Wat is Candomblé? Overtuigingen en geschiedenis

Candomblé is een Afro-Braziliaanse religie die zijn wortels heeft in de traditionele overtuigingen en gebruiken van de Yoruba-bevolking in West-Afrika. Het is een syncretische religie, wat betekent dat het elementen uit verschillende religies combineert, waaronder het katholicisme, Afrikaanse spirituele tradities en inheemse overtuigingen. Candomblé wordt beoefend door miljoenen mensen in Brazilië en over de hele wereld, en het is een van de meest populaire religies in Brazilië.

Overtuigingen en geschiedenis

Candomblé is gebaseerd op het geloof in een enkele, almachtige God, bekend als Oludumaré of Olorun. Deze God wordt gediend door een pantheon van orisha's , of godheden, die optreden als tussenpersoon tussen God en mensen. Elke orisha wordt geassocieerd met een bepaald element, zoals water, vuur of lucht, en wordt verondersteld zijn eigen persoonlijkheid en krachten te hebben.

Candomblé legt ook sterk de nadruk op voorouderverering, en beoefenaars geloven dat hun voorouders hun leven op zowel positieve als negatieve manieren kunnen beïnvloeden. De religie legt ook een sterke nadruk op gemeenschap en ritueel, en beoefenaars komen vaak samen in tempels om ceremonies en rituelen uit te voeren.

Candomblé heeft zijn wortels in de traditionele overtuigingen en gebruiken van de Yoruba-bevolking in West-Afrika, die tijdens de koloniale periode als slaven naar Brazilië werden gebracht. In de loop van de tijd is de religie geëvolueerd om elementen uit andere religies op te nemen, waaronder het katholicisme en inheemse overtuigingen. Tegenwoordig wordt Candomblé door miljoenen mensen in Brazilië en de rest van de wereld beoefend.

Candomblé (wat betekent 'dans ter ere van de goden') is een religie die combineert elementen uit Afrikaanse culturen inclusief de Yoruba, Bantu en Fon, evenals enkele elementen van katholicisme en inheemse Zuid-Amerikaanse overtuigingen. Het is ontwikkeld in Brazilië door tot slaaf gemaakte Afrikanen, is gebaseerd op mondelinge traditie en omvat een breed scala aan rituelen, waaronder ceremonies, dans, offeren van dieren en persoonlijke aanbidding. Terwijl Candomblé ooit een 'verborgen' religie was, is het aantal leden aanzienlijk gegroeid en wordt het nu beoefend door minstens twee miljoen mensen in Brazilië, Argentinië, Venezuela, Uruguay en Paraguay.

Aanhangers van Candomblé geloven in een pantheon van goden, die allemaal één almachtige godheid dienen. Individuen hebben persoonlijke godheden die hen inspireren en beschermen terwijl ze hun eigen individuele bestemming nastreven.

Candomblé: belangrijkste afhaalrestaurants

• Candomblé is een religie die elementen van de Afrikaanse en inheemse religie combineert met aspecten van het katholicisme.
• Candomblé is ontstaan ​​met tot slaaf gemaakte West-Afrikanen die door het Portugese rijk naar Brazilië zijn gebracht.
• De religie wordt nu beoefend door enkele miljoenen mensen in Zuid-Amerikaanse landen, waaronder Brazilië, Venezuela, Paraguay, Uruguay en Argentinië.
• Aanbidders geloven in een opperste schepper en vele kleine godheden; elk individu heeft zijn eigen godheid om zijn lot te leiden en te beschermen.
• Aanbiddingsrituelen bestaan ​​uit van Afrika afkomstige zang en dans waarbij aanbidders bezeten zijn door hun persoonlijke goden.

Geschiedenis van Candomblé in Brazilië

Candomblé, aanvankelijk Batuque genoemd, kwam voort uit de cultuur van tot slaaf gemaakte Afrikanen die tussen ongeveer 1550 en 1888 door het Portugese rijk naar Brazilië werden gebracht. De religie was een samensmelting van de West-Afrikaanse geloofssystemen Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe en Bantu die met elkaar verweven waren met inheemse Amerikaanse tradities en enkele rituelen en overtuigingen van het katholicisme. De eerste Candomblé-tempel werd gebouwd in Bahia, Brazilië, in de 19e eeuw.

Candomblé werd door de eeuwen heen steeds populairder; dit werd gemakkelijker gemaakt door de bijna volledige segregatie van mensen van Afrikaanse afkomst.

Vanwege de associatie met heidense praktijken en slavenopstanden, werd Candomblé vogelvrij verklaard en werden beoefenaars vervolgd door de rooms-katholieke kerk. Pas in de jaren zeventig werd Candomblé gelegaliseerd en werd openbare eredienst in Brazilië toegestaan.

Oorsprong van Candomblé

Honderden jaren lang vervoerden de Portugezen tot slaaf gemaakte Afrikanen van West-Afrika naar Brazilië. Daar zouden Afrikanen tot het katholicisme zijn bekeerd; velen van hen bleven echter hun eigen cultuur, religie en taal onderwijzen vanuit de Yoruba-, Bantu- en Fon-tradities. Tegelijkertijd namen Afrikanen ideeën over van de inheemse bevolking van Brazilië. In de loop van de tijd ontwikkelden tot slaaf gemaakte Afrikanen een unieke, syncretistische religie, Candomblé, die elementen van al deze culturen en overtuigingen combineerde.

Candomblé en het katholicisme

Van tot slaaf gemaakte Afrikanen werd aangenomen dat ze praktiserend katholiek waren, en het was belangrijk om de schijn van aanbidding te behouden volgens de Portugese verwachtingen. De katholieke gewoonte om tot heiligen te bidden verschilde niet radicaal van de polytheïstisch praktijken die hun oorsprong vinden in Afrika. Yemanjá, de zeegodin, wordt bijvoorbeeld soms geassocieerd met demaagd Maria, terwijl de dappere krijger Ogum vergelijkbaar is met Sint-Joris. In sommige gevallen werden afbeeldingen van Bantu-goden in het geheim verborgen in de beelden van katholieke heiligen. Terwijl tot slaaf gemaakte Afrikanen leken te bidden tot katholieke heiligen, waren ze in feite Candomblé aan het beoefenen. De praktijk van Candomblé werd soms geassocieerd met slavenopstanden.

Yemanja-beeldjes gezien in de Fiesta Red River, in Salvador, Bahia. Joa_Souza / Getty-afbeeldingen

Candomblé en de islam

Veel van de tot slaaf gemaakte Afrikanen die naar Brazilië waren gebracht, waren als moslim opgevoed (thuis)in Afrika. Veel van de overtuigingen en rituelen die verband houden met de islam werden zo in sommige delen van Brazilië in Candomblé geïntegreerd. Moslim beoefenaars van Candomblé, zoals alle beoefenaars van Islam , volg de praktijk van aanbidding op vrijdag. Moslimbeoefenaars van Candomblé waren belangrijke figuren in slavenopstanden; om zich te identificeren tijdens revolutionaire actie kleedden ze zich in traditionele moslimkleding (witte kledingstukken met schedelkappen en amuletten).

Candomblé en Afrikaanse religies

Candomblé werd vrijelijk beoefend in Afrikaanse gemeenschappen, hoewel het op verschillende locaties anders werd beoefend op basis van de culturele oorsprong van de tot slaaf gemaakte groepen in elk deel van Brazilië.

De Bantu-mensen concentreerden zich bijvoorbeeld veel van hun beoefening op voorouderverering - een geloof dat ze gemeen hadden met inheemse Brazilianen.

Het Yoruba-volk beoefent een polytheïstische religie en veel van hun overtuigingen werden onderdeel van Candomblé. Enkele van de belangrijkste priesteressen van Candomblé zijn afstammelingen van tot slaaf gemaakte Yoruba-mensen.

Macumba is een algemene overkoepelende term die verwijst naar alle Bantu-gerelateerde religies die in Brazilië worden beoefend; Candomblé valt onder de Macumba-paraplu, net als Giro en Mesa Blanca. Niet-beoefenaars verwijzen soms naar Macumba als een vorm van hekserij of zwarte magie, hoewel beoefenaars dit ontkennen.

Overtuigingen en praktijken

Candomblé heeft geen heilige teksten; zijn overtuigingen en rituelen zijn volledig mondeling. Alle vormen van Candomblé omvatten het geloof in Olódùmarè, een opperwezen, en 16 Orixas, of subgoden. Er zijn echter zeven Candomblé-naties (variaties) op basis van de locatie en de Afrikaanse afkomst van lokale beoefenaars. Elke natie aanbidt een iets andere set Orixas en heeft zijn eigen unieke heilige talen en rituelen. Voorbeelden van naties zijn de Queto-natie, die de Yoruba-taal gebruikt, en de Bantu-natie, die de Kikongo- en Kimbundu-talen gebruikt.

Candomble Umbanda-ceremonie in Salvador. Sigaar en dansen, ceremonie op Terreiro (werf) vrede en liefde. Phil Clarke Hill / medewerker

Perspectieven op goed en kwaad

In tegenstelling tot veel westerse religies maakt Candomblé geen onderscheid tussen goed en kwaad. Integendeel, beoefenaars worden alleen aangespoord om hun lot ten volle te vervullen. Het lot van een individu kan ethisch of onethisch zijn, maar onethisch gedrag heeft negatieve gevolgen. Individuen bepalen hun lot wanneer ze bezeten zijn door hun vooroudergeest of Egum, meestal tijdens een speciaal ritueel waarbij ceremonieel gedanst wordt.

Het lot en het hiernamaals

Candomblé is niet gericht op het hiernamaals, hoewel beoefenaars wel geloven in een leven na de dood. Gelovigen werken om bijl te verzamelen, een levenskracht die overal in de natuur aanwezig is. Wanneer ze sterven, worden gelovigen in de aarde begraven (nooit gecremeerd) zodat ze alle levende wezens kunnen voorzien van een bijl.

Priesterschap en inwijding

Candomblé tempels, of huizen, worden beheerd door groepen georganiseerd in 'families'. Candomblé-tempels worden bijna altijd gerund door vrouwen, genaamd ialorixá (moeder-van-heilige), met de steun van een man genaamd babalorixá (vader-van-heilige). Priesteressen kunnen, naast het runnen van hun huizen, ook waarzeggers en genezers zijn.

De Braziliaanse 86-jarige Mae Beata de Iemanja, candomble 'mae de santo' (hogepriesteres) geeft een interview aan AFP op haar 'terreiro' (werf) Ile Omiojuaro in Nova Iguacu, een buitenwijk van Rio de Janeiro, Brazilië, in mei 16, 2017. Tijdens het interview sprak Mae Beata de Iemanja onder meer over de discriminatie die de candomble-vrouwen ondergaan vanwege de 'oja' (tulband) die ze dragen, vaak behandeld als heksen. YASUYOSHI CHIBA / Staf

Priesters worden toegelaten met goedkeuring van godheden genaamd Orixás; ze moeten ook over bepaalde persoonlijke kwaliteiten beschikken, een ingewikkeld trainingsproces doorlopen en deelnemen aan inwijdingsrituelen die tot zeven jaar kunnen duren. Sommige priesters kunnen in trance raken, andere niet.

Het initiatieproces begint met een afzonderingsperiode van enkele weken, waarna de priester die het huis van de ingewijde leidt een waarzegproces doorloopt om te bepalen wat de rol van de ingewijde zal zijn tijdens hun novicetijd. De ingewijde (ook wel een iyawo genoemd) kan leren over Orixa-voedsel, rituele liederen leren of voor andere ingewijden zorgen tijdens hun afzondering. Ze moeten ook een reeks offers doormaken in hun eerste, derde en zevende jaar. Na zeven jaar worden iyawo oudsten - senior leden van hun familie.

Hoewel alle Candomblé-naties vergelijkbare vormen van organisatie, priesterschap en inwijding hebben, zijn ze niet identiek. Verschillende naties hebben iets andere namen en verwachtingen voor priesters en ingewijden.

Goden

Candomblé-beoefenaars geloven in een Opperste Schepper, Olodumare en Orixas (vergoddelijkte voorouders) die zijn gemaakt door Olodumare. In de loop van de tijd zijn er veel Orixa's geweest, maar hedendaagse Candomblé verwijst meestal naar zestien.

Afrikaanse sculptuur tijdens candomblé-ritueel. Candomblé, een animistische religie, oorspronkelijk afkomstig uit de regio van het huidige Nigeria en Benin, door tot slaaf gemaakte Afrikanen naar Brazilië gebracht en hier gevestigd, waarin priesters en fans, in openbare en privéceremonies, een samenleven met natuurkrachten en voorouders opvoeren.

Orixa's bieden een link tussen de wereld van de geest en de mensenwereld, en elk land heeft zijn eigen Orixa's (hoewel ze als gasten van huis naar huis kunnen gaan). Elke Candomblé-beoefenaar wordt geassocieerd met zijn eigen Orixa; die godheid beschermt hen en bepaalt hun lot. Elke Orixa wordt geassocieerd met een bepaalde persoonlijkheid, natuurkracht, soort voedsel, kleur, dier en dag van de week.

Rituelen en ceremonies

Aanbidding vindt plaats in tempels met binnen- en buitenruimtes en speciale ruimtes voor de goden. Voordat ze naar binnen gaan, moeten aanbidders schone kleren dragen en zich ritueel wassen. Terwijl aanbidders naar de tempel kunnen komen om hun toekomst te laten voorspellen, om een ​​maaltijd te delen of om andere redenen, gaan ze meestal voor rituele erediensten.

De eredienst begint met een periode waarin priesters en ingewijden zich voorbereiden op het evenement. De voorbereiding omvat het wassen van kostuums, het versieren van de tempel in de kleuren van de Orixa om te worden geëerd, het bereiden van voedsel, het houden van waarzeggerij en (in sommige gevallen) het brengen van dierenoffers aan de Orixa's.

Wanneer het grootste deel van de dienst begint, reiken kinderen naar de Orixa's en raken in trance. Aanbidding omvat dan muziek en dans, maar geen homilieën. Gechoreografeerde dansen, capoeira genaamd, zijn een manier om de individuele Orixas te noemen; wanneer de dansen het meest extatisch zijn, komt de Orixa van de danser hun lichaam binnen en brengt de aanbidder in trance. De god danst alleen en verlaat dan het lichaam van de aanbidder wanneer bepaalde hymnen worden gezongen. Wanneer het ritueel is voltooid, delen de aanbidders een banket.

Bronnen

• 'Van Afrika afkomstige religies in Brazilië.'Religieus alfabetiseringsproject, rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Philips, dom. 'Wat geloven sommige Afro-Braziliaanse religies eigenlijk?'De Washington Post, WP Company, 6 februari 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/?utm_term=.ebcda653fee8.
• 'Religies - Candomble: geschiedenis.'BBC, BBC, 15 september 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
• Santos, Gisele. 'Candomble: de Afrikaans-Braziliaanse dans ter ere van de goden.'Oude oorsprong, Ancient Origins, 19 november 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.