Het verhaal van Devadatta
The Story of Devadatta is een meeslepend verhaal over liefde en verlies dat zich afspeelt in het oude India. Het verhaal, geschreven door de beroemde auteur Kalidasa, volgt het leven van Devadatta, een jonge man die gedwongen wordt zijn geliefde huis te verlaten en op een reis van zelfontdekking te beginnen. Onderweg wordt hij geconfronteerd met veel beproevingen en beproevingen, evenals een paar onverwachte verrassingen.
Het verhaal wordt verteld door de ogen van Devadatta en Kalidasa brengt de personages uitstekend tot leven. Het verhaal zit vol met levendige beschrijvingen en krachtige emoties, waardoor het een boeiend boek is om te lezen. Devadatta's reis zit vol onverwachte wendingen en lezers zullen worden meegesleept door de spanning en het drama.
The Story of Devadatta is een tijdloze klassieker die lezers van alle leeftijden zeker zal bekoren. Kalidasa's schrijven is mooi en poëtisch, en het verhaal zit vol met lessen over leven, liefde en verlies. Het is een must-read voor iedereen die op zoek is naar een inspirerend en tot nadenken stemmend verhaal.
Trefwoorden: Kalidasa, Devadatta, het oude India, liefde, verlies, spanning, drama, tijdloze klassieker, leven, lessen.
Volgens de boeddhistische traditie was de discipel Devadatta de neef van de Boeddha en ook de broer van de vrouw van de Boeddha, Yasodhara. Devadatta zou een splitsing hebben veroorzaakt in de sangha door 500 monniken over te halen de Boeddha te verlaten en hem te volgen.
Dit verhaal van Devadatta wordt bewaard in de Daar gaan we . In dit verhaal trad Devadatta tegelijkertijd toe tot de orde van boeddhistische monniken Ananda en andere nobele jongeren van de Shakya-clan, de clan van de historische Boeddha .
Devadatta legde zich toe op oefenen. Maar hij raakte gefrustreerd toen hij er niet in slaagde om een Arhat . Dus in plaats daarvan paste hij zijn praktijk toe op het ontwikkelen van bovennatuurlijke kracht in plaats van de realisatie van verlichting .
Devadatta's Wrok
Er werd gezegd dat hij ook werd gedreven door jaloezie van zijn bloedverwant, de Boeddha. Devadatta geloofde dat hij de Wereldvereerde en de leider van de orde van monniken zou moeten zijn.
Op een dag benaderde hij de Boeddha en wees erop dat de Boeddha ouder werd. Hij stelde voor dat hij de leiding zou krijgen over het bevel om de Boeddha van de last te ontlasten. De Boeddha bestrafte Devadatta hard en zei dat hij het niet waard was. Zo werd Devadatta de vijand van de Boeddha.
Later werd de Boeddha gevraagd hoe zijn harde reactie op Devadatta gerechtvaardigd was als juiste spraak. Ik kom hier later op terug.
Devadatta had de gunst gekregen van prins Ajatasattu van Magadha. Ajatasattu's vader, koning Bimbisara, was een toegewijde beschermheer van de Boeddha. Devadatta haalde de prins over om zijn vader te vermoorden en de troon van Magadha op zich te nemen.
Tegelijkertijd zwoer Devadatta de Boeddha te laten vermoorden, zodat hij de sangha kon overnemen. Om ervoor te zorgen dat de daad niet kon worden herleid tot Devadatta, was het plan om een tweede groep 'huurmoordenaars' te sturen om de eerste te vermoorden, en vervolgens de derde groep om de tweede uit te schakelen, enzovoort. Maar toen de potentiële huurmoordenaars de Boeddha naderden, konden ze het bevel niet uitvoeren.
Vervolgens probeerde Devadatta de klus zelf te klaren door een steen op de Boeddha te laten vallen. De rots stuiterde van de berghelling en brak in stukken. Bij de volgende poging was een grote stierolifant betrokken in een door drugs veroorzaakte woede, maar de olifant was vriendelijk in de aanwezigheid van de Boeddha.
Ten slotte probeerde Devadatta de sangha te splitsen door aanspraak te maken op superieure morele rechtschapenheid. Hij stelde een lijst met soberheid voor en vroeg dat ze verplicht zouden worden voor alle monniken en nonnen. Deze waren:
- Monniken moeten hun hele leven in het bos leven.
- Monniken mogen alleen leven van aalmoezen verkregen door te bedelen, en mogen geen uitnodigingen accepteren om met anderen te dineren.
- Monniken moeten draag gewaden alleen gemaakt van vodden die zijn verzameld op vuilnisbelten en crematieterreinen. Ze mogen op geen enkel moment donaties van kleding accepteren.
- Monniken moeten aan de voet van bomen slapen en niet onder een afdak.
- Monniken moeten hun hele leven afzien van het eten van vis of vlees.
De Boeddha reageerde zoals Devadatta had voorspeld. Hij zei dat monniken de eerste vier boetedoeningen konden volgen als ze dat wilden, maar hij weigerde ze verplicht te stellen. En hij verwierp de vijfde versobering volledig.
Devadatta overtuigde 500 monniken ervan dat zijn Super Soberheidsplan een zekerdere weg naar verlichting was dan die van de Boeddha, en ze volgden Devadatta om zijn discipelen te worden. Als antwoord stuurde de Boeddha twee van zijn discipelen, Sariputra en Mahamaudgayalyana, om de dharma aan de eigenzinnige monniken. Toen ze hoorden dat de dharma correct was uitgelegd, keerden de 500 monniken terug naar de Boeddha.
Devadatta was nu een bedroefde en gebroken man, en hij werd al snel dodelijk ziek. Op zijn sterfbed bekeerde hij zich van zijn wandaden en wenste hij de Boeddha nog een keer te zien, maar Devadatta stierf voordat zijn literatoren hem konden bereiken.
Het leven van Devadatta, alternatieve versie
De levens van de Boeddha en zijn discipelen werden bewaard in verschillende mondelinge recitatietradities voordat ze werden opgeschreven. De Pali-traditie, die de basis vormt van Theravada-boeddhisme , is de bekendste. Een andere mondelinge traditie werd bewaard door de Mahasanghika-sekte, die rond 320 vGT werd gevormd. Mahasanghika is een belangrijke voorloper van Mahayana .
Mahasanghika herinnerde zich Devadatta als een vrome en heilige monnik. Geen spoor van het 'slechte Devadatta'-verhaal is terug te vinden in hun versie van de canon. Dit heeft sommige geleerden ertoe gebracht te speculeren dat het verhaal van de afvallige Devadatta een latere uitvinding is.
De Abhaya Sutta, over juiste spraak
Als we echter aannemen dat de Pali-versie van Devadatta's verhaal nauwkeuriger is, kunnen we een interessante voetnoot vinden in de Abhava Sutta van de Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 58). Kortom, de Boeddha werd ondervraagd over de harde woorden die hij tegen Devadatta zei, waardoor hij zich tegen de Boeddha keerde.
De Boeddha rechtvaardigde zijn kritiek op Devadatta door hem te vergelijken met een klein kind dat een steentje in zijn mond had genomen en op het punt stond het door te slikken. Volwassenen zouden natuurlijk alles doen wat nodig was om het steentje uit het kind te krijgen. Zelfs als het verwijderen van de kiezelsteen bloed trok, moet het gebeuren. De moraal lijkt te zijn dat het beter is iemands gevoelens te kwetsen dan hem in bedrog te laten blijven hangen.
