De westelijke muur: een korte geschiedenis

De Westelijke Muur is een van de meest iconische en belangrijke sites ter wereld. Gelegen in de oude stad van Jeruzalem, is het de heiligste plaats in het jodendom en een belangrijk bedevaartsoord voor joden over de hele wereld. De Klaagmuur is het laatst overgebleven deel van de Tweede Tempel, die in 70 GT door de Romeinen werd verwoest.

Oorsprong

De Klaagmuur maakte oorspronkelijk deel uit van de Tweede Tempel, die in 19 vGT door koning Herodes werd gebouwd. De tempel werd in 70 na Christus door de Romeinen verwoest, maar de westelijke muur bleef staan. Sindsdien is het een symbool geworden van Joodse veerkracht en geloof.

Betekenis

De Westelijke Muur is een symbool van het joodse geloof en identiteit. Joden van over de hele wereld komen naar de muur om te bidden, briefjes in de kieren achter te laten en belangrijke feestdagen te vieren. Het is ook een populaire toeristische bestemming, die jaarlijks miljoenen bezoekers trekt.

Conclusie

De Westelijke Muur is een belangrijk symbool van het joodse geloof en identiteit. Het is een herinnering aan de veerkracht van het joodse volk en een bron van inspiratie voor joden over de hele wereld. Het is ook een populaire toeristische bestemming, die jaarlijks miljoenen bezoekers trekt.

De Eerste Tempel werd verwoest in 586 vGT en de Tweede Tempel werd voltooid in 516 vGT. Pas toen koning Herodes besloot in de 1e eeuw v.Chr om de Tempelberg uit te breiden werd de Westelijke Muur, ook wel de Kotel genoemd, gebouwd.

De Westelijke Muur was een van de vier steunmuren die de Tempelberg ondersteunden totdat de Tweede Tempel in 70 na Christus werd verwoest. De Klaagmuur was het dichtst bij het Heilige der Heiligen en werd al snel een populaire plaats van gebed om te rouwen om de verwoesting van de Tempel.

Christelijke regel

Onder christelijke heerschappij van 100-500 na Christus werd het Joden verboden om in Jeruzalem te wonen en mochten ze slechts één keer per jaar op Tisha b'Av de stad binnen om te rouwen om het verlies van de tempel in de Kotel. Dit feit is gedocumenteerd in deBordeaux-routeevenals in rekeningen uit de 4e eeuw door Gregorius van Nazianze En Jeroen . Ten slotte stond de Byzantijnse keizerin Aelia Eudocia toe dat Joden zich officieel in Jeruzalem konden vestigen.

De middeleeuwen

Tijdens de 10e en 11e eeuw zijn er veel Joden die voorbeelden van de Westelijke Muur vastleggen. De boekrol van Ahimaaz, geschreven in 1050, beschrijft de westelijke muur als een populaire plaats van gebed en in 1170 Benjamin van Tudela schrijft,

'Voor deze plek staat de westelijke muur, een van de muren van het Heilige der Heiligen. Dit wordt de Poort van Barmhartigheid genoemd, en hierheen komen alle Joden om te bidden voor de Muur in de open binnenplaats.'

Rabbi Obadiah van Bertinoro schreef in 1488 dat 'de westelijke muur, waarvan een deel nog steeds overeind staat, is gemaakt van grote, dikke stenen, groter dan ik ooit heb gezien in gebouwen uit de oudheid in Rome of in andere landen.'

Islamitische regel

In de 12e eeuw werd het land grenzend aan de Kotel als een liefdadigheidsstichting gesticht door Saladin's zoon en opvolger al-Afdal. Vernoemd naar de mysticus Abu Madyan Shu'aib, was het opgedragen aan Marokkaanse kolonisten en huizen werden gebouwd op slechts een steenworp afstand van het Kotel. Dit werd bekend als de Marokkaanse wijk en bleef staan ​​tot 1948.

Ottomaanse bezetting

Tijdens de Ottomaanse heerschappij van 1517 tot 1917 werden Joden verwelkomd door de Turken nadat ze in 1492 door Ferdinand II en Isabella uit Spanje waren verdreven. Sultan Suleiman de Grote was zo ingenomen met Jeruzalem dat hij opdracht gaf om een ​​enorme vestingmuur rond de oude stad te bouwen. die er vandaag de dag nog steeds staat. Aan het einde van de 16e eeuw gaf Suleiman joden ook het recht om te aanbidden bij de Westelijke Muur.

Er wordt aangenomen dat het op dit punt in de geschiedenis was dat de Kotel een populaire bestemming voor joden werd om te bidden vanwege de vrijheden die onder Suleiman werden verleend.

Het is in het midden van de 16e eeuw dat gebeden bij de Westelijke Muur voor het eerst worden genoemd, en rabbijn Gedaliah van Semitzi bezocht Jeruzalem in 1699 en schreef dat de rollen vanhalacha(wet) worden naar de Westelijke Muur gebracht op dagen van historische, nationale tragedie.

Tijdens de 19e eeuw begon het voetverkeer bij de Westelijke Muur zich op te bouwen naarmate de wereld een meer globale, voorbijgaande plek werd. Rabbijn Joseph Schwarz schreef in 1850 dat 'de grote ruimte aan de voet van [de Kotel] vaak zo dichtbevolkt is, dat niet iedereen hier tegelijkertijd zijn devotie kan volbrengen.'

De spanningen namen in deze periode toe vanwege het lawaai van bezoekers dat de omwonenden van de huizen in de buurt van streek maakte, wat aanleiding gaf tot Joden die land probeerden te verwerven in de buurt van het Kotel. In de loop der jaren hebben veel joden en joodse organisaties geprobeerd huizen en land in de buurt van de muur te kopen, maar zonder succes vanwege spanningen, geldgebrek en andere spanningen.

Het was Rabbijn Hillel Moshe Gelbstein , die zich in 1869 in Jeruzalem vestigde en erin slaagde nabijgelegen binnenplaatsen te verwerven die als synagogen waren ingericht en die een methode bedacht om tafels en banken in de buurt van de Kotel te brengen voor studie. Aan het einde van de 19e eeuw verbood een formeel decreet Joden om kaarsen aan te steken of banken te plaatsen bij de Kotel, maar dit werd rond 1915 vernietigd.

Onder Britse heerschappij

Nadat de Britten in 1917 Jeruzalem op de Turken hadden veroverd, was er hernieuwde hoop dat het gebied rond de Kotel in joodse handen zou vallen. Helaas zorgden Joods-Arabische spanningen ervoor dat dit niet gebeurde en gingen verschillende deals voor de aankoop van grond en woningen nabij het Kotel niet door.

In de jaren twintig liepen de spanningen op mechitza's (scheidingswand tussen een gebedsgedeelte voor mannen en vrouwen) geplaatst bij de Kotel, wat resulteerde in de constante aanwezigheid van een Britse soldaat die ervoor zorgde dat er geen Joden aan de Kotel gingen zitten of eenmechitzaook niet op het oog. Het was rond deze tijd dat Arabieren zich zorgen begonnen te maken dat Joden niet alleen de Kotel in bezit zouden nemen, maar ook de Al Aqsa-moskee zouden achtervolgen. De Vaad Leumi reageerden op deze angsten door de Arabieren dat te verzekeren

'Geen enkele Jood heeft er ooit aan gedacht inbreuk te maken op de rechten van moslims op hun eigen heilige plaatsen, maar onze Arabische broeders zouden ook de rechten van de joden moeten erkennen met betrekking tot de plaatsen in Palestina die voor hen heilig zijn.'

In 1929, na stappen van de moefti, waaronder het laten leiden van muilezels door de steeg voor de Westelijke Muur, waarbij vaak uitwerpselen werden gedropt, en aanvallen op joden die aan de muur baden, vonden er in heel Israël protesten plaats door joden. Vervolgens verbrandde een menigte moslim-Arabieren joodse gebedenboeken en briefjes die in de kieren van de Westelijke Muur waren geplaatst. De rellen verspreidden zich en een paar dagen later vond het tragische bloedbad in Hebron plaats.

Na de rellen heeft een door de Volkenbond goedgekeurde Britse commissie zich ertoe verbonden de rechten en aanspraken van joden en moslims in verband met de Westelijke Muur te begrijpen. In 1930 concludeerde de Shaw-commissie dat de muur en het aangrenzende gebied uitsluitend eigendom waren van de moslim waqf . Nadat dat was besloten, hadden Joden nog steeds het recht op 'te allen tijde vrije toegang tot de Westelijke Muur met het oog op devoties', met een reeks bepalingen met betrekking tot bepaalde feestdagen en rituelen, waaronder het illegaal maken van het blazen op de sjofar.

Gevangen door Jordanië

In 1948 werd de Joodse wijk van de oude stad veroverd door Jordanië, werden Joodse huizen verwoest en werden veel Joden vermoord. Van 1948 tot 1967 stond de Klaagmuur onder Jordaans bestuur en konden Joden de Oude Stad niet bereiken, laat staan ​​de Kotel.

Bevrijding

Tijdens de Zesdaagse Oorlog van 1967 slaagde een groep parachutisten erin om via de Leeuwenpoort de oude stad te bereiken en bevrijd de Westelijke Muur en de Tempelberg , de hereniging van Jeruzalem en het weer toestaan ​​van Joden om te bidden in het Kotel.

In de 48 uur na deze bevrijding hebben de militairen – zonder expliciete overheidsbevelen – de hele Marokkaanse wijk en een moskee bij het Kotel gesloopt om plaats te maken voor de Western Wall Plaza. Het plein breidde het smalle trottoir voor het Kotel uit van maximaal 12.000 mensen naar ruim 400.000 mensen.

De Kotel Vandaag

Tegenwoordig zijn er verschillende delen van de Westelijke Muur die accommodatie bieden voor verschillende religieuze vieringen om verschillende soorten diensten en activiteiten te houden. Deze omvatten Robinson's Arch en Wilson's Arch.