Eihei Dogen

Eihei Dogen is een van de meest invloedrijke figuren in het zenboeddhisme. Hij was een Japanse monnik en oprichter van de Soto-school van het zenboeddhisme. Zijn leringen worden vandaag de dag nog steeds veel bestudeerd en beoefend.

Leringen

Dogen's leringen richten zich op het belang van meditatie en de beoefening van zazen. Hij geloofde dat meditatie de enige manier was om verlichting te bereiken. Hij benadrukte ook het belang van leven in het huidige moment en bewust zijn van iemands gedachten en acties. Hij schreef uitgebreid over de onderwerpen boeddhisme, meditatie en zen.

Filosofie

De filosofie van Dogen was gebaseerd op het idee van non-dualiteit, de overtuiging dat alle dingen onderling verbonden en onafscheidelijk zijn. Hij geloofde dat alle dingen deel uitmaken van dezelfde realiteit en dat de enige manier om ware verlichting te bereiken, was door je bewust te zijn van deze onderlinge verbondenheid. Hij geloofde ook dat de beoefening van zazen de enige manier was om dit te bereiken.

Nalatenschap

De erfenis van Dogen is nog steeds voelbaar. Zijn leringen zijn door veel mensen over de hele wereld bestudeerd en in praktijk gebracht. Zijn geschriften zijn in vele talen vertaald en worden nog steeds veel gelezen en bestudeerd. Zijn filosofie is van invloed geweest op de ontwikkeling van het zenboeddhisme en zijn leringen zijn nog steeds relevant.

Eihei Dogen is een belangrijke figuur in het zenboeddhisme en zijn leringen worden nog steeds veel bestudeerd en beoefend. Hij geloofde in het belang van meditatie en leven in het huidige moment. Zijn filosofie was gebaseerd op het idee van non-dualiteit en zijn geschriften zijn in vele talen vertaald. Zijn nalatenschap is nog steeds voelbaar en zijn leringen zijn nog steeds relevant.

Eihei Dogen (1200-1253), ook wel Dogen Kigen of Dogen Zenji genoemd, was een Japanse boeddhistische monnik die Soto Zen in Japan. Hij staat ook bekend om de verzameling van zijn geschriften genaamd Shobogenzo , een meesterwerk van de religieuze literatuur van de wereld.

Dogen werd geboren in Kyoto in een aristocratische familie. Er werd gezegd dat hij een wonderkind was dat tegen de tijd dat hij 4 was zowel Japans als klassiek Chinees leerde lezen. Zijn beide ouders stierven toen hij nog een kleine jongen was. De dood van zijn moeder, toen hij 7 of 8 was, raakte hem bijzonder diep en maakte hem bewust van de vergankelijkheid van het leven.

Vroeg boeddhistisch onderwijs

De weesjongen werd opgevangen door een oom die een machtige, hooggeplaatste adviseur van de keizer van Japan was. De oom zorgde ervoor dat de jonge Dogen een goede opleiding kreeg, waaronder de studie van belangrijke boeddhistische teksten. Dogen las het achtdelige Abhidharma-kosa, een geavanceerd werk van de boeddhistische filosofie, toen hij 9 was.

Toen hij 12 of 13 was verliet Dogen het huis van die oom en ging naar de tempel Enryakuji, op de berg Hiei , waar een andere oom als priester diende. Deze oom zorgde ervoor dat Dogen werd toegelaten tot Enryakuji, een enorm tempelcomplex van de Geloven school. De jongen verdiepte zich in Tendai-meditatie en studie, en hij werd op 14-jarige leeftijd tot monnik gewijd.

De grote vraag

Het was tijdens Dogen's tienerjaren op Mount Hiei dat er een vraag aan hem begon te knabbelen. Zijn leraren vertelden hem dat alle wezens zijn begiftigd met Boeddha natuur . Als dat het geval was, waarom was het dan nodig om te oefenen en verlichting te zoeken?

Zijn leraren gaven hem geen antwoord dat hem tevreden stelde. Ten slotte stelde iemand voor dat hij een leraar zou zoeken van een boeddhistische school die nieuw was in Japan -- Het was .

Jaren daarvoor had Eisai (1141-1215), een andere monnik van Enryakuji, de berg Hiei verlaten om in China te studeren. Hij kwam terug naar Japan als leraar van de Linji of Lin-chi , school van het Chan-boeddhisme, die in Japan zou worden genoemd Rinzai Zen . Het is waarschijnlijk dat tegen de tijd dat de 18-jarige Dogen Eisai's tempel Kennin-ji in Kyoto bereikte, Eisai al dood was en de tempel werd geleid door Eisai's dharma-erfgenaam Myozen.

Reist naar China

Dogen en zijn leraar Myozen reisden in 1223 samen naar China. In China ging Dogen zijn eigen weg en reisde naar een aantal Chan-kloosters. Toen vond hij in 1224 een leraar genaamd Tiantong Rujing die woonde in wat nu de oostelijke kustprovincie Zhejiang is. Rujing was een meester van een Chan-school genaamd Caodong (of Ts'ao-Tung) in China, en die in Japan Soto Zen zou heten.

Op een ochtend zat Dogen zazen met andere monniken terwijl Rujing rond de zendo liep. Plots schold Rujing de monnik naast Dogen uit omdat hij in slaap was gevallen. 'De beoefening van zazen is het loslaten van lichaam en geest!' zei Rujing. 'Wat verwacht je te bereiken door te dommelen?' Bij de woorden 'wegvallen van lichaam en geest' ervoer Dogen een diep besef. Later zou hij de uitdrukking 'lichaam en geest laten vallen' vaak gebruiken in zijn eigen onderwijs.

Na verloop van tijd herkende Rujing Dogen's realisatie door hem een ​​lerarengewaad te geven en Dogen formeel tot zijn dharma-erfgenaam te verklaren. Dogen keerde in 1227 terug naar Japan en Rujing stierf minder dan een jaar later. Myozen was ook gestorven terwijl hij in China was, en dus keerde Dogen met zijn as terug naar Japan.

Meester Dogen in Japan

Dogen keerde terug naar Kennin-ji en gaf daar drie jaar les. Tegen die tijd was zijn benadering van het boeddhisme echter radicaal anders dan de Tendai-orthodoxie die Kyoto domineerde, en om politieke conflicten te vermijden verliet hij Kyoto voor een verlaten tempel in Uji. Uiteindelijk zou hij de tempel Kosho-Shorinji in Uji vestigen. Dogen negeerde opnieuw de orthodoxie door studenten uit alle sociale klassen en rangen en standen aan te nemen, inclusief vrouwen.

Maar naarmate de reputatie van Dogen groeide, nam ook de kritiek op hem toe. In 1243 aanvaardde hij een aanbod van land van een aristocratische lekenstudent, Lord Yoshisige Hatano. Het land lag in de afgelegen provincie Echizen aan de Japanse Zee, en hier vestigde Dogen zich Eiheiji , tegenwoordig een van de twee hoofdtempels van Soto Zen in Japan.

Dogen werd ziek in 1252. Hij noemde zijn dharma-erfgenaam Koun Ejo de abt van Eiheiji en reisde naar Kyoto om hulp te zoeken voor zijn ziekte. Hij stierf in Kioto in 1253.

Dogen's Zen

Dogen heeft ons een grote hoeveelheid geschriften nagelaten die worden gevierd om zijn schoonheid en subtiliteit. Vaak keert hij terug naar zijn oorspronkelijke vraag --Als alle wezens begiftigd zijn met de Boeddhanatuur, wat is dan het nut van beoefening en verlichting?Het volledig doorgronden van deze vraag is sindsdien een uitdaging voor Soto Zen-studenten. Heel eenvoudig benadrukte Dogen dat beoefening geen Boeddha 'maakt', of menselijke wezens in Boeddha's verandert. In plaats daarvan is beoefening een uitdrukking of manifestatie van onze verlichte aard. Oefening is de activiteit van verlichting. Zenleraar Josho Pat Phelan zegt:

'Daarom zijn het niet eens wij die de beoefening doen, maar de Boeddha die we al zijn die beoefent. Hierdoor is realisatie de beoefening van non-duale inspanning, niet het resultaat of de accumulatie van een eerdere beoefening. Dogen zei: 'Realisatie, noch algemeen noch specifiek, is inspanning zonder verlangen.''