bhikkhu Bodhi's uitgebreide en boeiende schrijfstijl maakt het boek plezierig en informatief om te lezen. Een aanrader voor iedereen die geïnteresseerd is in het boeddhisme.
Hoe was het leven van de eerste boeddhistische monniken? Hoe werden deze volgelingen van de historische Boeddha gewijd en volgens welke regels leefden ze? Hoewel het eigenlijke verhaal een beetje gehuld is door het verstrijken van de eeuwen, is het verhaal van deze eerste monniken fascinerend.
Rondtrekkende Leraren
In het begin waren er geen kloosters, alleen een rondtrekkende leraar en zijn volgelingen. In India en Nepal was het 25 eeuwen geleden gebruikelijk dat mannen die op zoek waren naar spiritueel onderwijs, zich aan een goeroe hechtten. Deze goeroes leefden meestal ofwel in eenvoudige boshermitages of, nog eenvoudiger, onder de beschutting van bomen.
De historische Boeddha begon zijn spirituele zoektocht door hoog aangeschreven goeroes van zijn tijd te zoeken. Toen hij de verlichting besefte, begonnen discipelen hem op dezelfde manier te volgen.
Van huis weggaan
De Boeddha en zijn eerste discipelen hadden geen vaste plek om naar huis te bellen. Ze sliepen onder bomen en smeekten om al hun eten. Hun enige kleren waren gewaden die ze aan elkaar lapten van stof die ze van vuilnisbelten hadden gehaald. Het doek werd meestal geverfd met kruiden zoals kurkuma of saffraan, waardoor het een geeloranje kleur kreeg. De gewaden van boeddhistische monniken worden tot op de dag van vandaag 'saffraangewaden' genoemd.
In het begin benaderden mensen die discipelen wilden worden gewoon de Boeddha en vroegen om gewijd te worden, en de Boeddha zou de wijding verlenen. Als de sangha groeide, stelde de Boeddha een regel vast dat wijdingen konden plaatsvinden in aanwezigheid van tien gewijde monniken zonder dat hij daar aanwezig hoefde te zijn.
Na verloop van tijd kwamen er twee stappen naar de wijding. De eerste stap wasthuis weggaan. Kandidaten reciteerden deTi Samana Gamana(Er bestaat),' nemen van de drie toevluchtsoorden ' in de Boeddha, de dharma , en de sangha. Daarna schoren de novicen hun hoofd kaal en trokken hun opgelapte, geeloranje gewaden aan.
De tien kardinale leefregels
Nieuwelingen stemden er ook mee in om de tien kardinale voorschriften te volgen:
- Geen doden
- Geen diefstal
- Geen geslachtsgemeenschap
- Geen liegen
- Geen gebruik van bedwelmende middelen
- Niet eten op het verkeerde moment (na de middagmaaltijd)
- Geen dans of muziek
- Geen dragen van sieraden of cosmetica
- Niet slapen op verhoogde bedden
- Geen acceptatie van geld
Deze tien regels werden uiteindelijk uitgebreid tot 227 regels en vastgelegd in de Vinaya-Pitaka van de Pali Canon .
Volledige wijding
Een novice kon na verloop van tijd de volledige wijding tot monnik aanvragen. Om in aanmerking te komen, moest hij aan bepaalde normen van gezondheid en karakter voldoen. Een senior monnik presenteerde de kandidaat vervolgens aan de vergadering van monniken en vroeg drie keer of iemand bezwaar had tegen zijn wijding. Als er geen bezwaren waren, zou hij worden gewijd.
De enige bezittingen die monniken mochten houden, waren drie gewaden, een aalmoeskom, een scheermes, een naald, een gordel en een waterzeef. Ze sliepen meestal onder bomen.
Ze bedelden 's ochtends om hun eten en aten 's middags één maaltijd per dag. Monniken moesten dankbaar ontvangen en eten wat ze kregen, op een paar uitzonderingen na. Ze konden geen voedsel bewaren of iets bewaren om later te eten. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het onwaarschijnlijk dat de historische Boeddha of de eerste monniken die hem volgden vegetariërs waren.
De Boeddha ook wijdde vrouwen tot non . Het wordt verondersteld te zijn begonnen met zijn stiefmoeder en tante, Maha Pajapati Gotami en de nonnen kregen meer regels dan monniken.
Discipline
Zoals eerder uitgelegd, probeerden monniken te leven volgens de tien kardinale voorschriften en de andere regels van de Vinaya-Pitaka. De Vinaya schrijft ook straffen voor, variërend van een eenvoudige bekentenis tot definitieve ontzetting uit de orde.
Op dagen van nieuwe en volle maan kwamen monniken bijeen om de canon van regels te reciteren. Nadat elke regel was gereciteerd, pauzeerden de monniken om te bekennen dat ze de regel hadden overtreden.
Rains retraites
De eerste boeddhistische monniken zochten beschutting tijdens het regenseizoen, dat het grootste deel van de zomer duurde. Het werd gebruikelijk dat groepjes monniken ergens bij elkaar logeerden en een tijdelijke gemeenschap vormden.
Rijke leken nodigden soms groepen monniken uit om tijdens het regenseizoen op hun landgoed te worden gehuisvest. Uiteindelijk bouwden enkele van deze beschermheren permanente huizen voor monniken, wat neerkwam op een vroege vorm van het klooster.
In een groot deel van Zuidoost-Azië vandaag, Theravada-monniken observeren Scherp , een 'regenretraite' van drie maanden. Tijdens Vassa blijven monniken in hun kloosters en intensiveren ze hun meditatiebeoefening. Leken doen mee door hen voedsel en andere benodigdheden te brengen.
Elders in Azië houden veel Mahayana-sekten ook een of andere vorm van drie maanden intensieve oefenperiode in acht om de regenretraite-traditie van de eerste monniken te respecteren.
Groei van de sangha
De historische Boeddha zou zijn eerste preek tot slechts vijf mannen hebben gehouden. Tegen het einde van zijn leven beschrijven de vroege teksten duizenden volgelingen. Ervan uitgaande dat deze verslagen kloppen, hoe heeft de leer van de Boeddha zich dan verspreid?
De historische Boeddha reisde en onderwees door steden en dorpen gedurende de laatste 40 jaar of zo van zijn leven. Kleine groepen monniken reisden ook alleen om de dharma te onderwijzen. Ze gingen een dorp binnen om aalmoezen te bedelen en gingen van huis tot huis. Mensen die onder de indruk waren van hun vredige, respectvolle aard volgden hen vaak en stelden vragen.
Toen de Boeddha stierf, bewaarde en memoriseerde zijn discipelen zijn preken en uitspraken zorgvuldig en gaven ze door aan nieuwe generaties. Door de toewijding van de eerste boeddhistische monniken leeft de dharma vandaag voor ons.
