Jaïnistische overtuigingen: de vijf grote geloften en de twaalf geloften van leken

Jaïnisme is een oude religie die al duizenden jaren wordt beoefend. Het is een religie die de nadruk legt op geweldloosheid, respect voor alle levende wezens en het nastreven van spirituele verlichting. Een van de belangrijkste aspecten van het jaïnisme zijn de vijf grote geloften en de twaalf geloften van leken. Deze geloften zijn essentieel voor jains om een ​​leven van spirituele zuiverheid te leiden en vooruitgang te boeken op het pad van verlichting.

De vijf grote geloften

De vijf grote geloften vormen de basis van het jaïnisme. Zij zijn:

• Ahimsa - Geweldloosheid jegens alle levende wezens
• satya – Waarachtigheid in gedachte, woord en daad
• Niveau – Niet nemen wat niet gegeven wordt
• Brahmacharya – Celibaat en kuisheid
• Aparigraha – Niet gehecht zijn aan materiële bezittingen

De twaalf geloften van leken

De Twaalf Geloften van Leken zijn de richtlijnen voor een leven van spirituele zuiverheid. Zij zijn:

• Ahimsa - Geweldloosheid jegens alle levende wezens
• satya – Waarachtigheid in gedachte, woord en daad
• Niveau – Niet nemen wat niet gegeven wordt
• Brahmacharya – Celibaat en kuisheid
• Aparigraha – Niet gehecht zijn aan materiële bezittingen
• Anekantavada - Respect voor alle standpunten
• Aparigraha – Niet gehecht zijn aan materiële bezittingen
• Saucha – Zuiverheid van lichaam en geest
• Santos - Tevredenheid met wat men heeft
• tapas – Zelfdiscipline en soberheid
• Swadhyaya – Zelfstudie en contemplatie
• I

  In de kern, Jaïnisme is het geloof in geweldloosheid als middel om iets te bereikenkevala, een zalig of verheven bestaan, vergelijkbaar met Boeddhist nirvana of NeeMoksha . Zodra Kevala is bereikt, verlaat de geest de banden van het fysieke lichaam. Om kevala te bereiken, moet men het pad van de volgenRatnatraya, of de Drie juwelen, van het jaïnisme .

  De laatste van deze juwelen, Juist Gedrag, wordt bepaald door geloften die zijn afgelegd door Jains, die de manier bepalen waarop Jains door het dagelijks leven gaan.

  Belangrijkste leerpunten:

  • Jaïnistische overtuigingen richten zich op geweldloosheid door middel van bepaalde geloften.
  • Jain monniken en nonnen nemenMahavrata, de vijf grote geloften, terwijl niet-monastieke jaïnisten de twaalf geloften van leken afleggen.
  • De twaalf geloften van leken zijn onderverdeeld in drie categorieën:Anuvraat,Gunavrata, EnShikshavrata.

  Wie legt welke geloften af?

  Mahavira creëerde het jainisme niet, maar organiseerde en vestigde eerder een systeem voor de overtuigingen van het jaïnisme. Als onderdeel van dit systeem organiseerde hij zijn volgelingen in twee categorieën:jatisEnsravaka.

  Yatis zijn leden van de kloosterorde van Jains. Ze bestaan ​​uitsadhoes(monniken) ensadhvis(nonnen) die een strikt pad naar Kevala volgen. Yati's leggen de vijf grote geloften af ​​en geven daarbij het gezinsleven, wereldse bezittingen en alle gehechtheden aan het aardse bestaan ​​op.

  Sravaka, ook bekend als leken, gezinshoofdenschravaks(Heren),ofShravikas(vrouwen), zijn jaïnisten die willen deelnemen aan een gezinsleven. Een verlangen om een ​​gezinsleven te leiden of wereldse gehechtheden voort te zetten, maakt het afleggen van de vijf grote geloften bijna, zo niet helemaal onmogelijk, dus leggen huisbewoners de twaalf geloften van leken af.

  De eerste vijf van deze geloften, deAnuvraat, zijn vergelijkbaar met de vijf grote geloften, hoewel ze beperkter van opzet en gemakkelijker te volgen zijn. De volgende drie geloften, deGunavrata, zijn bedoeld om de Anuvrata en de laatste vier geloften, deShikshavrata, zijn disciplinair, bedoeld om interne acties te sturen en deelname aan het religieuze leven aan te moedigen.

  De laatste groep van de Twaalf Geloften van Leken kan op veel verschillende manieren in het Engels worden gespeld: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata en Sikshavrata zijn de meest gebruikte, hoewel ze allemaal acceptabel zijn.

  Mahavrata, de vijf grote geloften

  Yati's die de Mahavrata nemen, doen afstand van het wereldse bestaan ​​en streven kevala na met bijzondere vastberadenheid. Ze houden zich volledig aan deze geloften, in geest, lichaam en geest.

  Jain-monnik op weg naar Sravanabelgola, een belangrijk centrum voor de Jain-cultuur. Sygma via Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Absolute Geweldloosheid

  Absolute geweldloosheid gaat verder dan het fysiek schaden van een ander mens. Het is de hoeksteen van het jaïnisme en het jaïnisme. Het houdt in dat je geen schade toebrengt aan een ander levendragend bestaan, of dit nu per ongeluk of opzettelijk is.

  Jains geloven dat elke levensvorm bestaansrecht heeft en het vermogen om zich spiritueel te ontwikkelen. Alle levensvormen kunnen worden geïdentificeerd aan de hand van het aantal zintuigen dat ze hebben. Wezens met vijf zintuigen omvatten bijvoorbeeld mensen en dieren. Wezens met vier zintuigen omvatten vliegen, bijen en andere vliegende insecten, wezens met drie zintuigen omvatten mieren, luizen en andere potende insecten; wezens met twee zintuigen omvatten wormen en bloedzuigers; en wezens met één zintuig omvatten water, vuur, planten en lucht.

  Het is erger om een ​​wezen met meer zintuigen kwaad te doen, maar jaïnisten streven ernaar om geen enkel levend wezen kwaad te doen. Jaïnisten erkennen echter dat enig geweld of schade noodzakelijk is om in hun levensonderhoud te voorzien. Yati's brengen alleen wezens met de minste zintuigen schade toe en alleen wanneer het absoluut noodzakelijk is. Alle jaïnisten, niet alleen yatis, zijn vegetarisch, hoewel de meeste tegenwoordig veganistisch zijn.

  Yatis 'toewijding aan geweldloosheid is absoluut, dus volgen ze opzettelijk gedrag om nooit een levend wezen te schaden. Yati's eten niet 's nachts of in het donker om volledig op de hoogte te zijn van wat er wordt geconsumeerd, en ze dragen geen schoenen om nooit per ongeluk op een insect te stappen. Sommige yatis dragen kleding over hun mond om te voorkomen dat ze per ongeluk vliegende insecten opeten.

  Satya: Absolute waarachtigheid

  Jains geloven dat het vertellen van de waarheid moed vereist, en het vermogen om altijd de waarheid te vertellen is het resultaat van het fysiek, mentaal en spiritueel overwinnen van hebzucht, angst, woede en jaloezie. Het geval waarin iemand de waarheid niet zou moeten vertellen, is als de waarheid een ander levend wezen zou schaden. In dit geval moet de persoon zwijgen.

  Acharya of Asteya: absoluut niet stelen

  Stelen wordt beschouwd als het in bezit nemen van iets dat niet van hem of haar is. Dit omvat dingen van waardeloze waarde, en het omvat ook meer verdienen dan nodig is.

  Yati's bereiden hun eigen eten niet, aangezien het hakken van groenten en het gebruik van vuur als gewelddadig wordt beschouwd. Ze nemen alleen wat hun gratis wordt aangeboden of voor hen wordt bereid.

  Brahmacharya: absoluut celibaat

  Omdat het wordt beschouwd als een verdovende kracht, zien jains af van elke stimulatie van de vijf zintuigen, met name sensueel genot. Yatis houdt zich nergens mee bezigsensueel genot. Ze zullen niet eens tegen een lid van het andere geslacht aanlopen, hetzij per ongeluk of opzettelijk. Deze gelofte wordt, net als de andere, mentaal en fysiek nageleefd, dus men moet volledige controle hebben over zijn of haar gedachten en acties.

  Aparigraha: Absolute niet-bezitterigheid/niet-gehechtheid

  Een van de doelen van het jaïnisme is om zich los te maken van de wereld om Kevala te bereiken. Het bezit van of gehechtheid aan wereldse zaken, inclusief rijkdom, zal resulteren in aanhoudende hebzucht, jaloezie, woede, haat en ego, en zal voorkomen dat de persoon kevala bereikt.

  Yati's nemen niet-bezit serieus en geven alle wereldse spullen op, inclusief in sommige gevallen hun kleding. Ze verdienen geen geld, en ze nemen alleen wat ze nodig hebben en alleen als het hun gratis wordt gegeven.

  De twaalf geloften van leken

  Het handhaven en naleven van de vijf grote geloften is voor sommige jains moeilijk of onmogelijk, vooral voor degenen die willen deelnemen aan het gezinsleven. Deze leden van het geloof leggen de geloften van leken af, of geloften van de heer des huizes, die het voorgeschreven gedrag van goed gedrag op het pad naar Kevala illustreren.

  Een vrouwelijke pelgrim die in een 'draagstoel' wordt gedragen op de berg Shatrunjaya, nabij Palitana, Gujarat, India. Arbeiders dragen de Jain-pelgrims 600 meter, over 3.500 treden, naar het bedevaartsoord met 900 Jain-tempels (Tirths) op de top van de heuvel. Malcolm P. Chapman / Getty Images

  Deze twaalf geloften zijn onderverdeeld in categorieën: de eerste vijf zijn de Anuvratas, vergelijkbaar met de vijf grote geloften, maar gemakkelijker te volgen. De volgende drie geloften zijn Gunavrata, of versterkende geloften voor de Anuvratas, en de laatste vier geloften zijn disciplinaire geloften, of Shikshavrata. De Gunavrata en Shikshavrata staan ​​bekend als de zeven geloften van deugdzaam gedrag.

  Ahimsa Anuvrata – Beperkte Geweldloosheid

  De principes van geweldloosheid zijn van toepassing op alle jaïnisten, hoewel erkend wordt dat huisbewoners geweld nodig hebben om in hun levensonderhoud te voorzien. De praktijken die nodig zijn voor de huisbewoner, waaronder koken, landbouw of werk, zijn toegestane gewelddaden, hoewel ze zich er altijd van bewust moeten zijn dat ze het gepleegde geweld beperken.

  Satya Anuvrata – Beperkte waarachtigheid

  Net als bij yatis is waarachtigheid essentieel voor niet-gehechtheid aan de wereld. Huishoudens zouden alleen de waarheid moeten vertellen, in hun gedachten en hoorbaar aan anderen, tenzij die waarheid een ander levend wezen zou schaden.

  Achaurya of Asteya Anuvrata – Beperkt niet stelen

  Jains kunnen geen dingen nemen die niet van hen zijn, ongeacht de waarde van die dingen, tenzij ze vrijelijk worden gegeven. De overgang voor jains van vegetarisme naar veganisme komt voort uit deze gelofte. Zuivelproducten, zoals melk van een koe, werden ooit als acceptabel beschouwd voor consumptie omdat de melk gratis werd gegeven. Jaïnisten zijn de afgelopen decennia echter strikt veganistisch geworden door de industrialisatie van de melkveehouderij.

  Brahmacharya Anuvrata – Beperkte kuisheid

  Veel jaïnisten kiezen voor een leven als gezinshoofd in plaats van als yati's vanwege het verlangen naar het gezinsleven. In dit geval kan het volledige celibaat niet worden nageleefd, maar is de ervaring van sensuele genoegens nog steeds beperkt. Huishoudens kunnen alleen betrekkingen hebben met hun eigen echtgenoot , en zelfs dan zouden seksuele ervaringen binnen het huwelijk beperkt moeten zijn.

  Aparigraha Anuvrata - Beperkte niet-gehechtheid

  Huishoudens moeten in staat zijn om in het levensonderhoud te voorzien en het gezinsbestaan ​​te ondersteunen, dus het verwerven van enige bezittingen is noodzakelijk. Huishoudens mogen echter niet meer verdienen dan nodig is om te overleven, en ze moeten bezittingen en bezittingen beperken bijlagen .

  Gunavrata, de drie geloften van verdienste

  De drie geloften van verdienste hebben twee doelen: ten eerste fungeren ze als zuiveraars, verduidelijkers en versterkers voor de Anuvrata. Ten tweede beheersen ze de externe acties van huisbewoners en moedigen ze een uiterlijk bestaan ​​aan dat streeft naar kevala.

  Dik Vrata – Beperkt activiteitengebied

  Deze gelofte beperkt de mogelijkheid om zonden te begaan in de tien richtingen: noord, zuid, oost, west, noordoost, noordwest, zuidoost, zuidwest, boven en beneden. In wezen staat Dik Vrata afwijking toe van de Anuvrata naar de grenzen van de fysieke wereld. Voorbij de fysieke wereld wordt de Anuvrata Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata - Beperkt gebruik van verbruiksartikelen en niet-verbruiksartikelen

  Het genot van verbruiksartikelen (zacht) zoals eten en drinken, evenals het genot van niet-consumeerbare items (Upbhoga) zoals huishoudelijke artikelen, meubels en kleding, is toegestaan ​​binnen een beperkte reikwijdte. Huishoudens moeten voorzichtig zijn om niet gehecht te raken aan deze items, maar hun plezier is geen ernstig vergrijp.

  Anartha-danda Vrata – Vermijden van doelloze zonden

  Het begaan van een onnodige overtreding, zoals onnodig op gras lopen, wapens maken die gebruikt kunnen worden voor geweld of het lezen van obscene boeken, moet worden vermeden.

  Shikshavrata, de vier disciplinaire geloften

  Het doel van disciplinaire geloften is om het interne gedrag en gedrag van huisbewoners te regelen. Het moedigt een sterke deelname aan het religieuze leven en activiteiten aan.

  Samayik Vrata – Beperkte meditatie

  Deze gelofte moedigt huisbewoners aan om minstens 48 minuten achter elkaar te mediteren, hoewel veel jaïnisten meer dan eens per dag aan meditatie doen.

  Desavakasika Vrata – Beperkte activiteitsduur

  Hoewel Bhoga-Upbhoga Vrata het genot van objecten binnen een beperkte capaciteit toestaat, legt deze gelofte extra beperkingen op aan dagen en tijden waarop van deze dingen kan worden genoten.

  Pausadha Vrata - Beperkt ascetisch leven

  Hoewel huisbewoners hun leven buiten de kloosterorde leiden, vereist deze gelofte dat de leken tijdens hun leven ten minste één dag als yatis leven. Dit biedt een opleiding of voorwaarde voor een toekomstig leven als lid van de kloosterorde.

  Atithi Samvibhaga Vrata - Liefdadigheid

  De laatste gelofte van de leken is een gelofte van naastenliefde. Huishoudens wordt gevraagd om vrijelijk te geven aan yatis en mensen in nood. Vooral bij yatis mogen de huisbewoners geen aparte maaltijd voor de monniken en nonnen bereiden, maar liever wat van het voedsel geven dat bedoeld is voor de eigen maaltijd, aangezien yatis geen voedsel kan accepteren dat speciaal voor hen is bereid.

  Bronnen

  • Chapple, Christopher en Mary Evelyn Tucker.Shinto | Religie | Yale Forum over religie en ecologie, Yale universiteit.
  • Pecorino, Philip A. 'Jaïnisme.'Godsdienstfilosofie, Queensborough Gemeenschapscollege, 2001.
  • Chappel, Christopher Key.Jaïnisme en ecologie: geweldloosheid in het web van het leven. Internationale Vereniging voor Wetenschap en Religie, 2007.
  • Shah, Pravin K. 'Twaalf geloften van leken.'Faculteit der Letteren en Wetenschappen van Harvard University, Jaïnisme Literatuurcentrum.
  • Shah, Pravin K. 'Vijf grote geloften (Maha-Vratas) van het jainisme.'Faculteit der Letteren en Wetenschappen van Harvard University, Jaïnisme Literatuurcentrum.
  • Sjah, Pradip en Darshana Sjah.Jain filosofie en praktijk I: Jaina Education Series. JAINA Onderwijscommissie, 2010.