Bosmonniken in het boeddhisme

Bosmonniken zijn een soort boeddhistische monniken die in het bos leven en meditatie en ascetisme beoefenen. Ze worden vaak genoemd monniken , wat 'bedelaar' betekent in Pali, de taal van het vroege boeddhisme. Bosmonniken staan ​​bekend om hun strikte naleving van de Vinaya , de code van monastieke discipline, en voor hun toewijding om een ​​eenvoudig leven te leiden in harmonie met de natuur.

De Vinaya

De Vinaya is de code van monastieke discipline die alle bosmonniken moeten volgen. Het bevat regels over hoe je je moet kleden, hoe je je moet gedragen en hoe je moet mediteren. De Vinaya schetst ook de taken van een monnik, waaronder lesgeven, studeren en spirituele begeleiding bieden.

Meditatie en ascetisme

Bosmonniken beoefenen meditatie en ascetisme als onderdeel van hun spirituele beoefening. Meditatie wordt gebruikt om opmerkzaamheid en inzicht in de aard van de werkelijkheid te cultiveren, terwijl ascetisme wordt gebruikt om zelfdiscipline en onthechting van wereldse verlangens te cultiveren. Bosmonniken beoefenen vaak loopmeditatie, waarbij ze langzaam en aandachtig door het bos lopen.

Leven in harmonie met de natuur

Bosmonniken leven in harmonie met de natuur, nemen alleen wat ze nodig hebben en laten de rest voor anderen. Ze wonen vaak in kleine, eenvoudige woningen en leven duurzaam, waarbij ze voor hun behoeften afhankelijk zijn van de natuurlijke hulpbronnen van het bos.

Conclusie

Bosmonniken vormen een belangrijk onderdeel van de boeddhistische traditie. Ze zijn toegewijd aan een eenvoudig leven in harmonie met de natuur en aan het volgen van de Vinaya, de code van monastieke discipline. Door middel van meditatie en ascetisme proberen ze opmerkzaamheid en inzicht in de aard van de werkelijkheid te cultiveren.

De bosmonnikstraditie van het Theravada-boeddhisme zou kunnen worden opgevat als een moderne heropleving van het oude kloosterleven. Hoewel de term 'bosmonnikstraditie' voornamelijk wordt geassocieerd met de Kammatthana-traditie van Thailand, zijn er tegenwoordig veel bostradities over de hele wereld.

Waarom bosmonniken? Het vroege boeddhisme had veel associaties met bomen. De Boeddha is geboren onder een salboom, een bloeiende boom die veel voorkomt op het Indiase subcontinent. Toen hij binnenkwam laatste nirwana , hij was omringd door saliebomen. Hij was verlicht onder de bodhiboom , of heilige vijgenboom (Religieuze vijgenboom). De eerste boeddhistische nonnen en monniken had geen permanente kloosters en sliep onder bomen.

Hoewel er sindsdien enkele in het bos levende, bedelboeddhistische monniken in Azië zijn geweest, trokken de meeste monniken en nonnen na verloop van tijd naar permanente kloosters, vaak in stedelijke omgevingen. En van tijd tot tijd maakten leraren zich zorgen dat de geest van de wildernis van het oorspronkelijke boeddhisme verloren was gegaan.

Oorsprong van de Thaise bostraditie

Kammatthana (meditatie) Boeddhisme, vaak de Thaise bostraditie genoemd, werd in het begin van de 20e eeuw gesticht door Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn is een titel die 'leraar' betekent) en zijn mentor, Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861). –1941). Tegenwoordig verspreidt deze bekendste bostraditie zich over de hele wereld, met wat losjes 'aangesloten' bestellingen zouden kunnen worden genoemd in het Verenigd Koninkrijk, de Verenigde Staten, Australië en andere westerse landen.

Volgens veel verhalen was Ajahn Mun niet van plan een beweging te beginnen. In plaats daarvan streefde hij gewoon een eenzame praktijk na. Hij zocht afgelegen plekken op in de bossen van Laos en Thailand waar hij kon mediteren zonder de onderbrekingen en schema's van het kloosterleven in de gemeenschap. Hij koos ervoor om de Vinaya strikt, inclusief bedelen voor al zijn eten, één maaltijd per dag eten en maken gewaden gemaakt van afgedankte stof .

Maar toen het nieuws over de praktijk van deze teruggetrokken monnik de ronde deed, trok hij natuurlijk aanhang. In die tijd was de monastieke discipline in Thailand losgeraakt. Meditatie was optioneel geworden en kwam niet altijd overeen met de beoefening van Theravada-inzichtmeditatie. Sommige monniken beoefenden sjamanisme en waarzeggerij in plaats van de dharma te bestuderen.

De moderne bosmonnik

In Thailand was er echter ook een kleine hervormingsbeweging genaamd Dhammayut, begonnen door prins Mongkut (1804-1868) in de jaren 1820. Prins Mongkut werd een gewijde monnik en begon een nieuwe kloosterorde genaamd Dhammayuttika Nikaya, gewijd aan de strikte naleving van de Vinaya, Vipassana-meditatie en de studie van de Pali Canon . Toen prins Mongkut in 1851 koning Rama IV werd, was onder zijn vele prestaties de bouw van nieuwe Dhammayut-centra. (Koning Rama IV is ook de vorst die in het boek wordt afgebeeldAnna en de koning van Siamen de musicalDe koning en ik.)

Enige tijd later sloot de jonge Ajahn Mun zich aan bij de Dhammayuttika-orde en studeerde bij Ajahn Sao, die een klein plattelandsklooster had. Ajahn Sao was vooral toegewijd aan meditatie in plaats van aan de studie van de geschriften. Na een paar jaar bij zijn mentor te hebben doorgebracht, trok Ajahn Mun zich terug in de bossen en vestigde zich na zo'n twintig jaar omzwervingen in een grot. En toen begonnen discipelen hem te vinden.

De Kammatthana-beweging van Ajahn Mun verschilde van de eerdere Dhammayu-hervormingsbeweging doordat ze benadrukte direct inzicht door meditatie over de scholastieke studie van de Pali Canon. Ajahn Mun onderwees dat geschriften aanwijzingen waren voor inzicht, niet voor inzicht op zichzelf.

De Thaise bostraditie bloeit tegenwoordig en staat bekend om zijn discipline en ascetisme. De hedendaagse bosmonniken hebben wel kloosters, maar ze liggen ver weg van stedelijke centra.