Lilith in de Thora, Talmoed en Midrasj

De figuur van Lilith verschijnt in de Thora , Talmoed , En Midrasj , en wordt vaak geassocieerd met de donkere kant van vrouwelijkheid. In de Thora wordt Lilith beschreven als een vrouwelijke demon die de eerste vrouw van Adam is. In de Talmoed wordt ze beschreven als een verleidster die mannen bij hun vrouw weglokt. In de midrasj wordt ze afgeschilderd als een machtige vrouwelijke figuur die zowel gevreesd als gerespecteerd wordt.

Lilith in de Thora

In de Thora wordt Lilith beschreven als een vrouwelijke demon die de eerste vrouw van Adam is. Ze zou uit hetzelfde stof zijn geschapen als Adam, en aan hem als metgezel zijn gegeven. Lilith weigerde zich echter aan Adam te onderwerpen en vluchtte uit de Hof van Eden. Ze zou een demon zijn geworden en door God zijn vervloekt vanwege haar ongehoorzaamheid.

Lilith in de Talmoed

In de Talmoed wordt Lilith afgeschilderd als een verleidster die mannen bij hun vrouw weglokt. Ze zou uit hetzelfde stof zijn geschapen als Adam en aan hem als metgezel zijn gegeven. Lilith weigerde zich echter aan Adam te onderwerpen en vluchtte uit de Hof van Eden. Ze zou een demon zijn geworden en door God zijn vervloekt vanwege haar ongehoorzaamheid.

Lilith in de Midrasj

In de midrasj wordt Lilith afgeschilderd als een machtige vrouwelijke figuur die zowel gevreesd als gerespecteerd wordt. Ze zou uit hetzelfde stof zijn geschapen als Adam en aan hem als metgezel zijn gegeven. Lilith weigerde zich echter aan Adam te onderwerpen en vluchtte uit de Hof van Eden. Ze zou een machtige demon zijn geworden en door God zijn vervloekt vanwege haar ongehoorzaamheid. Ondanks haar reputatie als demon wordt Lilith ook gezien als een beschermer van vrouwen en kinderen, en wordt ze soms aangeroepen in gebeden om bescherming.

Over het algemeen is Lilith een belangrijke figuur in de Thora, Talmoed en Midrasj, en haar verhaal dient als een waarschuwend verhaal over de kracht van ongehoorzaamheid en de gevolgen van het aanvechten van autoriteit.

Volgens de joodse mythologie was Lilith de vrouw van Adam vóór Eva. Door de eeuwen heen werd ze ook bekend als een succubus-demon die tijdens hun slaap met mannen copuleerde en pasgeboren baby's wurgde. De afgelopen jaren heeft de feministische beweging haar karakter heroverd door de patriarchale teksten die haar afbeelden als een gevaarlijke vrouwelijke demon in een positiever daglicht te stellen.

Dit artikel bespreekt het karakter van Lilith in de Bijbel, de Talmoed en de Midrasj. U kunt ook leren over Lilith in middeleeuwse en feministische geschriften .

Lillith in de Bijbel

De legende van Lilith vindt zijn oorsprong in het bijbelboek Genesis, waar twee tegenstrijdige versies van de schepping uiteindelijk leidden tot het concept van een 'eerste Eva'.

Het eerste scheppingsverslag verschijnt in Genesis 1 en beschrijft de gelijktijdige schepping van zowel mannelijke als vrouwelijke mensen nadat alle planten en dieren al in de Hof van Eden zijn geplaatst. In deze versie worden man en vrouw als gelijken afgebeeld en zijn beide het hoogtepunt van Gods schepping.

Het tweede scheppingsverhaal verschijnt in Genesis 2. Hier wordt de mens als eerste geschapen en in de wereld geplaatst Tuin van Eden om het te verzorgen. Als God ziet dat hij eenzaam is, worden alle dieren tot mogelijke metgezellen voor hem gemaakt. Ten slotte wordt de eerste vrouw (Eva) gecreëerd nadat Adam alle dieren als partners heeft afgewezen. Vandaar dat in dit verslag de man als eerste wordt geschapen en de vrouw als laatste.

Deze voor de hand liggende tegenstrijdigheden vormden een probleem voor de oude rabbijnen die geloofden dat de Thora was het geschreven woord van God en daarom kon het zichzelf niet tegenspreken. Daarom interpreteerden ze Genesis 1 zo dat het niet in tegenspraak was met Genesis 2 en kwamen ze met ideeën zoals de androgyn en een 'First Eve' in het proces. Volgens de theorie van een 'Eerste Eva' verwijst Genesis 1 naar Adams eerste vrouw, terwijl Genesis 2 verwijst naar Eva, die Adams tweede vrouw was.

Uiteindelijk werd dit idee van een 'Eerste Eva' gecombineerd met legendes van vrouwelijke 'lillu'-demonen, waarvan werd aangenomen dat ze mannen in hun slaap achtervolgden en op vrouwen en kinderen jaagden. De enige expliciete verwijzing naar een “ Lilith ' in de Bijbel verschijnt in Jesaja 34:14, waar staat: 'De wilde kat zal de jakhalzen ontmoeten, en de sater zal tegen zijn makker roepen, ja, Lilith zal daar rusten en een rustplaats voor haar zoeken.'

Lilith in de Talmoed en in de Midrasj

Lilith wordt vier keer genoemd in de Babylonische Talmoed, hoewel in al deze gevallen niet naar haar wordt verwezen als de vrouw van Adam. BT Niddah 24b bespreekt haar in relatie tot abnormale foetussen en onreinheid, zeggende: 'Als een abortus de gelijkenis van Lilith had, is zijn moeder onrein vanwege de geboorte, want het is een kind, maar het heeft vleugels.' Hier leren we dat de rabbijnen geloofde dat Lilith vleugels had en dat ze de uitkomst van een zwangerschap kon beïnvloeden.

BT Shabbat 151b bespreekt ook Lilith, waarschuwde dat een man niet alleen in een huis mag slapen, anders zou Lilith hem in zijn slaap bespringen. Volgens deze en andere teksten is Lilith een vrouwelijke succubus die lijkt op de lillu-demonen waarnaar hierboven wordt verwezen. De rabbijnen geloofden dat ze verantwoordelijk was voor nachtelijke emissies terwijl een man sliep en dat Lilith het sperma gebruikte dat ze had verzameld om honderden demonenbaby's ter wereld te brengen. Lilith komt ook voor in Baba Batra 73a-b, waar een waarneming van haar zoon wordt beschreven, en in Erubin 100b, waar de rabbijnen het lange haar van Lilith bespreken in relatie tot Eva.

Een glimp van Liliths uiteindelijke associatie met de 'Eerste Eva' is te zien in Genesis Rabbah 18:4, een verzameling van midrashim over het boek Genesis. Hier omschrijven de rabbijnen de 'eerste avond' als een 'gouden bel' die hen 's nachts verontrust. “'Een gouden bel'… zij is het die me de hele nacht lastig viel... Waarom putten niet alle andere dromen een man uit, maar dit [een droom van intimiteit vindt plaats] put een man wel uit. Omdat ze vanaf het allereerste begin van haar creatie slechts in een droom was.

Door de eeuwen heen leidde de associatie tussen de 'Eerste Eva' en Lilith ertoe dat Lilith de rol van Adams eerste vrouw in de Joodse folklore op zich nam.

bronnen:

• Basken, Judith. 'Midrashische vrouwen: formaties van het vrouwelijke in de rabbijnse literatuur.' University Press van New England: Hannover, 2002.
• Kvam, Krisen E. et al. 'Eve & Adam: joodse, christelijke en islamitische lezingen over Genesis en geslacht.' Universiteit van Indiana Pers: Bloomington, 1999.