Quimbanda Religie: geschiedenis en overtuigingen

Quimbanda is een Afro-Braziliaanse religie die zijn wortels heeft in de Afrikaanse tradities die door tot slaaf gemaakte mensen naar Brazilië zijn gebracht. Het is een syncretische religie, die elementen van Afrikaanse religies, katholicisme en spiritisme combineert. Quimbanda is een religie van magie , en zijn beoefenaars geloven dat ze hun spirituele krachten kunnen gebruiken om de gewenste veranderingen in de fysieke wereld teweeg te brengen.

Geschiedenis van Quimbanda

Quimbanda vindt zijn oorsprong in de Afrikaanse religies van de Yoruba-, Fon- en Congo-volkeren, die als slaven naar Brazilië werden gebracht. In de loop van de tijd vermengden deze religies zich met het katholicisme en spiritisme dat door het Braziliaanse volk werd beoefend, waardoor een unieke religie ontstond. Quimbanda wordt verondersteld te zijn opgericht in de late 19e eeuw en is sindsdien in populariteit gegroeid.

Overtuigingen van Quimbanda

Quimbanda is een magisch-religieus traditie die gebaseerd is op de overtuiging dat spirituele krachten kunnen worden gebruikt om gewenste veranderingen in de fysieke wereld teweeg te brengen. Beoefenaars geloven dat ze hun spirituele krachten kunnen gebruiken om de fysieke wereld te beïnvloeden, en ze gebruiken daarvoor verschillende rituelen en spreuken. Quimbanda heeft ook een pantheon van geesten, bekend als Exus en Pomba Giras, waarvan wordt aangenomen dat ze beoefenaars kunnen helpen hun doelen te bereiken.

Praktijken van Quimbanda

Quimbanda-beoefenaars gebruiken een verscheidenheid aan rituelen en spreuken om hun doelen te bereiken. Deze rituelen omvatten het gebruik van kaarsen, wierook en offers aan de geesten. Quimbanda heeft ook zijn eigen reeks heilige voorwerpen, zoals het Exu-mes en de Pomba Gira-spiegel, waarvan wordt aangenomen dat ze krachtige hulpmiddelen zijn voor spiritueel werk.

Quimbanda is een intrigerende religie die zijn wortels heeft in Afrikaanse tradities en is vermengd met katholicisme en spiritisme om een ​​unieke magisch-religieuze traditie te creëren. De beoefenaars ervan geloven dat ze hun spirituele krachten kunnen gebruiken om de gewenste veranderingen in de fysieke wereld teweeg te brengen, en ze gebruiken hiervoor een verscheidenheid aan rituelen en spreuken.

Een van de Afrikaanse diaspora religieuze geloofssystemen , Quimbanda komt voornamelijk voor in Brazilië en is ontstaan ​​tijdens de periode van de transatlantische slavenhandel. Hoewel structureel gelijk aan Umbanda , Quimbanda is een unieke en andere reeks overtuigingen en praktijken, los van andere Afrikaanse traditionele religies.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Quimbanda-religie

• Quimbanda is een van de vele religieuze systemen die deel uitmaken van de Afrikaanse diaspora.
• Beoefenaars van Quimbanda voeren rituelen uit genaamdwerkS,die kan worden gebruikt om de geesten om hulp te vragen met liefde, gerechtigheid, zaken en wraak.
• In tegenstelling tot Umbanda en enkele van de andere Afro-Braziliaanse religies, roept Quimbanda geen van de katholieke heiligen aan; in plaats daarvan roepen beoefenaars de geesten van Exus, Pomba Giras en Ogum op.

Geschiedenis en oorsprong

Carlos Fabal / Getty-afbeeldingen

Tijdens de transatlantische slavenhandel In de zeventiende en achttiende eeuw reisden Afrikaanse overtuigingen en praktijken naar plaatsen in heel Noord- en Zuid-Amerika. Tot slaaf gemaakte mensen op veel plaatsen, waaronder Brazilië, brachten geleidelijk hun cultuur en tradities samen met die van inheemse volkeren die al in Amerika waren. Bovendien pasten ze een aantal van de overtuigingen van hun Europese eigenaren en van vrije zwarte mensen, genaamdvrijgelatenen, in Brazilië, dat deel uitmaakte van het Portugese koloniale rijk.

Toen Portugal begon te beseffen dat Europeanen in de minderheid waren dan mensen van Afrikaanse afkomst, zowel vrije als tot slaaf gemaakte mensen, drong het regime aan op sociale maatregelen die ogenschijnlijk bedoeld waren om de invloed van Afrikaanse overtuigingen te beheersen. In plaats daarvan had het het tegenovergestelde effect en sorteerde het uiteindelijk de zwarte bevolking in groepen op basis van hun land van herkomst. Dit leidde er op zijn beurt toe dat groepen mensen met vergelijkbare nationale achtergronden samenkwamen om hun overtuigingen en praktijken te delen, die ze koesterden en beschermden.

Terwijl veel tot slaaf gemaakte mensen zich tot het katholicisme bekeerden, begonnen anderen een religie aan te hangen die Macumba heette, een syncretische mengeling van Afrikaanse spiritualiteit vermengd met katholieke heiligen . Van Macumba, dat populair was in stedelijke gebieden zoals Rio de Janeiro, vormden zich twee verschillende subgroepen: Umbanda en Quimbanda. Terwijl Umbanda Europese overtuigingen en heiligen in de praktijk bleef opnemen, verwierp Quimbanda de christelijke invloed op spirituele hiërarchie en keerde terug naar een meer op Afrika gebaseerd systeem.

Hoewel de Afro-Braziliaanse religies jarenlang grotendeels werden genegeerd, beginnen ze weer aan populariteit te winnen. Tijdens de twintigste eeuw bracht een beweging in de richting van herafrikanisering Quimbanda en andere traditionele Afrikaanse religies weer onder de aandacht van het publiek, en de geesten van Quimbanda werden omarmd als symbolen van vrijheid en onafhankelijkheid onder de vele mensen in de Braziliaanse bevolking wier voorouders tot slaaf waren gemaakt.

De geesten van Quimbanda

In Quimbanda staat de collectieve groep mannelijke geesten bekend alsExus, die zeer machtige wezens zijn die worden opgeroepen om tussenbeide te komen in materiële zaken, evenals zaken die verband houden met de menselijke ervaring. De Exus kan door een beoefenaar worden opgeroepen voor kwesties die verband houden met liefde, macht, gerechtigheid en wraak. Hoewel slechts een klein percentage van de Braziliaanse bevolking erkent dat ze Quimbanda beoefenen, is het niet ongebruikelijk dat mensen de Exus raadplegen voordat ze naar de rechtbank stappen of grote zakelijke contracten aangaan.

De vrouwelijke geesten van Quindamba worden deschattige duif, en ze vertegenwoordigen typisch seksualiteit en vrouwelijke kracht. Net als veel andere godinnen uit de Afrikaanse diaspora zijn de Pomba Giras een collectief, die zich in een aantal verschillende vormen manifesteert. Maria Molambo, de 'lady of the trash', zou kunnen worden aangeroepen om een ​​vijand ongeluk te brengen. Rainha do Cemitério is de koningin van de begraafplaatsen en de doden. Dama da Noite is de dame van de nacht, geassocieerd met duisternis. Vrouwen roepen vaak de Pomba Giras in ritueel aan om de controle over hun relaties met mannen - echtgenoten, geliefden of vaders - terug te krijgen. Voor veel vrouwelijke beoefenaars kan werken met de Pomba Giras een effectieve economische strategie zijn, in een cultuur waar het vermogen van vrouwen om inkomen te genereren vaak beperkt is.

Ogum treedt op als tussenpersoon tijdens rituelen en is verbonden met oorlogvoering en conflict.Net als Ogunin de Joruba En Candomble-religies , Ogum wordt geassocieerd met het kruispunt en wordt gezien als een krachtige orisha.

Praktijken en rituelen

Carlos Fabal / Getty-afbeeldingen

Traditionele Quimbanda-rituelen worden a genoemdwerk.Awerkkan voor verschillende doeleinden worden uitgevoerd: om gerechtigheid te bewerkstelligen in een rechtszaak, om wraak te nemen of een vijand schade toe te brengen, of om de weg naar succes te openen voor een beoefenaar. Naast magische doeleinden omvat een ritueel altijd de toewijding aan een van de machtige Quimbanda-geesten. Er worden offers gebracht, meestal van een alcoholische drank - bier voor Ogum, of rum voor de Exus - en voedsel, meestal pepers en een mengsel van palmolie en maniokmeel. Andere items zoals sigaren, kaarsen en rode anjers worden meestal ook gepresenteerd.

Om Exus om hulp te vragen met gerechtigheid, kan een beoefenaar witte kaarsen, een schriftelijke petitie en een offer van rum gebruiken. Voor hulp bij het verleiden van een vrouw zou dat kunnen bezoek een kruispunt om middernacht - een T-vormige, die als vrouwelijk wordt beschouwd, in plaats van een kruising - en eer de Pomba Giras met champagne, rode rozen gerangschikt in de vorm van een hoefijzer en de naam van het beoogde doelwit geschreven op een stuk papier in een kopje .

Werken met de Exus en Pomba Giras is niet voor iedereen weggelegd; alleen degenen die zijn opgeleid en ingewijd in de overtuigingen en beoefening van Quimbanda mogen rituelen uitvoeren.

Bronnen

• 'Van Afrika afkomstige religies in Brazilië.'Religieus alfabetiseringsproject, https://rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al.Vrouwen en nieuwe en Afrikaanse religies. Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros en José Francisco Miguel Henriques. 'Umbanda en Quimbanda: zwart alternatief voor blanke moraal.'USP-psychologie, Instituto De Psicologia, http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown en Mario Bick. 'Religie, klasse en context: continuïteiten en onderbrekingen in het Braziliaanse Umbanda.'Amerikaanse etnoloog, vol. 14, nee. 1, 1987, blz. 73-93.JSTOR, www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. 'Umbanda en Quimbanda Magic in Brazilië: heroverweging van aspecten van Bastide's werk.'Archieven van sociale wetenschappen van religies, vol. 37, nee. 79, 1992, blz. 135-153.JSTOR, www.jstor.org/stable/30128587.