Kloosterwezen

Het kloosterleven is een oude vorm van religieus leven die al eeuwen wordt beoefend. Het is een manier van leven die gericht is op gebed, contemplatie en dienstbaarheid aan de gemeenschap. Kloosters leven in kloosters, dit zijn gemeenschappen van individuen die hun leven hebben gewijd aan het nastreven van spirituele groei en dienstbaarheid aan anderen.

Voordelen van het kloosterleven

Het kloosterleven biedt veel voordelen voor degenen die ervoor kiezen het na te streven. Het biedt individuen de mogelijkheid om zich te concentreren op hun spirituele groei en een leven van eenvoud en contemplatie te leiden. Kloosters hebben ook de mogelijkheid om hun gemeenschap te dienen door middel van verschillende vormen van dienstverlening, zoals spirituele begeleiding, onderwijs en zorg voor zieken en ouderen.

De regels van het kloosterleven

Het kloosterleven wordt beheerst door een reeks regels die zijn ontworpen om het individu te helpen een leven van heiligheid en dienstbaarheid te leiden. Deze regels omvatten:

• Gehoorzaamheid – Kloosters moeten zich houden aan de regels van het klooster en de leiding van hun geestelijk leider.
• Armoede – Kloosterlingen moeten een leven van armoede leiden, zich onthouden van materiële bezittingen en eenvoudig leven.
• Kuisheid – Kloosters moeten zich onthouden van seksuele activiteit en celibatair blijven.
• Stabiliteit – Kloosters moeten hun hele leven in hetzelfde klooster blijven.

Het kloosterleven is een oude manier van leven die veel voordelen kan bieden aan degenen die ervoor kiezen het na te streven. Het is een leven van gebed, contemplatie en dienstbaarheid aan de gemeenschap. Kloosters moeten zich houden aan een reeks regels die zijn ontworpen om hen te helpen een leven van heiligheid en dienstbaarheid te leiden. Het kloosterleven kan een lonende en bevredigende manier van leven zijn voor degenen die ervoor kiezen het na te streven.

Het kloosterleven is de religieuze praktijk om afgezonderd van de wereld te leven, meestal afgezonderd in een gemeenschap van gelijkgestemde mensen, om te vermijden zonder en dichter bij God groeien.

De term komt van het Griekse woordmonniken, wat een eenzame persoon betekent. Er zijn twee soorten monniken: eremitische of eenzame figuren; en cenobitic, degenen die in een familie- of gemeenschapsregeling leven.

Vroeg kloosterleven

Het christelijke kloosterleven begon rond 270 na Christus in Egypte en Noord-Afrika, met de woestijn vaders , kluizenaars die de wildernis introkken en voedsel en water afstonden aan vermijd verleiding . Een van de vroegst geregistreerde eenzame monniken was Abba Antony (251-356), die zich terugtrok in een vervallen fort om te bidden en te mediteren. Abba Pacomias (292-346) van Egypte wordt beschouwd als de stichter van de cenobitische of gemeenschapskloosters.

In vroege kloostergemeenschappen bad elke monnik: gevast , en werkte alleen, maar dat begon te veranderen toen Augustinus (354-430), bisschop van Hippo in Noord-Afrika, een regel of een reeks richtlijnen schreef voor de monniken en nonnen in zijn rechtsgebied. Daarin benadrukte hij armoede en gebed als de fundamenten van het monastieke leven. Augustinus omvatte ook vasten en werk als christelijke deugden. Zijn regel was minder gedetailleerd dan andere die zouden volgen, maar Benedictus van Nursia (480-547), die ook een regel voor monniken en nonnen schreef, leunde zwaar op de ideeën van Augustinus.

Het kloosterleven verspreidde zich over het Middellandse Zeegebied en Europa, grotendeels dankzij het werk van Ierse monniken. Tegen de middeleeuwen was de benedictijnse regel, gebaseerd op gezond verstand en efficiëntie, wijdverbreid in Europa.

Communale monniken werkten hard om hun klooster te onderhouden. Vaak werd het land voor het klooster aan hen gegeven omdat het afgelegen was of omdat men dacht dat het arm was voor landbouw. Met vallen en opstaan ​​hebben monniken veel landbouwinnovaties geperfectioneerd. Ze waren ook betrokken bij taken als het kopiëren van manuscripten van beide de Bijbel en klassieke literatuur, het geven van onderwijs en het perfectioneren van architectuur en metaalbewerking. Ze zorgden voor de zieken en armen, en bewaarden tijdens de donkere middeleeuwen veel boeken die verloren zouden zijn gegaan. De vreedzame, coöperatieve gemeenschap binnen het klooster werd vaak een voorbeeld voor de samenleving daarbuiten.

Tegen de 12e en 13e eeuw begonnen misbruiken de kop op te steken. Toen de politiek domineerde Rooms-Katholieke Kerk , koningen en lokale heersers gebruikten kloosters als hotels tijdens het reizen, en verwachtten dat ze op koninklijke wijze werden gevoed en gehuisvest. Er werden veeleisende regels opgelegd aan jonge monniken en beginnende nonnen; overtredingen werden vaak bestraft met geseling.

Sommige kloosters werden rijk terwijl andere niet in hun levensonderhoud konden voorzien. Naarmate het politieke en economische landschap door de eeuwen heen veranderde, hadden kloosters minder invloed. Kerkhervormingen brachten kloosters uiteindelijk terug naar hun oorspronkelijke bedoeling als huizen van gebed en meditatie.

Hedendaags monnikendom

Tegenwoordig zijn er over de hele wereld nog veel rooms-katholieke en orthodoxe kloosters, variërend van kloostergemeenschappen waar Trappisten monniken of nonnen een gelofte van stilte afleggen, aan onderwijs- en liefdadigheidsorganisaties die zieken en armen dienen. Het dagelijks leven bestaat meestal uit verschillende regelmatig geplande gebedsperioden, meditatie en werkprojecten om de rekeningen van de gemeenschap te betalen.

Het kloosterleven wordt vaak bekritiseerd als zijnde onbijbels. Tegenstanders zeggen de Grote Commissie beveelt christenen de wereld in te gaan en te evangeliseren. Augustinus, Benedictus, Basil en anderen hielden echter vol dat afscheiding van de samenleving, vasten, arbeid en zelfverloochening slechts middelen waren om een ​​doel te bereiken, en dat doel was om God lief te hebben. Het doel van het gehoorzamen aan de monastieke regel was niet het verrichten van werken om verdienste van God te verwerven, zeiden ze, maar werd eerder gedaan om wereldse obstakels tussen de monnik of non en God te verwijderen.

Aanhangers van het christelijk kloosterleven benadrukken Jezus Christus 's lessen over rijkdom een struikelblok zijn voor mensen. Ze beweren Johannes de Doper 's strikte levensstijl als voorbeeld van zelfverloochening en citeer Jezus' vasten in de woestijn om vasten en een eenvoudig, beperkt dieet te verdedigen. Ten slotte citeren ze Mattheüs 16:24 als reden voor monastieke nederigheid en gehoorzaamheid : Toen zei Jezus tegen zijn discipelen: 'Wie mijn discipel wil zijn, moet zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en mij volgen.' (NIV)

Uitspraak

muh NAS tuh jij um

Voorbeeld:

Het kloosterleven hielp het christendom door een heidense wereld te verspreiden.

(Bronnen: gotquestions.org , metmuseum.org , newadvent.org , EnEen geschiedenis van het christendom, Paul Johnson, Borders-boeken, 1976.)