Maanden en jaren van de Joodse kalender

De Joodse kalender is een oud systeem om tijd te organiseren dat nog steeds wordt gebruikt. Het bestaat uit 12 maanden en volgt een maancyclus, waarbij elke maand begint op de nieuwe maan. De maanden zijn genoemd naar de tekens van de dierenriem en hebben zowel Hebreeuwse als Engelse namen. Het jaar is verdeeld in twee delen: de Hebreeuws jaar en de wereldlijk jaar .

Het Hebreeuwse jaar begint met de maand van Nissan , de eerste maand van het joodse jaar. Dit wordt gevolgd door Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat en Adar. Elke maand duurt 29 of 30 dagen, met uitzondering van Adar, die twee maanden duurt.

Het seculiere jaar begint met de maand van Tishrei , de zevende maand van het joodse jaar. Dit wordt gevolgd door Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nissan, Iyar, Sivan, Tammuz en Av. Het seculiere jaar is gebaseerd op de zonnecyclus, dus de maanden zijn allemaal 30 of 31 dagen lang.

De Joodse kalender wordt gebruikt om de datum van belangrijke religieuze feestdagen te bepalen, zoals Pesach, Yom Kippur en Rosj Hasjana. Het wordt ook gebruikt om de leeftijd van een persoon te berekenen, evenals de geboortedatum van een persoon. De joodse kalender is een belangrijk onderdeel van de joodse cultuur en wordt nog steeds gebruikt.

De moderne Joodse kalender is het resultaat van eeuwen van wiskundige, astronomische en religieuze berekeningen. De maanden van het Hebreeuws kalender , die gebaseerd zijn op maancycli, worden in de Bijbel meestal met nummers genoemd, maar ze kregen ook namen die vrijwel identiek waren aan de namen voor de Babylonische maanden.

Belangrijkste afhaalrestaurants: de Hebreeuwse kalender

• De Joodse kalender is gebaseerd op de Babylonische kalender, die de Joden tijdens de Babylonische ballingschap leerden waarderen.
• De kalender is een lunisolair hulpmiddel gebaseerd op een Metonische combinatie van de cycli van zowel de maan als de zon.
• Het gebruikt een 19-jarige cyclus met zeven schrikkelmaanden, in plaats van de Gregoriaanse 400-jarige cyclus met veel meer schrikkeldagen.
• Het rangtelwoord van het Hebreeuwse jaar is het aantal Metonische jaren sinds de traditionele Joodse datum van de schepping van de wereld, 3761 BCE.

In de joodse kalender begint elke maand wanneer de maan slechts een dunne halve maan is, genaamd Rosh Chodesh, en een nieuwe maan in de Hebreeuwse traditie. De volle maan valt in het midden van elke maand en het donker van de maan valt tegen het einde van de maand. Als de maan weer als halve maan aan de hemel verschijnt, begint er een nieuwe maand.

Maanmaanden zijn niet 30 of 31 dagen lang, zoals de seculiere (of 'burgerlijke') kalender, maar ongeveer 29,5 dagen. Het maanjaar is 12 maanden lang, of ongeveer 354 dagen, 11 dagen korter dan het zonnejaar van 365 of zo. Het is onmogelijk om halve dagen in een kalender op te nemen, dus de Hebreeuwse kalender is onderverdeeld in maandelijkse stappen van 29 of 30 dagen.

Informatie over de maanden in de Hebreeuwse kalender.

De rabbijnen die voor het eerst begonnen met het uitwerken van de Joodse kalender in de vierde eeuw na Christus, erkenden dat het niet zou werken om alle maanden te beperken tot 29 of 30 dagen. Twee maanden kregen toen wat meer flexibiliteit, Cheshvan en Kislev.

Babylonische namen

Het belangrijkste doel van elke kalender is om te weten wanneer gewassen moeten worden geplant, het meest essentiële stukje kennis in het universum voor een boer. Te vroeg worden gewassen door vorst gesmoord; te laat, gewassen rijpen niet. Hoe dan ook, de gemeenschap lijdt grote verliezen.

De grondbeginselen van de Joodse kalender werden verworven tijdens de 'Babylonische ballingschap' van de Hebreeën in de zesde eeuw voor Christus. Data en details van die tijd worden besproken, maar in wezen viel de Nieuw-Babylonische heerser Nebukadnezar II Jeruzalem aan, veroverde Juda, ontmantelde de Tempel van Salomo , en misschien wel een kwart van de Joden naar Babylon gedeporteerd.

Tot de Jeruzalemieten in Babylon behoorden koning Jechonia, zijn hofhouding en misschien wel 20.000 anderen, waaronder de profeet Ezechiël. Daar bleven ze ongeveer 50 jaar totdat Babylon in 539 vGT werd veroverd door de Perzische Cyrus de Grote. Cyrus liet de Hebreeërs vrij om naar huis te gaan, maar maakte van Juda een provincie van het Perzische rijk.

Instelling van het Joodse jaar

De Babylonische kalender was een lunisolair hulpmiddel met ongeveer 354 dagen verdeeld in 12 maanmaanden, met zevendaagse weken. Elke maand begon toen een halve maan voor het eerst aan de hemel werd waargenomen - als de lucht bewolkt was, moest je wachten tot de volgende nacht. Er waren astronomische, wiskundige en religieuze redenen waarom de Babylonische kalender niet zou werken.

Vandaag, meer dan 2600 jaar later, weten we:

1. Het zonnejaar van de aarde duurt 365,2422 dagen.
2. Onze maancyclus duurt 29,53059 dagen.
3. Om de juiste plantdata te krijgen, heb je beide nodig.

Dat niveau van precisie ziet er bizar gedetailleerd uit voor iemand zonder rekenmachine, maar het was voor boeren direct duidelijk wanneer het tekortschoot. Bovenop de onnauwkeurigheid zijn er religieuze complicaties.

Rosj Hasjana moet bijvoorbeeld beginnen op een nieuwe (halve) maan, op de eerste dag van de maand Tishri; Pascha begint op 15 Nisan. Hoe je de maand ook noemt, Pesach moet in de lente vallen en Rosj Hasjana moet in de herfst beginnen, een half jaar later. Pesach moet ook een volle maan hebben in de nacht van de eerste seder, en er moet een volle maan zijn in de eerste nacht van Sukkoth op de 15e van Tishri. Er zijn ook andere eisen.

Overstappen naar een vaste kalender

Na hun terugkeer in Jeruzalem bleven de Hebreeën de Babylonische kalender ongeveer een eeuw gebruiken, daarna richtten ze een kalenderraad op (Zode Hadibburin het Hebreeuws), bestaande uit de president plus twee tot zes leden van de Sanhedrin die bedreven waren in astronomie en wiskunde. Gedurende de volgende 800 jaar, tot het midden van de vierde eeuw GT, stelde de Kalenderraad de religieuze en seculiere kalender op voor de Joden van Jeruzalem en de groeiende diaspora. Elke maand moesten ze de eerste dag van elke maand bepalen door directe observatie van de maanfasen en bepalen of de extra 'schrikkelmaand' nodig was om het evenwicht tussen het zonne- en het maanjaar te behouden.

In die 800 jaar zijn er verschillende regels en aanpassingen gemaakt. In de derde eeuw na Christus zeiden nieuwe regels dat de eerste dag van Rosj Hasjana kan dus niet op een zondag, woensdag of vrijdag vallen Jom Kippoer zou niet vallen op of in de buurt van de Sabbat . Aan het begin van de vierde eeuw stelde rabbijn Hillel II (overleden in 365 n.Chr.) een vaste kalender op, zodat mensen van tevoren wisten wanneer de festivals zouden plaatsvinden en wanneer ze min of meer veilig gewassen konden planten.

Joodse schrikkeljaren: een cyclus van 19 jaar

Om te corrigeren voor de kwart dag extra in een zonnejaar, heeft de Gregoriaanse kalender een 400-jarige cyclus die een extra 'schrikkeldag' - 29 februari - toevoegt aan elk jaar dat deelbaar is door vier. Zelfs in een cyclus van 19 jaar moet je de onnauwkeurigheid corrigeren en de kalender opnieuw uitlijnen zodat Pesach in de lente valt, wat de Hebreeuwse geleerden doen door een extra maand aan de kalender toe te voegen.

In de vijfde eeuw v.Chr. wees de Griekse astronoom Meton (overleden in 460 v.Chr.) erop dat het aantal dagen in 19 zonnejaren bijna precies hetzelfde aantal dagen is in 235 maancycli, een totaal van 6.939,6 dagen (235 x 29,53, 059) / (19 x 365,2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1,000013). Zijn resulterende Metonische cyclus is wat de Hebreeën uiteindelijk gebruikten, net als de Babyloniërs, die de Metonische cyclus kenden voordat Meton werd geboren.

Met andere woorden, over een periode van 19 jaar varieert elk Hebreeuws jaar in lengte van 353 tot 385 dagen. Een 13e maand wordt aan het einde van het jaar zeven keer toegevoegd in elke cyclus van 19 jaar - in het derde, zesde, achtste, 11e, 14e, 17e en 19e jaar - wat Adar Beit wordt genoemd. Het volgt 'Adar I' en duurt 29 dagen.

De verschillende lengtes van de Joodse kalenderjaren.

Data in de Joodse kalender

Het joodse jaar is natuurlijk anders genummerd dan het gregoriaanse. Om te beginnen beginnen de Gregoriaanse kalenderjaarnummers met het veronderstelde geboortejaar van de christelijke leider Jezus Christus, en de Joodse kerk is veel ouder dan dat.

Momenteel bevindt de joodse kalender zich in de 305e cyclus van 19 jaar, die loopt van 2016 tot en met 2035. Volgens de joodse traditie is de wereld geschapen in de herfst van 3761 vGT (en niet, zoals volgens de christelijke traditie, in de herfst van 4004 v.Chr.); de 305e cyclus sinds de schepping begon in september 2017, of 5777 jaar na de schepping. De precieze datum van de schepping werd voor het eerst vastgesteld in de 12e eeuw door de joodse filosoof Maimoniden (1135–1204): het Joodse jaar dat begon in oktober 2016 en eindigde in september 2017, was het jaar 5777.

Maakt kalender een raketwetenschap?

De uitvinding van een betrouwbare, vaste kalender is een complexe en moeilijke taak die millennia heeft gekost om goed te krijgen. De inspanningen van de Grieken, Egyptenaren, Mesopotamiërs en Judeense culturen uit de bronstijd om de seizoensgebondenheid van de wereld te begrijpen, is misschien wel de spil voor alle wetenschap (en ook religie) die volgde.

Bronnen

• Ajdler, J.Jean. ' Rav Safra en de tweede feestdag: lessen over de evolutie van de joodse kalender .'Traditie: een dagboek van orthodox-joods denken38,4 (2004): 3-28.
• Gartenhaus, Solomon en Arnold Tubis. ' De Joodse kalender - een mix van astronomie en theologie .'Sjofar25,2 (2007): 104–24.
• Goldstein, Bernard G. ' Een tabel met nieuwe manen van 1501 tot 1577 in een Hebreeuws fragment bewaard in de John Rylands Library .'Alef13.1 (2013): 11-26.
• Larsson, Gerard. ' Wanneer begon de Babylonische ballingschap? 'Het tijdschrift voor theologische studies18,2 (1967): 417-23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. ' Een zestiende-eeuws debat over de joodse kalender: Jacob Christmann en Joseph Justus Scaliger .'Het Joods Kwartaaloverzicht103,1 (2013): 47-73.
• Sack, Ronald H. 'Nebukadnezar Ii en het Oude Testament: geschiedenis versus ideologie.'Juda en de Judeeërs in de Nieuw-Babylonische periode. Eds. Lipschits, Oded en Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Iron Browns, 2003. 221–33.
• Stern, Sacha en Justine Isserles. ' De astrologische en kalendersectie van het vroegste Maḥzor Vitry-manuscript (MS Ex-Sassoon 535) .'Alef15,2 (2015): 199-317.