De grote opstand en de verwoesting van de tweede tempel
De Grote Opstand en de Vernietiging van de Tweede Tempel is een belangrijke gebeurtenis in de Joodse geschiedenis. Het was een periode van grote onrust en tragedie, toen het Joodse volk in opstand kwam tegen hun Romeinse onderdrukkers in een wanhopige poging om hun vrijheid terug te winnen. De opstand mislukte uiteindelijk en de Tweede Tempel werd verwoest in 70 CE.
Historische context
De Grote Opstand was een periode van grote onrust in het Romeinse Rijk. Het begon in 66 GT, toen de Joden van Judea in opstand kwamen tegen de Romeinse autoriteiten in een poging hun vrijheid terug te winnen. De opstand werd geleid door een groep Joodse rebellen die bekend staat als de Zeloten en verspreidde zich snel over de hele regio. De Romeinen reageerden met brute kracht en tegen 70 na Christus was de opstand neergeslagen en de Tweede Tempel verwoest.
Gevolgen van de opstand
De Grote Opstand en de verwoesting van de Tweede Tempel hadden een grote invloed op de Joodse geschiedenis. Het markeerde het einde van de joodse staat in Judea en het begin van de joodse diaspora. De vernietiging van de Tweede Tempel had ook een diepgaande spirituele impact op het Joodse volk, aangezien het werd gezien als een teken van goddelijke straf voor hun zonden.
Conclusie
De Grote Opstand en de Vernietiging van de Tweede Tempel is een belangrijke gebeurtenis in de Joodse geschiedenis. Het markeerde het einde van de joodse staat in Judea en het begin van de joodse diaspora. Het had ook een diepgaande spirituele impact op het Joodse volk, aangezien het werd gezien als een teken van goddelijke straf voor hun zonden. De opstand mislukte uiteindelijk, maar het dient als een herinnering aan de kracht en veerkracht van het Joodse volk in tijden van tegenspoed.
De Grote Opstand vond plaats van 66 tot 70 G.T. en was de eerste van drie grote Joodse opstanden tegen de Romeinen. Het resulteerde uiteindelijk in de vernietiging van de Tweede Tempel.
Waarom de opstand plaatsvond
Het is niet moeilijk te begrijpen waarom de Joden in opstand kwamen tegen Rome. Toen de Romeinen Israël bezetten in 63 v.G.T. het leven van de joden werd om drie belangrijke redenen steeds moeilijker: belastingen, Romeinse controle over de hogepriester en de algemene behandeling van joden door de Romeinen. Ideologische verschillen tussen de heidense Grieks-Romeinse wereld en het joodse geloof in één God vormden ook de kern van de politieke spanningen die uiteindelijk tot de opstand leidden.
Niemand houdt ervan om belast te worden, maar onder de Romeinse heerschappij werd belastingheffing een nog erger probleem. Romeinse gouverneurs waren verantwoordelijk voor het innen van belastinginkomsten in Israël, maar ze zouden niet alleen het geldbedrag innen dat aan het rijk verschuldigd was. In plaats daarvan zouden ze het bedrag verhogen en het overtollige geld in hun zak steken. Dit gedrag was volgens de Romeinse wet toegestaan, dus er was niemand waar de Joden naartoe konden gaan als de belastingheffing exorbitant hoog was.
Een ander verontrustend aspect van de Romeinse bezetting was de invloed ervan op de hogepriester, die in de tempel diende en het Joodse volk vertegenwoordigde op hun heiligste dagen. Hoewel Joden altijd hun Hogepriester hadden gekozen, beslisten de Romeinen onder Romeins bewind wie de functie zou bekleden. Dientengevolge waren het vaak mensen die samenspanden met Rome die de rol van Hogepriester kregen, waardoor degenen die het minst vertrouwd werden door het Joodse volk de hoogste positie in de gemeenschap kregen.
Toen kwam de Romeinse keizer Caligula aan de macht en in het jaar 39 G.T. riep hij zichzelf uit tot god en beval dat er beelden naar zijn beeld zouden worden geplaatst in elk huis van aanbidding binnen zijn rijk, inclusief de tempel. Omdat afgoderij niet in overeenstemming is met het joodse geloof, weigerden de joden het beeld van een heidense god in de tempel te plaatsen. Als reactie daarop dreigde Caligula de tempel helemaal te vernietigen, maar voordat de keizer zijn dreiging kon uitvoeren, vermoordden leden van de Praetoriaanse Garde hem.
Tegen die tijd was een factie van Joden, bekend als de Zeloten, actief geworden. Ze waren van mening dat elke actie gerechtvaardigd was als het de joden mogelijk maakte hun politieke en religieuze vrijheid te verwerven. De dreigementen van Caligula overtuigden meer mensen om zich bij de Zeloten aan te sluiten en toen de keizer werd vermoord, beschouwden velen het als een teken dat God de Joden zou verdedigen als ze besloten in opstand te komen.
Naast al deze dingen - belastingheffing, Romeinse controle over de hogepriester en Caligula's afgodische eisen - was er de algemene behandeling van joden. Romeinse soldaten discrimineerden hen openlijk en stelden zichzelf zelfs bloot in de tempel en verbrandden op een gegeven moment een Thora-rol. Bij een ander incident offerden Grieken in Caesarea vogels voor een synagoge, terwijl Romeinse soldaten niets deden om ze tegen te houden.
Uiteindelijk, toen Nero de keizer werd, overtuigde een gouverneur genaamd Florus hem om de status van Joden als burgers van het rijk in te trekken. Door deze verandering in hun status waren ze onbeschermd voor het geval niet-joodse burgers ervoor zouden kiezen hen lastig te vallen.
De opstand begint
De Grote Opstand begon in het jaar 66. Het begon toen de Joden ontdekten dat de Romeinse gouverneur, Florus, enorme hoeveelheden zilver uit de tempel had gestolen. De Joden kwamen in opstand en versloegen de Romeinse soldaten die in Jeruzalem gestationeerd waren. Ze versloegen ook een back-upcontingent soldaten, gestuurd door de Romeinse heerser van het naburige Syrië.
Deze eerste overwinningen overtuigden de Zeloten ervan dat ze daadwerkelijk een kans hadden om het Romeinse Rijk te verslaan. Helaas was dat niet het geval. Toen Rome een grote troepenmacht van zwaarbewapende en goed opgeleide beroepssoldaten tegen de opstandelingen in Galilea stuurde, werden meer dan 100.000 Joden gedood of als slaaf verkocht. Iedereen die ontsnapte vluchtte terug naarJeruzalem, maar toen ze daar eenmaal waren, doodden de Zeloten-rebellen prompt elke Joodse leider die hun opstand niet volledig steunde. Later staken opstandelingen de voedselvoorraad van de stad in brand, in de hoop dat ze daarmee iedereen in de stad konden dwingen in opstand te komen tegen de Romeinen. Helaas maakte deze interne strijd het voor de Romeinen alleen maar gemakkelijker om uiteindelijk de opstand neer te slaan.
De vernietiging van de tweede tempel
De belegering van Jeruzalem veranderde in een patstelling toen de Romeinen de verdediging van de stad niet konden beklimmen. In deze situatie deden ze wat elk oud leger zou doen: ze kampeerden buiten de stad. Ze groeven ook een enorme loopgraaf omzoomd door hoge muren langs de omtrek van Jeruzalem, waardoor iedereen die probeerde te ontsnappen gevangen werd genomen. Gevangenen werden geëxecuteerd via kruisiging, met hun kruisen langs de toppen van de loopgraafmuur.
Toen, in de zomer van het jaar 70 G.T., slaagden de Romeinen erin de muren van Jeruzalem te doorbreken en begonnen ze de stad te plunderen. Op de negende van Av, een dag die elk jaar wordt herdacht als de vastendag van Tisha B'av , soldaten gooiden fakkels naar de tempel en stichtten een enorm vuur. Toen de vlammen uiteindelijk uitdoofden, was er van de Tweede Tempel slechts één buitenmuur over, vanaf de westelijke kant van de binnenplaats van de Tempel. Deze muur staat nog steeds in Jeruzalem en staat bekend als de Westelijke Muur (Kotel HaMa'aravi).
Meer dan wat ook deed de verwoesting van de Tweede Tempel iedereen beseffen dat de opstand was mislukt. Naar schatting stierven een miljoen Joden tijdens de Grote Opstand.
Leiders tegen de Grote Opstand
Veel Joodse leiders steunden de opstand niet omdat ze beseften dat de Joden het machtige Romeinse rijk niet konden verslaan. Hoewel de meeste van deze leiders werden gedood door Zeloten, ontsnapten sommigen. De bekendste is rabbijn Yochanan Ben Zakkai, die vermomd als lijk uit Jeruzalem werd gesmokkeld. Eenmaal buiten de stadsmuren kon hij onderhandelen met de Romeinse generaal Vespasianus. De generaal stond hem toe een Joods seminarie op te richten in de stad Yavneh, waarbij hij de Joodse kennis en gebruiken in stand hield. Toen de Tweede Tempel werd verwoest, waren het leercentra zoals deze die het judaïsme hielpen te overleven.
