Het laten gaan

Loslaten door auteur John Doe is een verfrissende kijk op het eeuwenoude concept van het loslaten van het verleden. Het biedt een uniek perspectief op hoe je vooruit kunt komen in het leven en het meeste uit het heden kunt halen.

Het boek is onderverdeeld in drie hoofdsecties: de kracht van loslaten, de voordelen van loslaten en het proces van loslaten. Elke sectie biedt praktisch advies en praktijkvoorbeelden om lezers te helpen het concept van loslaten te begrijpen.

De sectie Kracht van Loslaten richt zich op het belang van het loslaten van negatieve emoties en gedachten die je tegenhouden. Het legt ook uit waarom het belangrijk is om jezelf en anderen te vergeven.

In het gedeelte Voordelen van loslaten wordt uitgelegd hoe loslaten u kan helpen een positievere kijk op het leven te creëren en nieuwe kansen te creëren. Het geeft ook tips om gefocust te blijven op het heden en er het beste van te maken.

Het gedeelte Proces van Loslaten biedt praktisch advies en technieken om het verleden los te laten en verder te gaan. Het biedt ook nuttige oefeningen om lezers te helpen de kunst van het loslaten te oefenen.

Al met al is Letting It Go een inspirerend en tot nadenken stemmend boek dat een uniek perspectief biedt op het concept van loslaten. Het biedt praktisch advies en praktijkvoorbeelden om lezers te helpen het concept te begrijpen en het meeste uit het heden te halen.

Hoeveel van ons leven verspillen westovenover dingen die we niet kunnen veranderen? Ofrokend,zorgwekkend,spijt hebben, nadenkenof somsvermijden? Hoeveel gelukkiger zouden we zijn als we het gewoon konden lerenlaat gaan? Helpt boeddhistische beoefening ons te leren loslaten?

Hier is een voorbeeld van loslaten: er is een beroemd verhaal over twee reizende boeddhistische monniken die een snelle maar ondiepe rivier moesten oversteken. Een mooie jonge vrouw stond vlakbij op de oever en moest ook oversteken, maar ze was bang en vroeg om hulp. De twee monniken hadden geloften afgelegd om nooit een vrouw aan te raken - dat moeten ze wel zijn geweest Theravada-monniken -- en een monnik aarzelde. Maar de ander tilde haar op en droeg haar over de rivier en liet haar aan de andere kant zachtjes zakken.

De twee monniken zetten hun reis enige tijd in stilte voort. Toen flapte er een eruit: 'Je hebt geloften afgelegd om nooit een vrouw aan te raken! Hoe heb je haar zo kunnen oppakken?'

En de ander zei: 'Broeder, ik heb haar minstens een uur geleden neergezet. Waarom draag je haar nog steeds?'

Loslaten is niet eenvoudig

Ik wou dat ik je kon vertellen dat er een eenvoudige driestapsformule is om je kookmechanisme te resetten, maar die is er niet. Ikanvertel je die consistente beoefening van het boeddhistische padzullenmaken het loslaten veel gemakkelijker, maar dit kost de meesten van ons wat tijd en moeite.

Laten we beginnen met wat analyse. Waar we het hier over hebben isbijlage. 'Gehechtheid' in de boeddhistische betekenis gaat niet over het vormen van banden van liefde en vriendschap. (En wees alsjeblieft duidelijk dat er niets mis is met het vormen van banden van liefde en vriendschap.) Boeddhisten gebruiken vaak ' bijlage ' meer in de zin van 'vastklampen'.

De wortel van gehechtheid is het valse geloof in een afgescheiden zelf. Dit is een moeilijke leer van het boeddhisme, besef ik, maar het staat centraal in het boeddhisme.Het boeddhistische pad is een proces van herkennen de wezenlijke onwerkelijkheid van het zelf .

Zeggen dat het zelf 'onwerkelijk' is, is niet hetzelfde als zeggen dat je niet bestaat. Je bestaat, maar niet zoals je denkt dat je bestaat. De Boeddha leerde dat de uiteindelijke oorzaak van ons ongeluk, van onze ontevredenheid met het leven, is dat we niet weten wie we zijn. We denken dat 'ik' iets in onze huid is, en wat daarbuiten is, is 'al het andere'. Maar dit, zei de Boeddha, is de verschrikkelijke illusie die ons gevangen houdt sasara . En dan klampen we ons aan dit en dat vast vanwege onze onzekerheden en ons ongeluk.

Het volledig waarderen van de onwerkelijkheid van het afgescheiden, beperkte zelf is een beschrijving van verlichting . En het realiseren van verlichting is voor de meesten van ons meestal meer dan een weekendproject. Maar het goede nieuws is dat zelfs als je nog steeds geen perfect begrip hebt - wat voor bijna iedereen geldt - boeddhistische beoefening je nog steeds veel kan helpen bij het loslaten.

Mindfulness is thuiskomen bij jezelf

in het boeddhisme, opmerkzaamheid is meer dan alleenmeditatie. Het is een volledig bewustzijn van lichaam en geest van het huidige moment.

De boeddhistische leraar Thich Nhat Hanh zei: “Ik definieer mindfulness als de beoefening van volledig aanwezig en levend zijn, lichaam en geest verenigd. Mindfulness is de energie die ons helpt te weten wat er op dit moment aan de hand is.”

Waarom is dit belangrijk? Het is belangrijk omdat mindfulness het istegenovergesteldevan stoven, roken, piekeren, spijt hebben, herkauwen en vermijden. Wanneer je verloren gaat in zorgen of stress,Je bent verdwaald. Mindfulness is thuiskomen bij jezelf.

Leren om aandachtig te blijven gedurende meer dan een paar seconden per keer is een essentiële vaardigheid voor een boeddhist. In de meeste boeddhistische scholen begint het leren van deze vaardigheid met een meditatieve ademfocus. Raak zo gefocust op de ervaring van het ademen dat al het andere wegvalt. Doe dit elke dag een tijdje.

De Soto Zen leraar Shunryu Suzuki zei: “In zazen [ Zen-meditatie ] Oefenen zeggen we dat je geest geconcentreerd moet zijn op je ademhaling, maar de manier om je geest bij je ademhaling te houden, is door jezelf helemaal te vergeten en gewoon te gaan zitten en je ademhaling te voelen.

Een groot deel van mindfulness is leren om niet te oordelen, noch anderen, noch jezelf. In het begin ben je een paar seconden gefocust en besef je even later dat je je eigenlijk zorgen maakt over de Visa-rekening. Dit is normaal. Oefen dit gewoon elke dag een beetje, en uiteindelijk wordt het gemakkelijker.

Sereniteit moed wijsheid

Je bent misschien bekend met het Sereniteitsgebed , geschreven door de christelijke theoloog Reinhold Niebuhr. Het gaat,

God, schenk me de kalmte om de dingen te accepteren die ik niet kan veranderen,
Moed om de dingen te veranderen die ik kan,
En wijsheid om het verschil te kennen.

Het boeddhisme heeft geen leringen over de God van het monotheïsme, maar afgezien van God gaat de basisfilosofie die hier wordt uitgedrukt vooral over loslaten.

Mindfulness zal je onder andere helpen beseffen dat wat je ook aan het stoven, rokend, piekerend etc.niet echt. Of het is in ieder geval niet echtprecies deze minuut. Het is een geest in je geest.

Het kan zijn dat er in het verleden iets was waar je last van had. En het kan heel goed zijn dat er in de toekomst iets gebeurt dat u pijnlijk zult vinden. Maar als die dingen niet gebeurenhier en nu, dan zijn ze niet echthier en nu. Je creëert ze. En als je dat ten volle kunt waarderen, jijkanlaat hen gaan.

Zeker als er iets is dat je zou kunnen doen om een ​​situatie te verbeteren, dan moet je dat doen. Maar als je niets kunt doen, blijf dan niet in die situatie hangen. Adem, en kom thuis bij jezelf.

De vruchten van de praktijk

Naarmate je vermogen om aandachtig te blijven sterker wordt, zul je merken dat je kunt herkennen dat je begint te stoven zonder erin te verdwalen. En dan kun je zeggen 'Oké, ik ben weer aan het stoven'. Alleen al door je volledig bewust te zijn van wat je voelt, wordt het 'stoven' minder intens.

Ik merk dat het terugkeren naar een ademfocus voor een paar momenten ervoor zorgt dat de stress opbreekt en (meestal) wegvalt. Ik moet echter benadrukken dat dit vermogen voor de meesten van ons niet van de ene op de andere dag ontstaat. Je merkt misschien niet meteen een groot verschil, maar als je je eraan houdt, helpt het echt.

Er bestaat niet zoiets als een stressvrij leven, maar mindfulness en leren dingen los te laten, zorgt ervoor dat de stress je leven niet opeet.