Het gezegde 'Maak je kopje leeg'

Het gezegde 'Leeg je kopje' is een metafoor voor het openstaan ​​voor nieuwe ideeën en kennis. Het suggereert dat men bereid moet zijn om vooropgezette ideeën los te laten en bereid moet zijn om iets nieuws te leren. Het herinnert ons eraan dat we bereid moeten zijn onze kop van bestaande overtuigingen en ideeën leeg te maken om nieuwe informatie te kunnen ontvangen.

De voordelen van 'Empty Your Cup'

Het concept van 'Leeg je kopje' is in veel opzichten voordelig. Het moedigt ons aan om ruimdenkend te zijn en bereid te zijn nieuwe dingen te leren. Het helpt ons ook om creatiever te zijn en out-of-the-box te denken. Bovendien kan het ons helpen verschillende perspectieven beter te begrijpen en toleranter te zijn ten opzichte van anderen.

Hoe 'leeg je kopje' toe te passen

Om het concept van toe te passen 'Leeg je kopje' moet men bereid zijn om bestaande overtuigingen en ideeën los te laten en open te staan ​​voor nieuwe informatie. Dit kan door actief naar anderen te luisteren en open te staan ​​voor verschillende perspectieven. Bovendien kan men mindfulness en meditatie beoefenen om zijn geest leeg te maken en meer open te staan ​​voor nieuwe ideeën.

Algemeen, 'Leeg je kopje' is een waardevol concept dat ons aanmoedigt om open te staan ​​voor nieuwe ideeën en kennis. Het kan ons helpen creatiever te zijn en verschillende perspectieven beter te begrijpen. Door actief te luisteren en open te staan ​​voor nieuwe informatie, kunnen we dit concept toepassen en er ons voordeel mee doen.

'Empty your cup' is een oud Chinees Chan (Zen) zeggen dat af en toe opduikt in het westerse populaire entertainment. 'Leeg je kopje' wordt vaak toegeschreven aan een beroemd gesprek tussen de geleerde Tokusan (ook wel Te-shan Hsuan-chien genoemd, 782-865) en zenmeester Ryutan (Lung-t'an Ch'ung-hsin of Longtan Chongxin, 760 -840).

Het gesprek 'Leeg je kopje leeg'

Geleerde Tokusan - die vol kennis en meningen zat over de dharma - kwam naar Ryutan en vroeg naar zen. Op een gegeven moment vulde Ryutan het theekopje van zijn gast opnieuw, maar stopte niet met schenken toen het kopje vol was. De thee vloeide eruit en liep over de tafel. 'Stop! De beker is vol!' zei Tokusan.

'Precies,' zei Meester Ryutan. 'Je bent als deze beker; je zit boordevol ideeën. Je komt en vraagt ​​om onderwijs, maar je beker is vol; Ik kan er niets in doen. Voordat ik het je kan leren, moet je eerst je kopje leegmaken.'

Dit is moeilijker dan je misschien beseft. Tegen de tijd dat we volwassen zijn, zitten we zo vol met informatie dat we niet eens merken dat het er is. We beschouwen onszelf misschien als ruimdenkend, maar in feite wordt alles wat we leren gefilterd door vele aannames en vervolgens geclassificeerd om te passen in de kennis die we al bezitten.

De derde skandha

De Boeddha leerde dat conceptueel denken een functie is van de Derde Skandha . Deze skandha wordt genoemdSamajnain het Sanskriet, wat 'kennis die met elkaar verbindt' betekent. Onbewust 'leren' we iets nieuws door het eerst te koppelen aan iets wat we al weten. Meestal is dit nuttig en helpt het ons door de fenomenale wereld te navigeren.

Soms faalt dit systeem echter. Wat als het nieuwe ding totaal niets te maken heeft met iets dat je al weet? Wat meestal gebeurt, is een misverstand. We zien dit wanneer westerlingen, inclusief geleerden, het boeddhisme proberen te begrijpen door te proberen het in een westers conceptueel kader te passen. Dat zorgt voor veel vervorming; mensen eindigen met een versie van het boeddhisme in hun hoofd die voor de meeste boeddhisten onherkenbaar is. Het argument over of Boeddhisme is een filosofie of religie wordt gepleegd door mensen die niet buiten dat verwesterde kader kunnen denken.

Tot op zekere hoogte eisen de meesten van ons dat de werkelijkheid overeenkomt met onze ideeën, in plaats van andersom. Mindfulness oefenen is een uitstekende manier om dat gedrag te beteugelen of in ieder geval te leren herkennen, en dat is een begin.

Ideologen en dogmatici

Maar dan zijn er ideologen en dogmatici. Het helpt om die ideologie van welke aard dan ook te zien als een soort interface met de realiteit die een vooraf gevormde verklaring biedt voor waarom de dingen zijn zoals ze zijn. Mensen met geloof in ideologie kunnen deze verklaringen zeer bevredigend vinden, en soms zijn ze zelfs relatief waar. Helaas herkent een echte ideoloog zelden een situatie waarin zijn geliefde aannames niet van toepassing zijn, wat hem tot kolossale blunders kan leiden.

Maar geen beker is zo vol als die van de religieuze dogmaticus. Op zijn website van Brad Warner vertelt over een vriendin die een jonge Hare Krishna-toegewijde interviewde:

'Blijkbaar vertelde haar Hare Krishna-vriend haar dat vrouwen van nature onderdanig zijn en dat het hun positie op aarde is om mannen te dienen. Toen Darrah deze bewering probeerde te weerleggen door haar eigen ervaringen uit het echte leven aan te halen, zei haar maatje letterlijk 'Bla-bla-bla' en begon over haar te praten. Toen Darrah eindelijk wist te vragen hoe hij dit allemaal wist, wees de Hare Krishna naar een boekenplank en zei: 'Ik heb vijfduizend jaar yogaliteratuur die bewijst dat het waar is.'

Deze jonge man is nu dood voor de realiteit, of in ieder geval de realiteit over vrouwen.