Waarom 'juiste intentie' belangrijk is in het boeddhisme

Het boeddhisme is een religie die zich richt op het belang van het hebben van een juiste intentie in het leven. Juiste intentie is het eerste van het achtvoudige pad, dat de kern vormt van de boeddhistische leer. Het is de basis van alle andere boeddhistische praktijken en overtuigingen. Juiste intentie is de toewijding om een ​​leven te leiden van mededogen, vriendelijkheid en wijsheid. Het is de bedoeling om te handelen op een manier die gunstig is voor zichzelf en anderen.

De juiste intentie is essentieel voor een boeddhist om een ​​leven van spirituele groei en verlichting te leiden. Het is de basis voor het andere zevenvoudige pad, dat de juiste kijk, de juiste spraak, de juiste actie, het juiste levensonderhoud, de juiste inspanning, de juiste opmerkzaamheid en de juiste concentratie omvat. Zonder de juiste intentie zijn deze andere praktijken zinloos.

De juiste intentie is ook belangrijk voor het ontwikkelen van een gevoel van zelfdiscipline en zelfbewustzijn. Het helpt om een ​​gevoel van innerlijke vrede en tevredenheid te cultiveren. Het moedigt opmerkzaamheid aan en moedigt iemand aan om bewust te zijn van hun gedachten, woorden en daden.

De juiste intentie is ook belangrijk voor het ontwikkelen van een gevoel van mededogen en begrip. Het helpt om een ​​gevoel van empathie en begrip voor anderen te cultiveren. Het moedigt iemand aan om medelevender en begripvoller te zijn tegenover anderen, zelfs als ze het misschien niet met hen eens zijn.

De juiste intentie is essentieel voor een leven van spirituele groei en verlichting. Het is de basis voor alle andere boeddhistische praktijken en overtuigingen. Het moedigt opmerkzaamheid, zelfdiscipline en mededogen aan. Het helpt om een ​​gevoel van innerlijke vrede en tevredenheid te cultiveren.

Het tweede aspect van de Achtvoudig pad van het boeddhisme is juiste intentie of juiste gedachte, ofdezelfde Sankappain Pali. Juiste blik en Juiste Intentie vormen samen het 'Wijsheidspad', de delen van het pad die wijsheid cultiveren ( prajna ). Waarom zijn onze gedachten of intenties zo belangrijk?

We hebben de neiging om te denken dat gedachten niet tellen; alleen wat we daadwerkelijk doen, doet er toe. Maar de Boeddha zei in de Dhammapada dat onze gedachten de voorloper zijn van ons handelen (vertaling Max Muller):

'Alles wat we zijn is het resultaat van wat we hebben gedacht: het is gebaseerd op onze gedachten, het is gemaakt van onze gedachten. Als een man spreekt of handelt met een slechte gedachte, volgt pijn hem, zoals het wiel de voet volgt van de os die de koets trekt.
'Alles wat we zijn is het resultaat van wat we hebben gedacht: het is gebaseerd op onze gedachten, het is gemaakt van onze gedachten. Als een man spreekt of handelt met een zuivere gedachte, geluk volgt hem, als een schaduw die hem nooit verlaat.'

De Boeddha leerde ook dat wat we denken, samen met wat we zeggen en hoe we handelen, creëren karma . Dus wat we denken is net zo belangrijk als wat we doen.

Drie soorten juiste intentie

De Boeddha leerde dat er drie soorten juiste intentie zijn, die drie soorten verkeerde intentie tegengaan. Dit zijn:

1. De intentie van verzaking, die de intentie van verlangen tegengaat.
2. De intentie van goede wil, die de intentie van kwade wil tegengaat.
3. De intentie van onschadelijkheid, die de intentie van schadelijkheid tegengaat.

afstand doen

Naarafstand doen vanis om iets op te geven of los te laten, of het te verloochenen. Verzaking beoefenen betekent echter niet noodzakelijkerwijs dat je al je bezittingen moet weggeven en in een grot moet gaan wonen. Het echte probleem zijn niet de objecten of bezittingen zelf, maar onze gehechtheid eraan. Als je dingen weggeeft maar er nog steeds aan gehecht bent, heb je er niet echt afstand van gedaan.

Soms hoor je dat in het boeddhisme monniken en nonnen zijn 'verloochenden'. Het afleggen van kloostergeloften is een krachtige daad van verzaking, maar dat betekent niet noodzakelijkerwijs dat leken het Achtvoudige Pad niet kunnen volgen. Het belangrijkste is om het niet te doenbijvoegenaan dingen, maar onthoud dat gehechtheid voortkomt uit het zien van onszelf en andere dingen op een waanvoorstelling. Besef ten volle dat alle verschijnselen van voorbijgaande aard en beperkt zijn - zoals de Diamant Sutra zegt (hoofdstuk 32),

'Zo kun je ons geconditioneerde bestaan ​​in deze vluchtige wereld beschouwen:
'Als een kleine druppel dauw, of een luchtbel die in een stroom drijft;
Als een bliksemflits in een zomerwolk,
Of een flikkerende lamp, een illusie, een fantoom of een droom.
'Zo is al het geconditioneerde bestaan ​​te zien.'

Als leken leven we in een wereld van bezittingen. Om in de samenleving te functioneren hebben we een huis, kleding, eten, waarschijnlijk een auto nodig. Voor mijn werk heb ik echt een computer nodig. We komen echter in de problemen als we vergeten dat wij en onze 'dingen' bellen in een stroom zijn. En natuurlijk is het belangrijk om niet meer mee te nemen of te hamsteren dan we nodig hebben.

Goede wil

Een ander woord voor 'goede wil' ismetta, of 'liefdevolle vriendelijkheid'. We cultiveren liefdevolle vriendelijkheid voor alle wezens, zonder onderscheid of egoïstische gehechtheid, om woede, slechte wil, haat en afkeer te overwinnen.

Volgens de Zet Sutta , zou een boeddhist voor alle wezens dezelfde liefde moeten cultiveren die een moeder voor haar kind zou voelen. Deze liefde maakt geen onderscheid tussen welwillende mensen en kwaadwillende mensen. Het is een liefde waarin 'ik' en 'jij' verdwijnen, en waar geen bezitter is en niets te bezitten.

Onschadelijkheid

Het Sanskrietwoord voor 'niet schaden' isahimsa, ofavihiṃsāin Pali, en het beschrijft een praktijk om niets te schaden of geweld aan te doen.

Niet schaden vereist ook karuna , of mededogen. Karuna gaat verder dan simpelweg niet schaden. Het is een actieve sympathie en een bereidheid om de pijn van anderen te dragen.

Het Achtvoudige Pad is geen lijst van acht afzonderlijke stappen. Elk aspect van het pad ondersteunt elk ander aspect. De Boeddha leerde dat wijsheid en mededogen samen ontstaan ​​en elkaar ondersteunen. Het is niet moeilijk om te zien hoe het Wijsheidspad van Juiste Kijk en Juiste Intentie ook het Ethische Gedragspad van Juiste Spraak ondersteunt, Goede actie , En Juist levensonderhoud . En natuurlijk worden alle aspecten ondersteund door Juiste inspanning , Juiste Mindfulness , En Juiste concentratie , het Pad van Geestelijke Discipline.

Vier praktijken van juiste intentie

De Vietnamese zenleraar Thich Nhat Hanh heeft deze vier oefeningen voor Juiste Intentie of Juist Denken voorgesteld:

Vraag jezelf af: 'Weet je het zeker?' Schrijf de vraag op een stuk papier en hang het op een plek waar je het vaak zult zien. Wong-percepties leiden tot onjuist denken.

Stel jezelf de vraag: 'Wat ben ik aan het doen?' om je te helpen terug te keren naar het huidige moment.

Herken je gewoonte-energieën. Gewoonte-energieën zoals workaholisme zorgen ervoor dat we onszelf en ons dagelijks leven uit het oog verliezen. Als je jezelf op de automatische piloot betrapt, zeg dan: 'Hallo gewoonte-energie!'

Cultiveer bodhicitta. Bodhicitta is de medelevende wens om verlichting te realiseren ter wille van anderen. Het wordt de zuiverste van de juiste bedoelingen; de motiverende kracht die ons op het Pad houdt.